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1、作者:王安石作者:王安石列宁称其为列宁称其为“中中国十一世纪的改国十一世纪的改革家革家”王安石其人王安石王安石(1021(10211089)1089),北宋政治家、北宋政治家、思想家、文学家思想家、文学家。字。字介甫介甫,号,号半山半山,抚州抚州临川临川(今江西临川)人。他(今江西临川)人。他“少少好读书好读书”。10421042年登进士第。年登进士第。10611061年年上万言书,提出变法主张,上万言书,提出变法主张,10701070年任年任宰相,推行新法,后因遭到反变法派宰相,推行新法,后因遭到反变法派的猛烈攻击,于的猛烈攻击,于10741074年罢相,次年再年罢相,次年再为相。为相。10
2、761076年再次辞去相位,退居江年再次辞去相位,退居江宁(南京)潜心学术研究和诗文创作。宁(南京)潜心学术研究和诗文创作。封舒国公,又改封荆国公,故世称封舒国公,又改封荆国公,故世称“荆公荆公”。10861086年司马光执政,废尽年司马光执政,废尽新法,王安石忧愤去世。卒谥文,故新法,王安石忧愤去世。卒谥文,故又称又称“王文公王文公”。王安石在文学上也是个革新王安石在文学上也是个革新派。他是欧阳修倡导的派。他是欧阳修倡导的北宋北宋诗文革新运动的积极参加者诗文革新运动的积极参加者,反对北宋初年浮靡的文风,反对北宋初年浮靡的文风,主张文章主张文章“务为有补于世务为有补于世”。他的文章结构谨严,说
3、理透他的文章结构谨严,说理透辟,笔力雄健,语言洗炼,辟,笔力雄健,语言洗炼,在唐宋八大家中独树一帜。在唐宋八大家中独树一帜。他的作品今存他的作品今存临川集临川集临川集拾遗临川集拾遗等。等。 “唐宋八大家唐宋八大家”之一之一临川:王安石塑像临川:王安石塑像 临川:王安石家族宗祠临川:王安石家族宗祠 泊船瓜洲泊船瓜洲京口瓜洲一水间,钟山只隔京口瓜洲一水间,钟山只隔数重山。春风又数重山。春风又绿绿江南岸,江南岸,明月何时照我还。明月何时照我还。 登飞来峰登飞来峰飞来峰上千寻塔,飞来峰上千寻塔,闻说鸡鸣见日升。闻说鸡鸣见日升。不畏浮云遮望眼不畏浮云遮望眼,只缘身在最高层只缘身在最高层。临川:王安石纪念
4、馆临川:王安石纪念馆 解 题 “记记”是一种是一种文体文体,有奏记、游记、杂记。,有奏记、游记、杂记。分为四类:分为四类: 记游、记事记游、记事 、记亭台楼阁、记物、记亭台楼阁、记物本朝人尚理本朝人尚理 严羽严羽沧浪诗话沧浪诗话利用游记进行说理利用游记进行说理 文体特点:文体特点:1 1、亭台楼阁名胜记:、亭台楼阁名胜记: 岳阳楼记岳阳楼记醉翁亭记醉翁亭记2 2、山水游记:、山水游记: 游褒禅山记游褒禅山记 石钟山记石钟山记小石潭记小石潭记3 3、杂物书画记:、杂物书画记: 核舟记核舟记“记记”:是古代游记中的一种特殊体式,它以发是古代游记中的一种特殊体式,它以发议论为主而以记游为辅,议论又涉
5、及哲理问题议论为主而以记游为辅,议论又涉及哲理问题 。理清思路 一(一(1 1、2 2):记叙):记叙游山经过。游山经过。 二(二(3 3、4 4):议论):议论游山心得。游山心得。 三(三(5 5、6 6):记叙的结尾,补叙同):记叙的结尾,补叙同 游者的籍贯、游者的籍贯、姓名。姓名。 褒禅山褒禅山(华山华山)华山洞华山洞慧空禅院慧空禅院石碑石碑褒褒禅禅山山示示意意图图研读课文 褒禅山亦谓之华山。褒禅山亦谓之华山。唐浮图慧褒始唐浮图慧褒始舍舍于于其其址址,而,而卒卒葬之。以故,葬之。以故,其其后后名名之曰褒禅。之曰褒禅。今所谓慧空禅院者,褒之庐冢也今所谓慧空禅院者,褒之庐冢也。距其院。距其院
6、东东五里,五里,所谓华所谓华山山洞者,以洞者,以其其乃华山之阳名之乃华山之阳名之也也。距洞百余步,。距洞百余步,有碑有碑仆仆道道,其其文漫灭,独文漫灭,独其为文犹可识,曰其为文犹可识,曰“花山花山”。今言今言“华华”如如“华实华实”之之“华华”者,盖音者,盖音谬谬也。也。 第一自然段第一自然段词类活用1 1、舍、舍:名词作动词,筑舍定居。名词作动词,筑舍定居。 2 2、名、名:名词作动词,命名,起名。名词作动词,命名,起名。3 3、东、东:名词作状语,往东。名词作状语,往东。 特殊句式1 1、今所谓慧空禅院者,褒之庐冢也。、今所谓慧空禅院者,褒之庐冢也。2 2、所谓华山洞者,以其乃华山之阳名之
7、也、所谓华山洞者,以其乃华山之阳名之也3 3、今言、今言“华华”如如“华实华实”之之“华华”者,盖音谬也。者,盖音谬也。 这三个句子都用这三个句子都用“者者也也”表示判表示判断。其中的断。其中的“者者”是语气助词,表示提顿;是语气助词,表示提顿;“也也”是语气助词,表示判断。是语气助词,表示判断。第一个句子是一般判断句。第一个句子是一般判断句。第二、三个句子是因果关系的判断句,其中的第二、三个句子是因果关系的判断句,其中的“者者”有提示原因的作用。有提示原因的作用。思考题:思考题:1 1. .为什么文章从洞的名称和仆碑写起?为什么文章从洞的名称和仆碑写起?便于下文写游洞、游洞的感想以及对仆碑的
8、便于下文写游洞、游洞的感想以及对仆碑的感想,它是文章记叙和议论的基础。感想,它是文章记叙和议论的基础。 第一自然段介绍褒禅山概况介绍褒禅山概况 行文顺序行文顺序本名本名别名由来及证明别名由来及证明华山洞名来由华山洞名来由从仆碑看出本名从仆碑看出本名指出音谬指出音谬2.2.为什么说为什么说“华(华( )山)山”是是“音谬音谬”?汉字最初无汉字最初无“花花”字,字,“花花”小篆中写小篆中写成成 ,像花形;,像花形;“花花”是后起字,有是后起字,有此字后此字后“花花”与与“华华”分开,分开,“华华”才读才读“hu ”hu ”。王安石认为碑文上的。王安石认为碑文上的“花花”是按是按照古音写的今字,仍然
9、应读照古音写的今字,仍然应读“hu ”hu ”,而不,而不应该读成应该读成“hu ”hu ”。 其下平旷,有泉其下平旷,有泉侧侧出,而记游者甚众,出,而记游者甚众,所谓前洞也所谓前洞也。由山。由山以以上五六里,有穴窈然,上五六里,有穴窈然,入之甚寒,问其入之甚寒,问其深深,则其好游者不能,则其好游者不能穷穷也,也,谓之后洞。余与四人拥火谓之后洞。余与四人拥火以以入,入之愈深,入,入之愈深,其其进愈难,而其进愈难,而其见见愈奇。有怠而欲出者,曰:愈奇。有怠而欲出者,曰:“不出,火不出,火且且尽。尽。”遂与之俱出。盖余所至,遂与之俱出。盖余所至,比好游者尚不能比好游者尚不能十一十一。然视其左右,来
10、而记。然视其左右,来而记之者已少。盖其又深,则其之者已少。盖其又深,则其至至又加少矣。方又加少矣。方是时,予之力尚足以入,火尚足以是时,予之力尚足以入,火尚足以明明也。也。既既其出,则或其出,则或咎咎其欲出者,而余亦悔其随之,其欲出者,而余亦悔其随之,而不得而不得极夫极夫游之乐也。游之乐也。 第二自然段空间方位图1 1、侧、侧:名词作状语,从旁边名词作状语,从旁边2 2、深、深:形容词作名词,深度形容词作名词,深度3 3、明、明:形容词作动词,照明形容词作动词,照明4 4、见、见:动词作名词,指见到的景象动词作名词,指见到的景象5 5、至、至:动词作名词,到来的人动词作名词,到来的人词类活用词
11、类活用平旷平旷记游华山记游华山洞的经过洞的经过略述前洞略述前洞后洞概况后洞概况详记游后详记游后洞的经过洞的经过前洞前洞后后洞洞记游者甚众记游者甚众窈、寒、深窈、寒、深记游者少记游者少第二自然段第二自然段 悔悔 对比对比补叙出洞补叙出洞后的心情后的心情 深深 难难 奇奇 一、介绍褒禅山概况一、介绍褒禅山概况 二、记游华山洞经过二、记游华山洞经过 前洞记叙简略前洞记叙简略 后洞记叙详细后洞记叙详细 第一部分:第一部分: 记游山所见的景物和经过记游山所见的景物和经过对比对比 于是予有叹焉。于是予有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽虫鱼、鸟兽,往往有得,以其求思之
12、深而无不在也。,往往有得,以其求思之深而无不在也。夫夷以近,则游者众;险以远,则夫夷以近,则游者众;险以远,则至至者少,而世之者少,而世之奇伟、瑰怪、奇伟、瑰怪、非常非常之观,常在于之观,常在于险远险远,而人之所罕,而人之所罕至焉,故非有志者不能至也。有志矣,至焉,故非有志者不能至也。有志矣,不随以止也不随以止也,然力不足者,亦不能至也;有志与力,然力不足者,亦不能至也;有志与力,而又不随以而又不随以怠怠,至于至于幽暗昏惑而无物以幽暗昏惑而无物以相相之,亦不能至也。然之,亦不能至也。然力足以至焉,于人力足以至焉,于人为为可讥,而在己为有悔;可讥,而在己为有悔;尽吾志尽吾志也,而不能至者,可以无
13、悔矣,也,而不能至者,可以无悔矣,其其孰能讥之乎?此孰能讥之乎?此余之所得也。余之所得也。 第三自然段第三自然段古今异义1 1、非常、非常:古今异义。这里指不平常。今作程度:古今异义。这里指不平常。今作程度副词,很,十分。副词,很,十分。 2 2、至于、至于:古今异义。至,到。于,介词,引出:古今异义。至,到。于,介词,引出到达的场所。今义:达到某种程度;行到达的场所。今义:达到某种程度;行文中另提起一事。文中另提起一事。 特殊句式1 1、古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽、古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽 (介(介词结构后置)词结构后置)2 2、不随以止也、不随以止也(省略句(省略
14、句)3 3、此余之所得也!、此余之所得也!(判断句)(判断句) 思考题:思考题: 1 1、第三段从哪三方面进行论述的呢、第三段从哪三方面进行论述的呢? ? “志志”、“力力”、“物物” 2.2.在志、力、物几方面,什么最重要?在志、力、物几方面,什么最重要? 力与物也重要,但有时难以强求,只有力与物也重要,但有时难以强求,只有“尽吾尽吾志志”才能才能“无悔无悔”、无、无“可讥可讥”。“尽吾志”这句话跟第三段记游中哪句话是前后照应的?“而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也”。思考:思考:余之余之所得所得 古人求思之深古人求思之深 奇观常在险远奇观常在险远 有志有志 有
15、力有力 有物有物 尽吾志尽吾志 无无悔矣悔矣结结 构构第三段:第三段:第二段第二段“于是余有叹焉于是余有叹焉” 夫夷以近,则游者众;险以远,夫夷以近,则游者众;险以远,则至者少。而世之奇伟、瑰怪、则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观,常在于险远,而人之非常之观,常在于险远,而人之所罕至焉。所罕至焉。力足以至焉,于人为可讥,力足以至焉,于人为可讥,而在己为有悔;而在己为有悔;尽吾志也而尽吾志也而不能至不能至者,可以无悔矣者,可以无悔矣,其,其孰能讥之乎?孰能讥之乎?“于是于是”承上,承上,“叹叹”启下,启下,由叙事过渡到议论。由叙事过渡到议论。入之愈深,其进愈难,而入之愈深,其进愈难,而其见愈奇
16、。其见愈奇。.盖其又深,盖其又深, 则其至又加少矣。则其至又加少矣。方是时,余之力尚足以入,方是时,余之力尚足以入,火尚足以明也。既其出,则或火尚足以明也。既其出,则或咎其欲出者,而余亦悔其随之咎其欲出者,而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。而不得极夫游之乐也。结论:要有志,尽志结论:要有志,尽志照应前文,阐明照应前文,阐明游洞的感慨游洞的感慨 余于仆碑,余于仆碑,又以悲夫古书之不存又以悲夫古书之不存,后世,后世之之谬谬其传而莫能其传而莫能名名者,何可胜道也哉!者,何可胜道也哉!此此所所以以学者学者不可以不深思而慎取之也。不可以不深思而慎取之也。 第四自然段第四自然段词类活用1.1.谬谬:弄错,
17、使:弄错,使错,使动用法。错,使动用法。2.2.名名:指识其本名,这里用作动词。:指识其本名,这里用作动词。 特殊句式判断句(表示因果关系)判断句(表示因果关系) 此所以学者不可以不深思而慎取之也此所以学者不可以不深思而慎取之也1、“古书之不存”跟第一段哪句话相照应?“其文漫灭其文漫灭”。思考思考: :2 2、“后世之谬其传后世之谬其传”又是跟第一段的哪句话相又是跟第一段的哪句话相照应?照应?“今言今言华华如如华实华实之之华华者,盖音谬者,盖音谬也也”。3、作者 针对“花山”被误传为“华山”这件事得出的结论是什么?此所以学者不可以不此所以学者不可以不深思而慎取深思而慎取之之 写游山心得:写游山
18、心得: 矢志不渝的决心矢志不渝的决心 力量充足力量充足 外物相助外物相助治学之理:指出学问要治学之理:指出学问要“深思慎取深思慎取” 第二部分:第二部分: 志、力、物三者的关系志、力、物三者的关系山名(本名、别名)山名(本名、别名)洞名(前洞、后洞)洞名(前洞、后洞)仆碑、音谬仆碑、音谬游后洞游后洞记游记游议论议论.音谬音谬怠而出怠而出学者不可以不学者不可以不深思而慎取深思而慎取尽吾志也而不能至尽吾志也而不能至者,可以无悔矣者,可以无悔矣 作者为什么不写褒禅山的美丽风光和怡人的感受?作者为什么不写褒禅山的美丽风光和怡人的感受?见闻见闻感受感受借实现理想要有坚定的实现理想要有坚定的志向和顽强的毅
19、力志向和顽强的毅力治学不可以不深思慎取治学不可以不深思慎取记游为辅记游为辅议论为主议论为主阐明阐明提出提出 四人者:庐陵萧君圭君玉,长乐王回深四人者:庐陵萧君圭君玉,长乐王回深父,余弟安国平父、安上纯父。父,余弟安国平父、安上纯父。 至和元年七月某日,临川王某记。至和元年七月某日,临川王某记。第五、六自然段第五、六自然段第五、六自然段记游的结尾记游的结尾补叙补叙重点字词重点字词 通假字通假字 父父:通:通“甫甫”。 第五、六自然段补充注释:第五、六自然段补充注释: 庐陵萧君圭君玉:庐陵萧君圭君玉:古代我国对人的称谓比较复杂。古代我国对人的称谓比较复杂。 (1 1)直称姓名()直称姓名(2 2)称字、号、斋名、谥号()称字、号、斋名、谥号(3 3)称官)称官 名、爵名(名、爵名(4 4)称籍贯。有时几项兼称,这种称谓一般是)称籍贯。有时几项兼称,这种称谓一般是先称官名,次称籍贯,后称姓名字号。先称官名,次称籍贯,后称姓名字号。至和元年:至和元年:宋仁宗登基第一年。古代我国最早的纪年法是宋仁宗登基第一年。古代我国最早的纪年法是用王公即位的年次表示,叫年号纪年法。用
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