《前方》导学案

1、前方导学案第一课时【学习目标】1 了解摄影散文的特点；2 整体阅读，掌握作者“反弹琵琶”的写作手法；3 初步把握文章的思路和作者的情感。【课 前预习】1 作者介绍曹文轩，1954 年 1 月生于江苏盐城。中国作家协会全国委员会委员，北京大学教授、博士生导师。主要文学作品集有忧郁的田园、 红葫芦、 追随永恒、三角地等。长篇小说有山羊不吃天堂草、草房子、红瓦、根鸟等。主要学术性著作有中国80 年代文学现象研究、第二世界对文学艺术的哲学解释、20 世纪末中国文学现象研究、小说门 等。 2003 年作家出版社出版曹文轩文集（9 卷 ） 。红瓦、 草房子以及一些短篇小说分别翻译为英、法、日、韩等文字。获

2、省部级学术奖、文学奖30 余种。其中有宋庆龄文学奖金奖、冰心文学大奖、国家图书奖、金鸡奖最佳编剧奖、中国电影华表奖、德黑兰国际电影节“金蝴蝶”奖、北京市文学艺术奖等奖项。继 2001 年红瓦 入选韩国中央日报网站“10 本好书”之后， 红瓦 的第九章又被韩国“语文教师协会”编入“全国高中通用教材”。曹文轩频繁地参加中国作协的各种会议，出任多个征文大赛的评委，并将他的作家同行张洁、贾平凹等人请到北大，与学生“面对面”。 他在课堂上用典雅、诗性的语言讲授小说理论，他主持的“文学半月谈”，深入研究各种文学现象与流派，来自日本、韩国、香港的留学生，连同进修、访学者，他指导的“硕博队伍”达二十人之多。一

3、位来自湖南怀化的中年教师，听了他的学术报告重读普鲁斯特，第二天在中文系的座谈会上发言：“听了曹老师的课，我已不虚此行。”2 题 材介绍前方是一篇“摄影散文”。摄影散文是一种新兴的文体，顾名思义，它是由摄影和文字构成的。这种新的文体兼具了两种表达手段的审美特点，即摄影的视觉性、对瞬间画面逼真的再现能力和散文运用语言来表达对象时的自由。散文可以不受影像的限制，展开联想。所以，成功的摄影散文不应该成为毫无生气的文字解说，而应该有新的发现，新的创造和生发，这样才能使两者互相影响，互相补充，成为一个有机的艺术整体。3 请简要描绘本文的中的摄影画面的内容。(本文的中的摄影画面展示的是一辆破旧简陋的汽车，车

4、中是几位神态各异的旅客，其中给人印象最深的是一位男子，他手托下巴，望向窗外，眼中流露出处于艰难旅程中的人的惶惑与茫然。)4 整体阅读课文( 1)给下列带点的字注音。迁徙( )戈壁( )按捺( )呐喊( )憔悴( )()颠簸( )抛锚( )崔颢( )骨骸( )瘸腿( )拴牛 ( ) 烟垢 ( ) 牲畜 ( ) 打夯 ( ) 悄无声息( )( 2)解释下列词语。迁徙： 荒原： 戈壁： 寂灭： 视野：诱惑：(3)本文的文眼是什么？本文与前两篇在立意上有什 么不同？(“人有克制不住的离家的欲望。”立意上反弹琵琶我心归去乡土情结、讲的是“恋家”、“归家”，而 前方 中却说“人有克制不住的离家的欲望”，有

5、反弹琵琶的意味)（4）理清文章的思路。【预习反馈】1 正音释词（预习4）。2 指名描绘画面内容。（本文的中的摄影画面展示的是一辆破旧简陋的汽车，车中是几位神态各异的旅客，其中给人印象最深的是一位男子，他手托下巴，望向窗外，眼中流露出处于艰难旅程中的人的惶惑与茫然。）3 讨论：本文的文眼是什么？本文与前两篇在立意上有什么不同？（“人有克制不住的离家的欲望。”立意上反弹琵琶我心归去乡土情结、讲的是“恋家”、“归家”，而 前方 中却说“人有克制不住的离家的欲望”，有反弹琵琶的意味）4 把握文章的整体思路。文章 12 段，它由摄影照片切入，然后由这个画面展开联想，最后再回到照片上来，这样看文章实际上分

6、三个部分。第一部分（1）由这幅画面切入第二部分（211 ）展开联想，写他的感想、感触第三部分（12）回到照片上来。【合作探究】在文章的第二部分，曹文轩提出了哪些观点？(小组交流讨论)(第 2 段：“人有克制不住的离家的欲望。”第10 段：“人生实质上是一场苦旅。”第11 段：“人的悲剧性实质在于走向前方、到处流浪时，又时时刻刻惦念正在远去和久已不见的家、家园和家乡。”“悲剧的不可避免在于：人无法还家；即使是还了家，依然还在无家的感觉之中。”)【当堂检测】有感情地诵读课文第2-7 节，概括这几段文字从四个方面分析了“人有克制不住的离家的欲望”的原因。【 (1) 人类的祖先一直在无休止的迁徙中生活

7、，人有离家远行的习性；(2) 外面的世界时时在诱惑着人们，人在外面的世界中会获得生命的满足；(3) 由于种种原因，由于外在的压迫，人不得不离家；(4) 人的理想决定着人要不断向前走。】【课后作业】思考并回答问题：1 文章中的“家”到底有什么含义？2 为什么说“人生实质上是一场苦旅”？“人生实质上是一场苦旅”的“实质上”能不能删掉？3 “人的悲剧性的实质”的具体内容是什么？第二课时【学习目标】1 理解“家”的内涵，了解文章虚实结合的写法2 与文本直接对话，解读自己认为内涵比较深刻的句子，感受人类的“精神家园”。【预习反馈】交流上节课的预习作业。1 文章中的“家”到底有什么含义？（在这篇文章中，很

8、多词语都有两方面的意思，一是实的意思，一是虚的意思。比如这里的“家”，既实指那个实实在在的遮风避雨的家，又虚指精神上的一种寄托与归宿。这三句中“家”的意思，是在这两者之间不断地跳跃。文中还有“在路上”、“流浪”等也都具有双关含义，既是实指，同时兼有形而上的哲学思考的意味：是说人处在离家与归家中间的求索、漂泊状态。重点解读崔灏的诗进一步说明：崔所念想的那个家并不是遮风挡雨的那个实在的家，而是由温馨与安宁养育起来的一种抽象的感觉。他登楼呼唤的是能给他带来精神安慰的栖身之所。“家”是精神的归宿，精神的栖息之所；“前方”是理想，是精神的目的地；“路”是人生的征途，是追求理想的过程。）2 为什么说“人生

9、实质上是一场苦旅”？“人生实质上是一场苦旅”的“实质上”能不能删掉？（人生旅途之所以是一场苦旅，是因为理想难以实现，精神难有归宿。“实质上”不能去掉，因为它是限定，是从本质上说，从生活现象上说，各人在生活中的情况不一样，不一定都是“苦旅”。有人 坐的是豪华的游艇，有人坐的是舒适的火车或飞机，但从本质上讲他们同样是想达到目的地而不能达到，人生总在不断探索，总是不能满足现状，因此永远无法到达理想的彼岸，实质上还是一场苦旅。所以“实质上”不能去掉。）3 “人的悲剧性的实质”的具体内容是什么？三重悲剧：“不完全在于总想到达目的地却总不能到达目的地，而 （其实应当是还） 在于时时刻刻地惦念着正在远去和久

10、已不见的家、家园和家乡”人无法还家：无法还家：一直在流浪，无法找到 一生的归宿 更在于：即便还家，依然还在无家的感觉之中概括起来作者告诉我这样的悲剧实质，人在外流浪，总在惦念家园，可回到家却发现这不是自己理想中的那个家，这个悲剧其实是人一直在生命的旅途上追寻理想，追寻精神的家园，但始终找不到，精神无处寄托的悲剧。【合作探究】离家和归家之 间到底是什么关系？矛盾吗？（不矛盾。离家和归家都是人内心的一种愿望，离家是为了更好地追逐自己美好的理想，而归家是为了寻 求一种精神上的寄托，这两者表面看起来是有一定的矛 盾，但实质上是一样的，都是人的精神寄托。前 方是外面世界的理想。人对理想的追求是无止境 的

11、，不可能实现自己所有的理想。前方又是永远的精神 栖息地。而人最终还是要有一种归属感，离家也就永远 是归家。有人说这种进进生生不是悲剧吗？这是一种悲剧， 但这个悲剧不是悲惨而是悲壮，是崇高。我想起了古希 腊神话中的西西佛斯。上帝罚他一次次把滚落山下的巨 石推上山顶，西西佛斯在这日复一日悲壮的宿命中，获 得挑战荒谬战胜庸常的幸福感和成就感。）【当堂检测】作者为什么要向我们揭示人生悲剧性实质？是不是 要我们对人生旅途产生畏惧，不要追求精神的家园呢？（作者揭示的是人生存的真实境遇，目的是发人深 省，更好的走好人生之路。这种悲剧本身是具有积极意 义的，人因为对外界未知、新奇的渴望，对于理想的追求，离开家

12、园，朝向远方，这是人类进步、发展、壮大的前提。人在生命的旅途中有了精神的追求，人生也就充实起来，能够体现生命的价值。所以作者揭示悲剧性意义不是悲惨的，不是悲壮的，而是崇高的！这是一种崇高的悲剧性。为了崇高，屈原是“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”；为了崇高，海伦 . 凯勒是“假如给我三天光明，我也要为人们送去祝福”；为了崇高，巴金一生真言，光明磊落，用跨越百年的赤诚，诠释了他一生惟一的心愿：“化作泥土，留在人们温暖的脚印里。”)【课后作业】阅读下 面的文字，完成1 4 题。别人的城市，我们的家庞白不知道别人是什么感觉，在城市中穿行，我很容易想起这样一句话：这是别人的城市。每每审视自己与城市的关

13、系的时候，这个句子总不由自主地跳入我的脑海。我也不知道为什么不能在内心深处把自己融进城市，把城市看成是自己的。事实上我也曾这样努力过。脚下这座城市，我也生活了将近二十年，比在老家生活的时间还长，但至今对这座城市却常感陌生。真有点莫名其妙。我很佩服，也很羡慕一种人。那种人有这样的本事：好像处处都是他们熟悉的自小长大的地方，每处地方他们都能迅速融入其中，在其中交朋结友，郊游，逛街，工作，生活，如鱼得水。只是偶尔因语言的差别才会突然记起他们不是本地人，除此之外，他们甚至比本地人还本地人。在城市中生活却没有融入城市的感觉。为什么会这样？我常百思不得其解。每每夜深人静或在别人的城市里行走时，儿时那些残旧

14、的老屋、清澈的小溪、坎坷的青草坡、淳朴的笑容、温热而熟悉的乡音扑面而来。为什么入梦的不是暧昧的霓虹灯、川流不息的车辆、焦虑和激动的人群呢 ?人们常说，熟悉的地方没有风景，难道城市也因熟悉而让自己漠然了？可能是吧，但也不尽然，否则又如何解释颤动内心那根柔软相思之弦的，常是老家那些景物，而非这个城市或那个城市的灯红酒绿呢?也许用“距离产生美”来解释更能让自己满意，也更合情合理一点。归根结底，可能还是因为就像人不可能有两次生命一样有两个故乡吧。而故乡正是给了我们生命的地方，那是来自血源的、无法忘怀的记忆。这样的记忆，会让我们的灵魂一生都散发着与生俱来的那种甜甜的、忧伤的、淡淡的味道，总在不经意之间告

15、诉我们：你从何而来！这样的感觉就像一根线牵着飘飞的风筝，无论飞得多远，总与捏线的手息息相连，一刻不离。在城市中生活，其实早巳把家放置在别人的城市里，成为别人城市里的故乡人了。从乡村到城市，并将在城市里长久地生活下去，这与故乡一样似乎也成为无法改变的选择和事实。而在这样的选择和事实中，透过钢筋水泥构筑的窗口，让目光擦过云烟眺望，云烟背后是故乡啊 ! 这样的动作我们重复了多少年。就算如此，多少年之后的今天，我们能说不习惯城市的生活吗?当然不能，否则就是矫情了。在城市里求学，工作，结婚更多的时候，我们心安理得地渴望着城市里的物质生活，奔走和拼搏，寻找和追寻着往往可望而不可即的梦想。那么，这时如果让我

16、们忘却那么多年在城市里的生活痕迹，重新回到儿时生活的地方去，可能吗？让我们大声、勇敢地对自己说：这就是我们的家!城市里有我们留下的太多东西。约会时的那棵树，工作的那张办公桌，购物的商店，每天回去的宿舍，夜夜睡觉的床，天天待在一起的亲人，那么多熟悉或陌生的朋友和同事，还有逐渐养成的生活习惯，一切的一切，早已融进了我们的血液，时时刻刻流动着。这是别人的城市，却有我们的家。就这样，我们在城市里生活着，就这样，我们在城市里想着自己的故乡。城市是别人的城市吗？故乡是我 们的故乡吗?我不知道。也不想分得那么清楚。只知道就算是在别人的城市里生活和在梦里的故乡中穿梭，仍有一种感觉有点甜，有点酸，有点惆怅，仍有一些暖暖的东西在内心深处像老家门前的小溪悄悄地流着，冲刷和温暖着被生活磨砺得略显麻木或受伤了的心灵，让人舒服，让人感动。1 .第段中写到了 “我很佩服，也很羡慕”那种“比本地人还本地人”的人，请分析作者写这种人的作 用和好处。【写这样的人与作者形成了对比（ 反衬 ） ，突出和强化了作者“不能在内心深处把自己融进城市，把城市看成是自己的”这种感受。】2 作者说：“在城市中生活却感受不到自己融入城市。为什么会这样？我常百思不得其解。”其实作者已在文中对“为什么”作了解答，那么作者是如何解答的呢