2017―2018学年湖州、衢州、丽水高三年级第一学期教学质量检测作文题及佳作展示

1、2017 2018学年湖州、衢州、丽水高三年级第一学期 教学质量检测作文题及佳作展示【作文题】阅读下面的文字，根据要求作文。（ 60 分）有人说，好看的皮囊很多，有趣的灵魂太少。有人说，最怕的不是没有思想，而是满脑子装满了标准答案。读了上面的文字，你有怎样的感悟和思考？写一篇论述类文章。【注意】 立意自定，题目自拟。不少于 800 字。不得抄袭、套作。生活中普遍存在缺乏独立思想（思考）的人，这个作文题就是希望同学们就思想独立、灵魂有趣等问题进行讨论，去思考关乎人生观、价值观的问题，反省自己的思想。人应该追求有趣的灵魂，有趣灵魂的表现之一就是有独立的思想。独立的思想、有趣的灵魂与好看的皮囊是相得

2、益彰的。人要有独立的思想，这是不错的。若大家都以此为观点，继而谈论它的重要性，势必千篇一律，没有了新鲜感，而这恰恰少了“独立的思想”。人要有独立思想的倡导由来已久，但缺乏独立思想的现象依然存在。如果我们能对这种现象存在的原因做些探讨，那么立论就会深刻一些。如果从独立思想与有趣灵魂的关系、外在形象与独立思想的关系来谈论，也能生出一些新的角度。比如，思想独立的人才会有有趣的灵魂、思想与形象要兼修等。【评分标准】5560分：审题准确）能够综合独立思想、外在形象和有趣的灵魂进行论述，对问题的理解有深度，论说有针对性、层次感，语言流畅。5054分：审题准确，论述思想独立的基础上强调有趣，或者论述思想独立

3、与美貌相得益彰，讲究论证方法，论说色彩较为明显，语言流畅。4549分：审题基本符合题意，能论述外在形象与有趣灵魂的关系，或者论述思想独立的重要性，事例能说明观点，论说较有力，语言通顺。4044分：审题部分符合题意，强调灵魂有趣，或者谈有独立思想，或者要有好皮囊，批判装满标准答案等，有一定论述，语言较通顺，结构较完整。3639分：审题部分偏离题意，仅仅强调灵魂有趣， 或者泛泛而谈有独立思想，或者要有好皮囊等。内容相对单薄，缺乏深度，结构不太完整，语言有一 些语病及错别字。字迹尚清楚。35 分以下：另起炉灶，完全离题；内容空洞，字数不足，有较多语病和错别字。字迹不清。丽水市教育教学研究院应慈军要有

4、自由、深刻的思想严凌君在编写青春读书课时曾写道： “人失去肉体的自由已是困兽，再失去思想的自由便是行尸走肉。 ”反复读之，深以为然。人，就应当有着自由、多彩、与众不同、富有力度的思想。思想，是一个人在自己有限的人生之中的所得所感。它不应该是一种外界的植入与控制，而应当如一颗种子一般，从蒙昧的土壤之中破土而出。它使我们每一个人都变得不同，它反映在我们生活的方方面面。一个空有一副好皮囊却没有思想的人，会被称为“花瓶” ；而没有自我的思想，寻求“标准答案”的人如同满脑子程序的机器。人们总是下意识地以貌取人，从而导致了“唯颜值主义” 的盛行， 但是若是没有足够的思想为之支撑，不论是“小鲜肉”还是“老腊

5、肉”都只能闪耀片刻。一个有思想深度的人则不同，思想之美的火花是永耀人间的。正如无盐的思想使其居于后位，左思的三都赋使其成为焦点，加西莫多纯净无声的思想震撼 无数人的内心，他们丑，但他们思想的美补足了这一 切。当认识了思想重于容貌时，人们便开始重视思想 的培养，但思想的千人千面又使其难以有一个统一的 标准。在这样的状况下，标准答案得以诞生。“标准答 案”并非一种来自内心的力量，而是为了应对检测需 求而被迫接受的思想。古希腊的犯人们写信回家，永 远只能写下“我很健康”四个字，标准答案便是如此， 为了追逐功利或迫于情势，以外来思想统一、固定一 片人群。这样的方式使人千篇一律、单调乏味，人也 失去了思

6、想的自由，成为行尸走肉。所以我们不但要 有思想，更要有自由的思想、丰富的思想，有深刻的 思想、属于自己的思想。康德说：“人应当有自由思想的权利。”当我们不 再囿于颜值，不再执着标准，我们也应当明白怎样才 算得上是自由、什么样的思想才是有力度的。我们要学会从身边的小事中明白各种道理，明白 如何为人处世，也便是儒家所说的诚意正心修身齐家 治国平天下。最壮阔的思想来自最细微的积累。其次，要善于吸收他人的经验思想。但是要结合 自己的生活经验，不能够生搬硬套。如写作文，我们可以借用他人的方法但不能完全复制下来，那样又走入了“标准答案”的死胡同。我们要有自由、深刻的思想。这样我们才是一个真正的人，而不是花

7、瓶或者机器。点评文章由标题“要有自由、深刻的思想”展开：从严凌君关于肉体和思想的话语印证并强调了“思想”的重要性，从思想的产生、作用对“思想”进行了比较清晰、通俗的解释，表现其“自由、自我、深刻”的特征；接着将“唯颜值主义”产生的原因及其后果与“思想重于容貌”的作用实证进行对照，突出思想的意义和价值；作者还从 “标准答案”的产生及作用、后果层面，进一步表达思想要属于自己的观点；最后谈及从身边小事明理、吸收他人思想是实现思想自由、自我且有深度的两条途径。思想、颜值、标准答案，综合分析，说理逐步深入且有较好的严密性。丽水市教育教学研究院应慈军对心灵招兵买马让语言变得华美的，不是瑰丽的辞藻，而是熠熠

8、生辉的思想；使人?在动物中脱颖而出的，不是强健的肌肉，而是碰撞融合后的思维。思想的缺失，是对多元价值体系的破坏；千篇一律的标准答案，则是多元文化的浩劫、人类社会的城垣。没有多元思想激辩后的缤纷，社会则将陷入泥淖。 1984中被老大哥统治下的人们如同行尸走肉般驱动着自己的躯壳，他们寄生在虚无缥缈的理想中，如同水蛭般吸附在空洞腐朽的社会上，未来只是荒唐的谎言。 没有思想，人们将陷入深渊，社会将停止呼吸。现实生活不是陶渊明笔下的桃花源，也不是理想家心中的乌托邦，因此， 我们需要对自己的心灵招兵买马，而非充斥着人云亦云，所谓的标准答案。刘瑜曾云： “人要让自己活得像一支军队， 对大脑和心灵招兵买马。

9、”从 1947 年写信给胡适问中国是否还有救的北大学子，到2013 年给蔡康永微博致信的广大网民，我们不难发现，每个时代都有眼光深邃、富有思想的青年，也不乏能针砭时弊、发人深省的睿智后生。那为何在今天，人们的内核却变得如此脆弱空洞？我想，是我们的社会“感冒”了。标准答案的存在是为了引导涉世未深的我们在眼花缭乱灯红酒绿中明辨是非，在喧闹和嘈杂的人群中做到“群居守口，独居守心”， 帮我们树立正确的价值观念，以便形成自己的思想。然而过犹不及，当教育乃至全社会都用 “标准答案”评定一切好坏对错、三六九等时，这已是病态的心理，这种心理正一步步吞噬着多元价值体系。当下“唯分数论” “唯成功论”大行其道，不

10、正是其最 好的例证吗？思想的形成需要长年累月对内心招兵买马，并非 一朝一夕而成。而那些闪耀在屏幕的光鲜小众，不妨 多谈论些有内涵的观点，少搞些搔首弄姿。体制的制 造者们，应提供给青年更广阔的空间，应抱着成长的 心态看青年们的华丽转身。而我们应该牢记，诗和远 方就在身边，心灵的涵养与强壮远比娱乐至死的“农 药”里的英雄重要百倍。我们不排斥令人悦目的“皮囊”，但我们更要重视 生命的内涵、灵魂的充实。当你走过平江烟雨、岁月 山河，你会发现有趣的思想、深邃的目光如木铎醒世， 清夜鸣钟。点评文章标题新颖且点明主旨。全文紧紧围绕“对心 灵招兵买马”展开论述，开篇即采用对比手法指出思 想的重要性，接下来两段

11、从正反两面举例论证没有思 想的危害和有思想的重要，同时点出现实中“人们的 内核却变得脆弱空洞”的问题；接着又论述了标准答 案的原本目的和其矫枉过正的危害；结尾两段再次强 调富有思想、内心充实的重要。语言上也有可圈可点 之处，如开篇运用“不是而是”“是则是”等。长兴县太湖高级中学向洪江思想独居，尽享生命至趣时代的洪流裹挟着世人匆匆向前赶，以至于让人 常常忘了停步审视自己索然无趣的灵魂。何以至此？ 正是人们在麻木的前行途中让思想成了时代主流的奴 隶，殊不知思想独居，方能尽享生命之至趣。诚然，遵循一定的主流价值判断，是安定社会所 需，有利于凝魂聚气、强基固本，然而这绝非是思想 麻木、拒绝个人见解的理

12、由。思想独居，是对人最彻 底的解放和最大的价值肯定，它意味着人的大脑不是 他人思想的跑马场，意味着敢于挣脱所谓“标准”的 束缚，以个人眼光独立审视世界。我以为这恰是生命 最真实的乐趣。纵观历史画卷，前有启蒙思想家高举“理性主义” 的大旗，倡导思想自由、理性判断，将西欧人从蒙昧 黑暗的中世纪中解放出来；后有中国新文化运动提倡 民主科学，反对愚昧专制，启发民智，掀起进步思潮。 帕斯卡尔曾说：“人是一根有思想的苇草。”于混沌中 最先觉醒的一批人，无一不是思想独立之人。正因如 此，今之视昔，我们仍为其灵魂的深度而折服。那么，思想独居何以让其在人群中卓然傲立？著 名作家李汉荣先生在散文攀登我的南山中对此

13、进 行了精辟而深刻的论述。“一个人置身于人群里，他内 心里涌动的不可能不是欲望”，“剖析此时人的灵魂， 会发现其中欲望成分较高，纯净成分较低”，换言之， 膨胀的欲望夺走了思想的空间，而缺乏理性思考便导 致了千篇一律的单调。纵观当下社会，“网红同款”现 象便是很好的例证一一无问理性，只为从众。从“锥 子脸”到“爆款网红衣”，只见精致的皮囊，不见有趣 的灵魂，这不可谓不是一种悲哀。而于这篇散文中，李汉荣先生亦历数了思想超然 于人群之外的大家。或是潜心探寻宇宙奥秘的爱因斯 坦，或是“乐夫天命复奚疑”的陶潜，都在攀登“精 神之南山”的途中触到了更为纯粹的天空，享受到了 摒弃过分欲望的真正乐趣。由此看来

14、，思想独居，是 在向精神更高远之处攀爬的过程中，置身高处，回望 山下名利欲望的浮云，真正感受到灵魂的纯净，由此 让人们变得不同。遂想起朱自清先生的名作荷塘月色，不妨像先 生一样，在一个寂静之夜漫步于思想的荷塘之畔，给 灵魂以独自喘息的空间。彼时，你必能尽享荷香阵阵、 清梦甚惬的怡趣。点评文章以设问开篇，抛出为什么世人只知道匆匆赶路而忘了停步审视自己灵魂的问题后，通过回答揭示论点： “思想独居， 方能尽享生命之至趣”， 开门见山，立意高远。作者在论述过程中，对思想独居的内涵及重要性的分析简洁明了，对历史材料的拣选准确得当，对名言名作的引用恰到好处，体现出丰富的知识积累和扎实的写作功底。结尾将读者

15、带到寂静的荷塘边思考文题，既有理性的呼唤，又有感性的共鸣。全文结构完整，文笔老练，令人赞叹。衢州市第二中学於 敏秉持自我向内深耕“我们生活中的大多数事物正在变轻。 ”正如米兰 ?昆德拉在不朽中所言，当下社会对于躯壳的光鲜汲汲以求，使得社会价值评判体系变得轻浮，灵魂也渐渐失去该有的厚重。窃以为，唯有秉持自我，向内深耕，方可成为“有趣的灵魂”。光鲜的躯壳不如厚重的灵魂，二者孰轻孰重不用赘述。但在乱花渐欲迷人眼的当下，社会价值评判标准的失衡带来了群众对于躯壳的盲目追求，然而对躯壳的追求不应与灵魂的深度背道而驰。再光鲜的躯壳也遮盖不住灵魂的荒芜，而灵魂的丰盈却能为躯壳锦上添花。唯有秉持自我方可成就灵魂

16、的丰盈。往小处讲，便是要积淀思想。然而相比于被社会禁锢的僵化思想，立性的思想才是通向自我之路的途径。正如斯大林模式的僵化最终导致苏联改革陷入僵局，由此可见，思想的僵化其危险无疑是致命的。混乱的前人经验、曲意逢迎的“餐桌礼仪”等等成人社会的 “标准答案”， 正是群体自身所设下的藩篱。尼尔波兹曼在娱乐至死中写道： “当我们走入群体，便失去了自我。” 对于思想的集体僵化，将所有的社会行为套上标准的枷锁，不顾思想文化领域江河日下的困顿， 最终将会成为阿伦特笔下的 “庸常之恶”的社会。改变如今的困顿局面，需要用独立创新的思想破除人为的藩篱，向内深耕，具体做法是：一要保持清醒的自我认知。正如伊恩?麦克尤恩

17、所言：“清醒是一种细小而有耐性的英雄主义。”保持清醒的自我认知，突破外界的信息壁障，先认清自己，方可对话世界，成为思想的英雄主义，不致被外物裹挟，轻易地成为集体无意识的群氓。二要永远对世界保持天真。成人社会固然会抹去人的棱角，使人变得粗糙，但我们可以不被打磨得粗鄙。也许像王小波一样“想变成天上半明半暗云”式的浪漫主义，我们难以企及，但至少可以对于一切事物都保持热情，积极地对这世界报以微笑。三要保持高质量的社交。低效的社交往往会导致混乱低俗，高质量的社交会使我们了解到信息更为丰富的层次和维度，成就个体独立的思想。秉持自我，以灵魂的厚重代替躯壳的轻浮；向内深耕，以独立之思想对抗僵化的藩篱，做到保持

18、清醒的自我认知，对世界保有天真和高质量的社交，或许仍是一场山长水阔的陟遐，但在可期的将来，我们仍然期待 “独立之思想与天地同光”的盛世局面的出现。点评文章标题开门见山，首段引用米兰?昆德拉的名言引出？A点：想要成为“有趣的灵魂”需要“秉持自我，向内深耕”， 富有内涵。接着展开阐述，先提出当下社会的困局：只重 “光鲜的躯壳”， 不重 “厚重的灵魂”。然后提出破解困局、向内深耕的三条措施：保持清醒的自我认知、永远对世界保持天真、保持高质量的社交。三条措施，从个人到社会，层次清晰。论述语言逻辑性较强，既摆事实又析道理。稍显不足的是对三条“做法”的阐述还不够深，比如，为何保持天真、高质量的社交有助于“

19、个体独立思想”的形成？论述有待进一步深化。长兴县太湖高级中学向洪江皮囊之下你可曾想过，皮囊之下，我们还有什么？普希金曾说，我的灵魂将越过我的骨灰，在庄严的琴弦上逃过腐烂。多少年后我们长眠地下，皮囊尽逝，唯一留下的就是那一点有趣的灵魂，能在神的庇佑下逃过腐烂。当代技术的发达让 “好看的皮囊”不再遥不可及，“东施”不再需要苦学皱眉捂胸口便可拥有“西施”的美貌。大街上可以有一千个“奥黛丽?赫本” ，也可以有一千个“玛丽莲?梦露”。带着“女神”外表的她们可以让你赏心悦目，也可以在下一秒满嘴秽言让你受到惊吓。大概一瞬间，你便会在心里为她们戴上一张名为 “本来面目”的面具， 暗自唏嘘整容技术之弊。由此看来，即使皮囊再美，也难免会被灵魂出卖。真正反映一个人价值的从来不是好看的皮囊，恰恰是难以模仿的灵魂。然而又有“机灵”的人问，那我复制了“女神”的脸，再复制“女神”的