河南省洛阳市2018-2019学年高二下学期期中考试语文试题

1、洛阳市 2018 2019 学年第二学期期中考试高二语文试卷注意事项：1. 答卷前，考生务必将自己的姓名、考号填写在答题卡上。2. 考试结束，将答题卡交回。一、现代文阅读（36 分）（一）论述类文本阅读（本题共3 小题， 9 分）阅读下面的文字，完成下面小题。中华礼制源远流长、绵延不绝，是中华文明的重要内容和载体，对增强中华民族的凝聚力和向心力起到了重要作用。在大力培育和弘扬社会主义核心价值观，改善社会风气，提升国人道德，凝聚中华儿女共同实现中华民族伟大复兴中国梦的今天，探究中华礼制变迁的规律，无疑具有重要的现实意义。母庸讳言，在中华民族发展过程中，诸民族之间有过矛盾与冲突。但它们能在认同中华

2、礼制的前提下逐渐缓和矛盾，化解冲突，形成共存共荣的良好关系。例如，在我国历史上，无论魏晋南北朝时期在北方建立的少数民族政权，还是之后建立辽朝的契丹族、建立金朝的女真族、建立元朝的蒙古族及建立清朝的满族，无一例外地认同并服膺中华礼制，从而能使民族融合不断向前推进。显然，发挥中华礼制的凝聚功能，是凝聚国人、增强自信的重要途径。中华先民并不只是讲究礼仪“进退周旋，威仪抑抑”的外在形式，而是更注重探求礼仪的内在精神实质。孔子说：“礼云礼云，玉帛云乎哉！乐云乐云，钟鼓云乎哉！”礼记郊特牲称，“礼之所尊，尊其义也”。所谓“尊其义”，就是追求道德境界，强调道德践履。孔子称颂那些能够修身立德、行礼律己、道德高

3、尚的前代圣贤，反复强调“不学礼，无以立”。坚持知礼行礼、知行合一，追求高尚的道德境界，体现了中华先民的主流价值观。中华礼制注重道德修养与道德实践，强调知行合一，这使它起到了塑造道德人格、促进社会和谐稳定的重要作用。可以说，中华礼制自诞生之日起就具备了教化功能，并在演化过程中逐渐将道德教育与理想教育紧密结合，强调自幼及长、礼教终生，提倡仁爱精神、忠恕之道，注重培养道德人格，建设礼仪之邦。所谓礼仪之邦，就是有高度道德自觉的社会，是诸族和谐、政治清明、社会稳定、经济发展、民众富庶的社会。这是中华礼制提出的愿景，是中华先民们向往和着力构建的社会。中华礼制所倡导的仁爱精神、忠怒之道、和谐社会等学说，能为

4、今日构建和谐世界贡献中华民族的智慧。作为一种制度，中华礼制在历史上曾为各种政权服务。在封建社会，它强调封建等级，包含一些糟粕。然而更应该看到的是，中华礼制能够与时俱进、吐故纳新，不断改革与变迁。孔子提到三代礼制传承中的 “损益”，便是一种改革； 礼记进一步提出“时为大”这一与时俱进的礼制改革原则。适时变革是中华礼制演进的重要原则，这使它成为与中华民族同生共长、传承久远的文化传统。由孔子创建、孟子加以发挥的儒家礼制观，在战国时期曾饱受其他思想家的批判，那是因为这种礼制观仅仅重视礼的道德层面，而对礼的制度规范层面关注不够。秦汉之后，我们的先人力图将礼与法结合起来，融礼入法、礼法合一成为中华礼制变迁

5、的重要转折。礼法合一要求人们遵礼守法，违礼即违法。礼既是道德要求，又是法律规范；礼制既有教化功效，又有法制规范之用。礼记经解认为“礼，禁乱之所由生”， 可以起到“止邪也于未形， 使人日徙善远罪而不自知也”的作用。 古人通过礼来“止邪于未形”，使人们“徙善远罪”，达到“禁乱”和教育人的目的，对我们今天推进国家和社会治理有一定启示意义。（摘编自汤勤福中华礼制变迁的现代启示）1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）A. 中华礼制不只是讲究“进退周旋，威仪抑抑”的外在形式，而且注重探求礼仪的内在精神实质，这一特点体现了先民的主流价值观。B. 中华礼制具备教化功能，强调自幼及长、礼教终生，提

6、倡仁爱精神、忠恕之道，注重培养道德人格，建设礼仪之邦。C. 儒家礼制观仅仅重视礼的道德层面，而对礼的制度规范层面却关注得不够，具有一定的历史局限性，需要辅之以法制。D. 在历史上，儒家礼制作为一种制度曾为各种政权服务，在战国时期曾饱受其他思想家的批评，秦汉之后礼与法才真正结合起来。2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）A. 本文第二段运用事实论证的方法，列举了我国历史上少数民族建立的政权认同并服膺中华礼制的例子，证明了中华礼制的高度凝聚力。B. 本文第三段引用名家言论做论据，论述中华礼制的外在形式和内在精神，“进退周旋，威仪抑抑”是形式，“礼之所尊，尊其义也”是实质。C. 本文第四

7、段论述了中华礼制注重培养道德人格、建设礼仪之邦的功能及其对今天构建“和谐世界”的意 义，是对其精神实质的延伸与拓展。D. 本文不仅论述了中华礼制对民族发展的积极作用，还指出其包含的糟粕和自身的不足，正反对比论证， 使人们对礼制有了更加全面的认识。3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A. 孔子反复强调的“不学礼，无以立”，体现了中华礼制注重道德修养与道德实践、强调知行合一的内在精神，也有助于道德人格的塑造。B. 中华礼制依循适时“损益”的原则，与时俱进、吐故纳新，不断改革与变迁，形成了与中华民族同生共长、传承久远的文化传统。C. 古人通过礼来达到“禁乱”和教育人的目的，今天人们践行中华

8、礼制所倡导的精神，对于推进国家和社会治理具有重要的指导意义。D. 融礼人法、礼法合一是中华礼制变迁重要转折，礼既是法律的规范，又是道德的要求；礼制既有法制 规范之用，又有教化功效。3 小题，12 分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：常去国外的游客发现，国外著名景区的门票价格并不高。比如俄罗斯克里姆林宫的门票合人39 元，美国大峡谷和黄石公园等世界自然遗产公园门票的比，我国景区的门票价格相对偏高。随着我国旅游业的快速发展，单一的“门票经济”已成为制约旅游业可持续发展的瓶颈。发展改革委公布关于完善国有景区门票价格形成机制，降低重点国有景区门票价格的指导意见地方政府对降低重点国有景区门票价格承

9、担主体责任。各地区有关部门要进一步提高认识、统一思想，增强责任感和主动性。材料二：在2007 年以前，北京故宫博物院的主要收入来源是门票销售，其文化衍生品的种类主要是故宫的馆藏复制品，比如铜器、瓷器、书画作品等。这些复制品、高仿品制作逼真，蕴藏了丰富的历史文化如俄罗斯克里姆济收入。9 日，国家6,并指出步提高认识、故书画作品等。这些复制品、高仿品制作逼真，蕴藏了丰富的但过高的门票价格则会限制游客数量，10 美元， 16岁以下来成年人免票。与之相的门票价格则勺旅游业可持Z来源是门票有重,来成年人免票。与之相降低景思想,游景区应尽早摆脱ani其文化衍生品的种类m元素，但实际销量却一直不太乐观。有数

10、据显示，2012 年故宫门票收入为6.5 亿元，而故宫系列的文化产5%。2013 年，故宫博物从 2007 年起，北京故宫开始陆续向台北故宫取经，学习他们的文化产品发展道路。院正式成立了“故宫文化服务中心”，专门负责故宫系列文化衍生创意，产品的设计、制作和营销，同时开设多个下属子公司，并授权故宫博物院作为各个子公司的签约主体，通过不同文化公司广泛开展新媒体营销，利用微信、微博、官网、电商等多种渠道，开展市场营销。这些包含了故宫元素的文化产品，不但具有很强的实用性和审美性，它的时尚感和趣味性也受到了广大消费者的喜爱。截至2015 年 12 月，故宫系列的文化产品已达8700 多种， 2015 年

11、一年， 故宫系列的文化产品销售额就突飞猛进，一路突破10 亿元，超过了 2014 年故宫全年的门票销售总额。（摘编自故宫系列文化产品的新媒体营销策略研究）材料三：中国旅游业发展已经走过40 年历程，无论是人们的旅游诉求和出游习惯，还是旅游产业内部结构和发展模式等都发生了巨大变化。旅游者由原来景区观光旅游，逐步转变为休闲旅游、体验旅游、度假旅游，旅游活动空间走向城市社区、乡村田园或其他没有围墙、更加开放的自由空间；旅游产业的内部结构也由初期以景区为主逐步转变为多业态并重；旅游发展模式则由以“门票经济”为主导逐步转变为以服务经济为主体，旅游产业收入来源逐步摆脱了门票依赖，进而引导旅游发展模式由数量

12、效益型向质量效益型转变。特别是随着全域旅游的深入推进，社区旅游、乡村旅游、园区旅游、研学旅行等开放型旅游产品越来越丰富，对传统单一观光型景区带来了很大的竞争压力。因此，从我国当前旅游业发展总体趋势以及国家政策导向来看，旅游景区经营走向低价门票、甚至免费开放已经成为时代所趋。在这样一个关键的转折点上，需要政府和企业积极互动、共同推动旅游业发展的历史性转型。从另外一个角度讲，旅游产业并不绝对排斥“门票经济”。门票是景区产品经营的重要构成，“门票经济”也是种商业模式。许多旅游景区由于资源属性、投资主体、体量规模、内部空间特征等条件的规定和限制，多业态发展的可能性很小，以收取门票作为收入来源可能是其唯

13、一的选择。（摘编自顺应全域旅游趋势，推动景区转型升级）4. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A. 国家发改委公布的关于完善国有景区门票价格形成机制，降低重点国有景区门票价格的指导意见有希望助力突破旅游业可持续发展的瓶颈。B. 2007 年以前，北京故宫博物院倚重展示建筑藏品，轻文创开发，文化衍生品以复制品和高仿品主，固然蕴含丰富历史元素，但销量小，收入甚微。C. 北京故宫向台北故宫学习，也成立了“故宫文化服务中心”，推出众多具有很强的实用性、审美性、时尚感和趣味性的包含故宫元素的文化产品。D. 多业态发展更符合当今中国旅游业的趋势，但旅游产业并不完全排斥“门票经济”，对于中国

14、的旅游业转型不能搞一刀切，应因地制宜。5. 下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A. 材料二采用列举数字的方式，客观准确地把故宫经营转型前后的收入进行对比，证明以服务经济为主体的模式优于单一的“门票经济”。B. 外国景区门票的价格低凸显我国景区门票偏高，说明目前我国旅游是单一的“门票经济”，而且门票收入也是许多景区的主要经济来源，亟待改革。C. 材料二和材料三分别从事实和理论两个角度对旅游业经济转型给予肯定，不但有故宫转型成功的客观事实基础，也有严密的经济背景理论分析。D. 开放自由的旅游空间，多业态的旅游产业内部结构，丰富的开放型旅游产品，既迎合旅游者的诉求和习惯，也是旅游业发

15、展总体趋势的要求。6. 结合以上三则材料，你认为中国旅游业经济转型需要做出哪些方面的努力？（三）文学类文本阅读（本题共3 小题， 15 分）阅读下面的文字，完成下面小题。父亲的初恋柴佳父亲的年纪大了，患有间歇性老年痴呆症，说话颠三倒四，还隔三岔五地玩起了“失踪”。一次，父亲大清早就出了门，直到很晚才回家。儿女们焦急地问：“爸，你去哪儿了？”父亲感慨地说： “人老了， 就格外念旧。我想念以前工厂的老伙计了，就是小时候经常给你们买糖吃、用胡子扎你们小脸的刘叔。现在那边的变化太大了，到处都是高楼大厦，老厂区也搬迁了，我一路寻找一路打听，下午才找到你刘叔家。我们老哥俩好久没见了，就多喝了两杯，所以就回

16、来晚了点。”儿女们松了一口气，说：“爸，您下次出门记得早点回家，不然让家人多担心。”父亲嘴上忙答应道：“记住了，记住了。”可没过几天，父亲又“失踪”了。这一次，是整整两天。父亲回来时，人都黑了一圈。儿女们生气地问：“爸，你这次又去哪儿了？我们差点就要去派出所报警了！”父亲感伤地说：“我去看望部队的老战友了。这些天，电视上总播放一些军旅电视剧，让我格外想念以前的战友，我们曾一起出生入死，冲锋陷阵，那种珍贵的情谊是你们年轻人理解不了的唉，转眼间都是脖子埋进黄土的人了，这看一眼啊，就少一眼。”这一次，儿女们不敢大意了，特别叮嘱母亲，一定要把父亲着紧，可千万别再出岔子了。一个月后，儿女们刚回到家，就看

17、见父亲穿戴整齐，拉着皮箱，一副要出远门的样子。儿女们警惕地问：“爸，你这又准备去哪儿？”父亲高兴地说：“我要去杭州呢。”儿女们疑惑道：“好端端的，你去杭州干什么？”父亲神秘地笑：“我要去西湖寻找我的初恋哩。那年我 18 岁，就是在美丽的西湖断桥和玲儿相识相爱的。后来，我去参军了。离别那天，玲儿恋恋不舍地对我说，她会一直在西湖等我。最近，我老是梦见玲儿，她说每天都在约定的地方等我，我去西湖找她”儿女们看着一旁的母亲，生气地说：“爸，你胡说啥呢！”父亲反驳道；“你妈知道这件事啊，她还说要陪我一起去呢。”儿女们更不解了，问母亲：“妈，我爸脑子犯浑，你怎么也跟着瞎胡闹？”母亲说：“没关系，你爸那性子，

18、决定的事八头牛也拉不回。再说，这一路上也需要人照顾他啊！“儿女们便不说话了。一个星期后，父亲回来了。儿女问：“爸，你找到玲儿了吗？”父亲眼神发光：“找到了，就在西湖断桥边我们以前经常约会的地方，她一直等着我呢。没想到 50 年了，玲儿还是那么漂亮。我们一起聊了很多，仿佛过去的一切就发生在昨天。分别时，我和玲儿约好，一个月后还在老地方见。”儿女们有些怨恨地看着母亲。母亲却显得很平静：“没事，只要你爸开心就好。”接下来的几个月，父亲都会拉着母亲去西湖寻找“初恋”。每次回来，父亲都会精神焕发，整个人就像突然年轻了几岁。终于，儿女们看不下去了。在父亲又一次整装待发时，果断地拦在了门口，责怪道：“爸，你

19、整天拉着妈去西湖约会另一个女人，你想过她的感受吗？你这样做对得起她吗？”父亲涨红了脖子；“小兔崽子，我的事不用你们管，快让开！”儿女们态度强硬：“这件事我们还非管不可！你是糊涂了，可妈还清醒着呢。”“我”父亲气得满身颤抖，“到底让不让？”“不让！”儿女们斩钉截铁。这时，母亲突然走上前，推开儿女的手，泪眼婆要地说：“让他去吧，我小名就叫玲儿呢。”（选自小小说大世界2017 年第 1 期，有删改）7. 下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（A.小说开头交代父亲患有间歇性老年痴呆症，使下文父亲的种种行为既显得异常又合乎情理；交代父亲玩 “失踪”，则起到引起下文的作用。B.母亲不仅对

20、父亲去寻找初恋不吃醋，而且自愿一路上去照顾脑子不好使父亲，这说明母亲对父亲充满理解，心胸开阔，不爱斤斤计较。C.子女们关心父亲，唯恐他走丢，但对父亲看望老伙计、 老战友的感情不关心， 也反对他去西湖寻找爱情， 说明他们并不是真正理解父亲。D.小说情节紧张，父亲“失踪”让子女担心，父亲去西湖寻找初恋情人看起来全然不顾母亲的感受，遭到子女反对，这是小说吸引读者之处。王授为兵部负用世8. 小说题目是“父亲的初恋”，为什么在写父亲去杭州寻找初恋前不厌其烦地写父亲的两次“ 简要分析。9. 小说以描写母亲的反应结尾，这样安排有什么好处？请简要分析。、古代诗文阅读（34分）（一）文言文阅读（本题共4小题，1

21、9分）阅读下面的文言文，完成下面小题。故，讲O尝与友人论学云：“士而不先言顾炎武，字宁人，原名绛，昆山人。明诸生。生而双瞳，中白边黑。读书目十行下。见明 求经世之学。明南都亡，奉嗣母王氏避兵常熟。昆山令杨永言起义师炎武及归庄 事不克幸而得脱母遂不食卒诫炎武弗事二姓唐王以兵部职方郎召，母丧未赴，遂去家不返。炎 之略，不得一遂，所至辄小试之。垦田于山东长白山下，畜牧于山西雁门之北、五台之东，累致千金。遍 历关塞，四谒孝陵，六谒思陵，始卜居陕之华阴。谓“华阴维毅关河之口，虽足不出户，亦能见天下之人、 闻天下之事。一旦有警，入山守险，不过十里之遥；若有志四方，则一出关门，亦有建领之便”。乃定居 焉。生

22、平精力绝人，自少至老，无一刻离书。所至之地，以二骡二马戴书，过边塞亭障，呼老兵卒询曲折, 有与平日所闻不合，即发书对勘；或平原大野，则于鞍上默诵诸经注疏 耻，则为无本之人；非好古多闻，则为空虚之学。以无本之人，而讲空虚之学，吾见其日从事于圣人，而 去之弥远也。”炎武之学，大抵主于敛华就实。凡国家典制、郡邑掌故、天文仪象、河漕兵农之属，莫不 穷原究委，考正得失，撰天下那国利病书百二十卷；别有肇域志一编，则考索之余，合图经而成 者。精韵学，撰音论三卷。而日知录三十卷，尤为精诣之书，盖积三十余年而后成。清初称学有 根柢者，以炎武为最，学者称为亭林先生。又广交贤豪长者，虚怀商榷，不自满假。康熙十七年，

23、诏举博 学鸿儒科，又修明史，大臣争荐之，以死自誓。二十一年，率，年七十。无子，吴江潘来叙其遗书行世。宣统元年，从祀文庙。 注 归庄：明末文学家，顾炎武友人。10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A. 昆山令杨永言起义/ 师炎武 / 及归庄从之/ 鲁王授兵部司务/ 事不克 / 幸而得脱/ 母遂不食/ 卒诫炎武弗事二姓B. 昆山令杨永言起义师/炎武及归庄从之/鲁王授为兵部司务/事不克 /幸而得脱/母遂不食卒/诫炎武弗事二姓C. 昆山令杨永言起义师/ 炎武及归庄从之鲁王/ 授为兵部司务/ 事不克 / 幸而得脱/ 母遂不食/ 卒诫炎武弗事二姓D. 昆山令杨永言起义/ 师炎武 /及归庄从

24、之鲁王/授为兵部司务/事不克 /幸而得脱/母遂不食卒/诫炎武弗事二姓11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说不正确的一项是（）A. 经世之学，即治国之道，治民之术，广义指以治国治民、经世致用为宗旨的学问，既讲求施政功效，又谨守儒家以民为本、为民立政的信念。B. 注疏，注文和疏解的合称。对书籍正文做解释的文字称为注。注又有传、笺、章句等名称。既解正文又解前人之“注”的，叫“疏”，也称“正义”。C. 韵学，即音韵学，也叫声韵学，以研究字音为主，在古代，它和分析字形的文字学、解释字义的训诂学一起被称为“小学”。D. 明史，是清代官修的一部反映我国明朝历史的一部编年体断代史，是二十四史的最后一部。修

25、成之后，得到后代史家的好评。12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A. 顾炎武聪颖过人。他天生双瞳，中间白而周边黑，读书时一目十行，自少至老，无一刻离书，讲求经世之学，治业有成。B. 顾炎武事亲至孝。南明灭亡后，他侍奉所承嗣的母亲王氏至常熟躲避战祸，因母丧不赴官，谨守嗣母遗训，终生不渝。C. 顾炎武有强烈的民族气节。明朝灭亡后，他毅然投身抗清斗争，事败后，仍怀思前明旧君，一生坚决拒绝在清朝做官。D. 顾炎武足历天下治学不辍。他到各地都用骡马载书相随，甚至骑在马上也要默诵文章，一生治学严谨，著述宏富。13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（ 1 ）以无本之人，而讲空虚之学

26、，吾见其日从事于圣人，而去之弥远也。（ 2）清初称学有根柢者，以炎武为最，学者称为亭林先生。（二）古代诗歌阅读（本题共2 小题， 9 分）阅读下面这首宋诗，完成下面小题。对酒陈与义新诗满眼不能裁，鸟度云移落酒杯。宫里簿书无日了，楼头风雨见秋来。是非衮衮书生老，岁月匆匆燕子回。笑抚江南竹根枕，一樽呼起鼻中雷。14. 下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（）A. 首联以倒装句切入，写诗人被倒映在酒杯中的美景触动却写不出诗句来。这样起句，诗歌显得有波折。B. 第三句写诗人感叹自己整天周旋于公事文书之中，没完没了，表达了怀才不遇、壮志难酬的情怀。C. 第四句触景生情，写诗人看到楼头阵阵风雨，感知秋意袭来

27、，苍凉萧瑟之景勾起诗人的悲秋迟暮之感。D. 尾联写诗人痛快地喝上一通酒，醉后往床上一躺，进入梦乡，诗人借此表现自己忘却烦恼的豁达。15. “是非衮衮书生老，岁月匆匆燕子园”两句，历来为人们所称道，请赏析其妙处。（三）名篇名句默写（6 分）16. 补写出下列句子中的空缺部分。（ 1 ） 子日： “饭疏食、 饮水， 曲肱而枕之，乐亦在其中矣。而 ）（ 2）大学之道，在明明德，（3）辛弃疾在永遇乐京口北固亭怀古中，用的流风余韵已荡然无存，自己希望像英雄那样建功立业的雄心壮志难以实现的惆怅。三、语言文字运用（20 分）阅读下面的文字，完成下面小题。一代又一代儒家学者以“返本开新”为宗旨，相继对其进行了

28、创造性的诠释，想史上 的经学传统。就此而论，论语的价值内涵是极为丰富的，其读法也是论语.述（ 大学 ）， ”表达了英雄业绩的惆怅。（）形成了中国思U»的价侑极为丰富白ju焚®W的。（）经学传统在后来发生过某种程度的断裂，（）论语的价值光芒并未因此而黯淡。经典的开放性、经典诠释的多样性，并不意味着经典诠释就是一种 、率性而为的行为。（）,人们常常是在两种相对固定的路径中来认识经典的；一种是考古学的路径，即着重于经典成书的年代确认、版本辨析、字词训诂等方面的“史料考证”；一种是历史哲学的路径，即读者将自身的价值）汉学和宋学中找到根据。前关切和意义追寻“置入”经典和历史传统中。这两种路径可以分别（者注重,强调“六经皆史”；后者注重义理，强调“借经以通乎理”。（）两种诠释 路径，前者可信但不一定可爱，后者可爱却不一定可信。如何端正可信与可爱之间的关系，似乎是今天诠 释与理解论语等经典着力需要解决的问题。17 .依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（）A.别具匠心不一而足B.别具