最新中职升学语文模考试题及答案：现代文阅读(3)

1、中职升学语文模测试题及答案：现代文阅读现代文论述类文本阅读共9分,共3小题,每题3分阅读下面的文字,完成6-8题.走向明天的三峡文化李禹阶在我国长江中上游地区存在着一种具有悠久历史传承、相对稳定而又特征鲜明的地域文化形态,这就是三峡文化.三峡文化是在区域特殊的地理、生态环境与人文气氛中孕育、开展起来的：作为连接长江流域上下游的嚼喉要道,三峡是串接长江下游吴越文化、中游剂楚文化、上游巴蜀文化的人文走廊、信息交流渠道和物流通道,是中国东西部人类文化与信息交通的走廊要道,而峡江两岸鬼斧神工的地理奇现,雄、壮、险、奇的天然美景,又形成富有人文色彩的三峡百里画廊,构成三峡山水文化的奇幻性、神秘性、浪没性

2、特征.三峡盛产的盐、丹资源,是古代社会重要的经济资源,故人们以之为中央,形成富有盐丹资源文化特点的三峡文化与社会生活特色.由于山高峡急、岭峻谷深,造成交通不便,当地民众生存条件艰辛,性格耿直剽悍.三峡文化正是在这么一种地理空间和生态环境中形成的地域性文化,是独有的大河流域走廊文化、神秘山水文化和盐丹资源文化的结合体.从商周时期的巴族开始,三峡文化就在巴、楚、蜀等文化的交融中开始形成.自两千多年前秦灭巴、蜀、楚,中原文化的融入,使三峡文化开展到新的阶段,并在历史开展中绵延不绝.明清以来,几次由东向西的大规模移民,使三峡地区的民众在人口、习俗、风气、思想观念上均发生了重要文化,其文亿内涵也在不断开

3、展.近代以来,三峡文化在与西方文化和国内其他区域文化的碰撞、交融中增加了许多新的因紊,其内涵更加丰富多彩.但是几千年来,由于独特生态环境的影响,三峡文化中的根本文化内涵一直保持下来,形成自己独特的文化主线与传统.在三峡神秘山水间,云遮雾罩,烟雨朦胧,霞蔚虹霓,常常给人奇幻、缥缈的感觉.源自三峡的巫文化、易理哲学与山水文学,均与这种奇幻、浪漫的山水文化有关.宋玉?神女赋?高唐赋?,以“巫山云雨为题材而至今为人思念；唐代诗人元稹?离思?“曾经沧海难为水,除却巫山不是云.取次花丛懒回忆,半缘修道半缘君,将巫山云比之沧海水,将霞蔚霓蒸的巫山云雨诵到极致.正是三峡神秘,奇幻的山水,产生出鬼斧神工的自然景

4、观和浓郁深厚的人文特色,对于中国文化开展起到了重要的作用.但是另一方面,三峡的艰难险阻,万丈狂涛,涡漩千回百转,惊心动魄,又使得诗人游子望而生悲：在三峡的山水文学、易理哲学,乃至纤夫的川江号子之中,常常表现出那种悲怆之情.最典型而奇特的,是自古以来流传甚多的三峡咏猿诗.如唐代诗人杨炯“山空夜猿啸,征客泪沾裳；高适“巫峡啼猿数行泪,衡阳归雁几封书；元人赵孟颊“古今离恨拔难平,惆怅峡猿声等,皆借猿的悲鸣声来抒发自己的人生感怀与境遇.因此,在三峡文化中,奇幻山水产生的浪漫主义与万丈狂涛、千回百转的惊心动魄共同组成了其人文情怀的特性,使浪漫性与沉郁性、悲怆性同在.选自?中国文艺?2021年7月,有删改

5、6.以下关于三峡文化的形成与开展的表述,不符合原文意思的一项是A.三峡文化是一种地域性文化,它是在区域特殊的地理、生态环境与人文气氛中孕育、开展起来的.B.三峡文化具有盐丹资源文化的特点,是与三峡盐、丹资源丰富且人们以之为中央密不可分的.C.三峡文化自开始形成起就不断与其他文化碰撞、交融,但是几千年来,它的根本文化内涵却一直得到保持.D.三峡文化历史悠久,向上可以追溯到商周时期的巴族,它是在巴、楚、蜀等文化的交融中开始形成的.7.以下理解和分析,不符合原文意思的一项为哪一项A.在巴、蜀、楚文化融合的根底上形成的三峡文化具有悠久历史传承、相对稳定和特征鲜明等三大特点.B.一方水土养育一方人,三峡

6、地区艰险的自然环境和艰辛的生存条件,养育了当地民众耿直剽悍的性格.C.宋玉?神女赋?高唐赋?中“巫山云雨的题材,与三峡神秘的山水带给人奇幻、缥缈的感觉有关.D.明清以来,三峡地区的民众由于移民而发生了几次重要变化,但三峡文化仍保持了稳定的文化形态.8.根据原文内容,以下理解和分析不正确的一项为哪一项A.如果没有三峡雄、壮、险、奇的自然景观,三峡山水文化中的奇幻性、神秘性、浪漫性特征也就不复存在.B.近代以来,三峡文化张开它的双臂,与外来文化碰撞、交融,这使得三峡文化的内涵更加丰富多彩.C.三峡神秘、奇幻的山水滋润着诗人,唐代诗人元稹写下了“曾经沧海难为水这样的千古名句,将霞蔚霓蒸的巫山云雨诵到

7、极致.D.三峡的艰难险阻,万丈狂涛,激发了诗人游子的热情,比方,唐代诗人高适就借“巫峡啼猿来抒发自己的浪漫主义情怀.6 .C(“自开始形成起在原文中找不到依据.原文只是说“三峡文化在与西方文化和国内其他区域文化的碰撞、交融中增加了许多新的因素,其内涵更加丰富多彩二)7 .D(“三峡文化仍保持了稳定的文化形态错,原文是说“其文化内涵也在不断开展)8 .D(“激发了诗人游子的热情应该是“使得诗人游子望而生悲;“浪漫主义情怀错,高适抒发的应该是“自己的人生遭际与胸怀.)阅读下面的文字,完成后面题目.(15分)渐行渐远的自行车杨树荫(1)清晨,太阳正在升起.(2)整洁的街道,幽雅宁静.粗壮的梧桐树,枝

8、叶茂密,偶尔一阵凉风,让人神清气爽.(3)里弄,小巷,胡同口,一辆一辆的自行车,响着清脆的铃声,鱼贯而出,在宽阔的大街上,会聚成浩荡的车流,来来往往,时有分流,又不断地合流.(4)城市苏醒了,新的一天开始了.(5)这是上个世纪七八十年代,在中国各处都能见到的城市图景.只是这幅图景,已恍惚成了遥远的过去.如今的街道,早已是另一番景象.(6)二十世纪五六十年代,自行车进入寻常百姓家.上海产的“永久牌、“凤凰牌自行车,天津产的“飞鸽牌自行车,轻盈简洁,是浩浩荡荡的自行车王国里的主力军,中国人踏着自行车开始了自己的人生之路.(7)自行车,作为交通工具,在中国竟有着长久不变的形态.首先是价格不变,从二十

9、世纪六七十年代的凭票供给,到八九十年代的随处可买、随时能买,自行车的价格始终在100多元一辆,普通的工薪阶层买得起；其次,外形也不变,它的构造始终是一个车身、两只轮子,“操纵在两足之间,只要凭着自己的力气,便能轮转车行.(8)自行车以自己的朴素、朴实,遍布城乡,中国人离不开自行车,自行车也一无所求地任人使用.车轮滚滚,竟然滚出了一个自行车文化.(9)自行车不疾不徐,正是其微妙所在.疾者,即与凶险同行,一旦失控,便会头破血流；徐者,即无法行进,也会车弯人倒.不疾不徐,循势而进,这是自行车的前进方式,其实也是做人的前进方式.世间之事,快不得,慢不得,不疾不徐之为上.(10)自行车唯力而行,这又是其

10、魅力所在.自行车的速度是人踩踏出来的,脚踏轮转,一分脚劲方有一分速度.人踏着车,争到了速度,却也造就了人的体能与毅力.物质社会,既要借助物质,又要唯力而行,尽力而为,此是人在物质世界的存亡之道.(11)自行车谦卑处世,这更是它的品德所在.它不横冲直撞,不强凶霸道；无论大路、小路、田间的路,只要有路,它都能依路而行；它卑微而立,在大千世界,只需微薄的一席之地；它供人役使,却无所索求；它给人方便,却不污染人间；它简洁朴实,没有贫富的差距,让骑车人心态平和.(12)自行车是人们漫长岁月的坚守者,艰难行程的助推器,它陪伴中国人缓慢却不停顿地从贫困通往富裕,直到汽车进入普通人家.而今,自行车竟然淡出了中

11、国人的视野,渐渐地远去.(13)中国人已经不会安于自行车的速度,也不看重自行车的价值.汽车成为社会的新贵、新宠,铺天盖地,不可一世,并且很快取得了自行车从未享有过的地位：一条一条道路由它驰骋,一片一片空间由它占有.飞驶而来、绝尘而去的汽车,根本不会把自行车放在眼里.(14)高速的公路,疾驰的汽车,但凡路,都被汽车所占.汽车又堵住了路,路堵、车堵、人心也堵.一心求快的中国人又不安于汽车的速度,磁悬浮速度、高铁速度,接连问世,震撼人心.中国人只想快,甚至想飞腾起来,总想走在世界的最前列.(15)自行车,已然是交通工具中的弱者,它不断地被边缘、被贬值.一个视速度为强势的时代,自行车的命运可想而知.(

12、16)在技术进步的时代,我们不必为传统器具的衰落而悲哀,万物优胜劣汰,自有其客观的规律.与汽车相比,自行车的速度自然落后了许多.然而人世间,并非越快越好,倘假设物质飞速地开展,而人的灵魂跟不上,岂不险乎？倘假设人的灵魂、人的生命就得慢慢地行进,如此的快速,岂不悲乎？(17)其实,世上并非都在追求速度,丹麦、挪威诸国,人均收入和现代化水平都居世界之前,可谓十足的富裕国家,却照例是自行车不少于汽车,也不弱于汽车.宽广的大街上,有专设的通道让自行车自由而行,还有专门的交通法规保护自行车.人们依旧喜爱自行车,依旧每天踏着自行车上下班,包括部长、市长和白领阶层.自行车不仅让他们崎出了一个洁净的天地,也骑

13、出了一个体魄强健的民族.(18)然而,我们已经上了快速的轨道,人们崇尚快,追求快,一切都想快,再也慢不下来了.(19)渐渐远去的自行车,留下的只是遥远的记忆.(?浙江日报?2021年12月9日,有删改)17 .结合全文,说说(1)-(4)段对旧日清晨城市图景的描写有什么作用？(3分)18 .文章第8段写到“车轮滚滚,竟然滚出了一个自行车文化,请联系全文概括“自行车文化的主要内涵.(4分)19 .赏析文章第13段画线的句子.4分20 .“渐行渐远的自行车带给你哪些思考？请结合作品谈谈你的看法.4分17 .营造出上世纪七八十年代城市清晨沉着有序或宁静祥和的美好气氛1分；表达了作者对宁静生活的思念1分；引出了下文对自行车的相关回忆1分.18 .1不疾不徐、循势而进的前进方式；2唯力而行、尽力而为的生存之道；3谦卑处世的品德；4执着坚守的信念每点1分19.运用拟人手法,“铺天盖地、“不可一世