苏教版高中语文必修五 第4专题 《兰亭集序》参考课件5

1、兰亭集序兰亭集序 题破山寺后禅院 常建 清晨入古寺，初日照高林。 曲径通幽处，禅房花木深。 山光悦鸟性，潭影空人心。 万籁此俱寂，但余钟磬音。 【注】破山寺：即兴福寺，在江苏常熟县虞山北麓。禅院：指寺院。“竹径”二句：此二句系千古名句，常被后人引用。意思是穿过寺中竹丛小路，走到幽深的后院，发现唱经礼佛的禅房就在后院花丛树林深处。“山光”二句：山光使野鸟怡然自得，潭影使人们心中的杂念消除净尽。万籁：指一切声响。钟磬：寺院中诵经、斋供的信号，动用钟，止用磬。 【鉴赏提示】这首诗记在破山寺后禅院的所见所闻。笔调古朴，描写省净，兴象深微，意境浑融，艺术上相当完整，是盛唐山水诗中独具一格的名篇，读后有使

2、人身临其境之感。 【答案】(1)u(2)j(3)x(4)shn(5)chn(6)shn(7)hi(8)ji(9)y(10)tun(11)q(12)ji do 2指出下列句中的通假字并解释。 (1)趣舍万殊(_通_ _) (2)悟言一室之内(_通_ _) 【 答 案 】 ( 1 ) “ 趣 ” 通 “ 取 ” ， 选 取(2)“悟”通“晤”，见面 3解释下列加点的文言实词。 【答案答案】(1)屋顶屋顶/极点极点/到达到达/穷尽穷尽/非常、十分非常、十分/最多、至多最多、至多(2)至、及至、及/一周年一周年/约定约定(3)情趣情趣/达到达到/招致招致(4)旁边旁边/下一等下一等/按次序按次序/临时

3、驻扎临时驻扎和住宿和住宿(5)面对，引申为阅读面对，引申为阅读/迎迎/面对面对/将要将要(6)高高/长长/修建修建/整治、治办整治、治办 4. 解释下列加点的文言虚词。 【答案答案】(1)往，引申为达到，得到往，引申为达到，得到/代词，代词，代指前面所说情况代指前面所说情况/助词，取消句子独立性助词，取消句子独立性/结结构助词，的构助词，的(2)代词，代曲水代词，代曲水/代词，指代词，指“他他们们”/代词，指代词，指“他们他们”/代词，指人们的代词，指人们的 【答案】(1)这个地方(2)物品，物类(3)形容时间短暂(4)襟怀抱负(5)以此用来(6)把它作为(7)这次集会的诗文 6指出下列句中活

4、用的词语并解释。指出下列句中活用的词语并解释。 (1)名词的活用名词的活用 映带左右映带左右_ 一觞一咏一觞一咏_ (2)形容词的活用形容词的活用 齐彭殇为妄作齐彭殇为妄作_ 群贤毕至群贤毕至_ 少长咸集少长咸集_ (3)动词的活用动词的活用 所以游目骋怀所以游目骋怀_ (4)副词的活用副词的活用 足以极视听之娱足以极视听之娱_ (5)数词的活用数词的活用 固知一死生为虚诞固知一死生为虚诞_ 【答案答案】(1)带：名词作动词，环绕带：名词作动词，环绕觞：名词作动词，喝一杯酒觞：名词作动词，喝一杯酒(2)齐：齐：形容词意动用法，把形容词意动用法，把看做相等贤：看做相等贤：形容词作名词，贤士少，长

5、：形容词作形容词作名词，贤士少，长：形容词作名词，年轻的人、年长的人名词，年轻的人、年长的人(3)游，骋：游，骋：动词使动用法，使动词使动用法，使放纵，使放纵，使奔驰奔驰(4)极：副词作动词，穷尽极：副词作动词，穷尽(5)一：数词意一：数词意动用法，把动用法，把看做一样看做一样 7文言句式。文言句式。 (1)判断句判断句 死生亦大矣死生亦大矣_ 固 知 一 死 生 为 虚 诞 ， 齐 彭 殇 为 妄 作固 知 一 死 生 为 虚 诞 ， 齐 彭 殇 为 妄 作_ (2)倒装句倒装句 亦将有感于斯文亦将有感于斯文_ 当其欣于所遇当其欣于所遇_ 不能喻之于怀不能喻之于怀_ (3)省略句省略句 会于

6、会稽山阴之兰亭会于会稽山阴之兰亭_ 又有清流激湍，映带左右又有清流激湍，映带左右_ 或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外浪形骸之外_ 【答案答案】(1)没有标志的判断句用没有标志的判断句用“为为”作判断词，构成判断句作判断词，构成判断句(2)介词结构介词结构“于斯文于斯文”作动词短语作动词短语“有感有感”的补语，翻译时放到动词的的补语，翻译时放到动词的前边介宾结构前边介宾结构“于所遇于所遇”作作“欣欣”的补语，的补语，翻译时应放到动词翻译时应放到动词“欣欣”的前面介宾结构的前面介宾结构“于怀于怀”作作“喻之喻之”的补语，翻译时应放在动词的补

7、语，翻译时应放在动词的前面的前面(3)(众人众人)会于会稽山阴之兰亭会于会稽山阴之兰亭(省略主省略主语语)又有清流激湍，映带又有清流激湍，映带(于于)左右左右(省略介词省略介词)或取诸怀抱，悟言或取诸怀抱，悟言(于于)一室之内；或因寄所托，一室之内；或因寄所托，放浪放浪(于于)形骸之外形骸之外(省略介词省略介词) 8文学常识填空。文学常识填空。 王羲之王羲之(321379)，字，字_，_(朝朝代代)琅琊临沂琅琊临沂(今属山东今属山东)人。他是古代著名的人。他是古代著名的_家，其笔势家，其笔势“_”，有有“_”之称。王羲之胸怀旷达，喜好之称。王羲之胸怀旷达，喜好自然山水，他的散文疏朗简净，韵味悠

8、长，显自然山水，他的散文疏朗简净，韵味悠长，显示了他的文学功底，因为他做过右军将军，所示了他的文学功底，因为他做过右军将军，所以后代又称他为以后代又称他为_。文学作品有著名的。文学作品有著名的_，既是佳篇，又是名帖。文章书，既是佳篇，又是名帖。文章书法相得益彰，辉映千秋，流传广远。法相得益彰，辉映千秋，流传广远。 【答案答案】逸少东晋书法飘若浮云，矫逸少东晋书法飘若浮云，矫若惊龙书圣王右军兰亭集序若惊龙书圣王右军兰亭集序 9名句名段填空。名句名段填空。 (1)此地有崇山峻岭，此地有崇山峻岭，_，_，映带左右。映带左右。 (2)_，俯察品类之盛，所以游目骋，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听

9、之娱，信可乐也。怀，足以极视听之娱，信可乐也。 (3)固知一死生为虚诞，固知一死生为虚诞，_。 (4)_，_，其致一也。，其致一也。 【答案答案】(1)茂林修竹又有清流激湍茂林修竹又有清流激湍(2)仰观仰观宇宙之大宇宙之大(3)齐彭殇为妄作齐彭殇为妄作(4)虽世殊事异所虽世殊事异所以兴怀以兴怀 1作者介绍作者介绍。 王羲之：东晋书法家、文学家，字逸少。官至右军参军，王羲之：东晋书法家、文学家，字逸少。官至右军参军，世称王右军。因与扬州刺史不和，称病离郡，放情山水，世称王右军。因与扬州刺史不和，称病离郡，放情山水，弋钓自娱，以寿终，后人辑有弋钓自娱，以寿终，后人辑有王右军集王右军集2卷。卷。 相

10、传王羲之相传王羲之7岁学书，岁学书，12岁读前人笔论。少时曾学卫铄，自岁读前人笔论。少时曾学卫铄，自以为学得不差。后渡江北游名山，见李斯、锺繇等名家书以为学得不差。后渡江北游名山，见李斯、锺繇等名家书法，又在洛阳看到蔡邕写的石经及张昶法，又在洛阳看到蔡邕写的石经及张昶华岳碑华岳碑，开始，开始意识到自己不及。于是遍学众碑，从此书艺大进。创造了意识到自己不及。于是遍学众碑，从此书艺大进。创造了妍美流便的新风格，把草书推向全新的境界。他的行草书妍美流便的新风格，把草书推向全新的境界。他的行草书最能体现雄逸流动的艺术美。论者称其笔势，以为飘若浮最能体现雄逸流动的艺术美。论者称其笔势，以为飘若浮云，矫若

11、惊龙。后世誉之为书圣。云，矫若惊龙。后世誉之为书圣。 2文体简介文体简介(有关有关“序跋序跋”)。 序也写作序也写作“叙叙”或称或称“引引”，犹如今日的，犹如今日的“引引言言”“”“前言前言”。是说明书籍著述或出版意旨、编。是说明书籍著述或出版意旨、编次体例和作者情况的文章。也有对作者作品的评次体例和作者情况的文章。也有对作者作品的评论和对有关问题的研究阐发。论和对有关问题的研究阐发。“序序”一般写在文一般写在文章前面，列于书后称为章前面，列于书后称为“跋跋”或或“后序后序”。 这类文章，按内容分别属于说明文或议论文；以这类文章，按内容分别属于说明文或议论文；以叙事为主、夹叙夹议的，不多见；抒

12、情成分较多叙事为主、夹叙夹议的，不多见；抒情成分较多的序，多半是为诗歌唱和的集子而作，例如本文。的序，多半是为诗歌唱和的集子而作，例如本文。 3联系文章内容，积极思考作者如何得出联系文章内容，积极思考作者如何得出“死死生亦大矣生亦大矣”这一观点。这一观点。 明确：由兰亭集会联想到现今人们的相处往来，明确：由兰亭集会联想到现今人们的相处往来，即便为人处世方法各异，静躁不同，但从中都提即便为人处世方法各异，静躁不同，但从中都提示了人生忧患的来源。示了人生忧患的来源。 首先来自生命本体永不满足的内在欲望，首先来自生命本体永不满足的内在欲望，“欣于欣于所遇所遇”便便“快然自足快然自足”，及其，及其“所

13、之既倦所之既倦”“”“感感慨系之矣慨系之矣”。其次来自外在世界的流转不定，难。其次来自外在世界的流转不定，难以依持，即以依持，即“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹向之所欣，俯仰之间，已为陈迹”。接着笔锋一转，由生说到死接着笔锋一转，由生说到死“修短随化，终期于修短随化，终期于尽尽”，提出个体生命的短暂有限，多让人心痛，提出个体生命的短暂有限，多让人心痛，至此，作者得出至此，作者得出“死生之大死生之大”的观点是水到渠成。的观点是水到渠成。 4深入思考，作者因何而悲，为何而悲？深入思考，作者因何而悲，为何而悲？ 明确：明确： (1)我对生命的体验和古人对生命的体验是若合一契我对生命的体验和古人对生命的

14、体验是若合一契(死死生亦大矣生亦大矣); (2)士大夫们大多意志消沉，不求进取，崇尚虚无士大夫们大多意志消沉，不求进取，崇尚虚无(一死一死生为虚诞，齐彭殇为妄作生为虚诞，齐彭殇为妄作)。 所以作者悲为古人、为时人、亦为后人所以作者悲为古人、为时人、亦为后人(后之视今，亦后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！犹今之视昔。悲夫！) 5本文写了作者怎样的情感以及变化？本文写了作者怎样的情感以及变化？ 由乐而生痛，言痛而生感，终了而言悲，全文感情起由乐而生痛，言痛而生感，终了而言悲，全文感情起伏，情真意切。伏，情真意切。 6探究性阅读训练思考：课文对老之将至，人探究性阅读训练思考：课文对老之将至，人生无常慨叹

15、不已，情调有些低沉，但作者的积生无常慨叹不已，情调有些低沉，但作者的积极情绪又无不蕴含其中，你是如何看待这一问极情绪又无不蕴含其中，你是如何看待这一问题的？题的？ 明确：本文第一自然段作者对这次宴集环境的明确：本文第一自然段作者对这次宴集环境的描述素淡雅致，摄其神韵，天朗气清，惠风和描述素淡雅致，摄其神韵，天朗气清，惠风和畅，这些都看出作者快乐的心情和对自然美的畅，这些都看出作者快乐的心情和对自然美的热爱之情。热爱之情。 第二自然段，虽然作者对时光飞逝，人生短第二自然段，虽然作者对时光飞逝，人生短暂大发感慨，但字里行间暗含对人生的眷恋暂大发感慨，但字里行间暗含对人生的眷恋和热爱之情。正因为作者

16、对人生忧患有清新和热爱之情。正因为作者对人生忧患有清新的认识，才可扬长避短，在有限人生中进行的认识，才可扬长避短，在有限人生中进行无限的价值创造。第三自然段，作者在尽述无限的价值创造。第三自然段，作者在尽述古人、今人、后人慨叹人生无常的同时，批古人、今人、后人慨叹人生无常的同时，批判了庄周判了庄周“一死生一死生”“”“齐彭殇齐彭殇”的虚无主义，的虚无主义，当然应该看作是积极的。当然应该看作是积极的。 阅读下面选段，完成阅读下面选段，完成17题。题。 夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，

17、当其因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽！已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽！古人云：古人云：“死生亦大矣。死生亦大矣。”岂不痛哉！岂不痛哉！ 每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭

18、殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。 【解析】A因，依、随着。 【答案】A 【解析】A用，介词；B.来，表目的，连词；C.因为，介词；D.认为，动词。 【答案】C 【解析解析】C项项“之之”为动词，往，到达；其为动词，往，到达；其他均为助词，取消句子独立性。他均为助词，取消句子独立性。 【答案答案】C 4下列句子翻译有误的一项是下列句子翻译有误的一项是() A或因寄所托，放浪形骸之外。或因寄所托，放浪形骸之外。

19、译文：就着自己所爱好的事物，寄托自己的情怀，不译文：就着自己所爱好的事物，寄托自己的情怀，不受约束，自由放纵地生活。受约束，自由放纵地生活。 B未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。 译文：面对古人那些文章我总是感叹悲伤，可总是不译文：面对古人那些文章我总是感叹悲伤，可总是不能表达出来。能表达出来。 C向之所欣，俯仰之间，已为陈迹。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹。 译文：原先高兴的，转眼之间，已成为旧迹。译文：原先高兴的，转眼之间，已成为旧迹。 D固知一死生为虚诞。固知一死生为虚诞。 译文：本来知道把生和死等同起来的说法是不真实的。译文：本来知道把生和死等同起来的说法是不真实的。 【解析解析】B读古人文章时没有不叹息哀伤读古人文章时没有不叹息哀伤的，可是又不能从内心里明白是什么原因。的，可是又不能从内心里明白是什么原因。 【答案答案】B 5对对“后之览者，亦将有感于斯文后之览者，亦将有感于斯文”的含义理的含义理解最确切的一项是解最确切的一项是() A后来者读这次集会的诗文，也会产生感慨。后来者读这次集会的诗文，也会产生感慨。 B后来的人读我的文章，也会由此产生很多感后来的人读我的文章，也会由此产生很多感想。想。 C后世的读者，也会对这次集会的诗文产生同后世的读者，也会对这次集会的诗文产生同样的感慨。样的感慨。 D后世的读者读我的文