有关中国近现代史中女性地位变化的看法

1、有关中国近现代史中女性地位变化的看法纵观中国发展的历史，可以发现女性的地位一直偏低， 各方面的 发展都不尽如人意。在中国的近现代史中经过几次意义深远的社会变 革或改革，女性的地位有很大程度上的提高，不过在诸多方面仍然有 很多阻碍。在我看来，我认为在中国近现代史中女性地位的变化大致 存在着四个阶段，从总体而言，女性的社会地位正在不断上升。第一阶段是从清末时期，这段时期女性地位一直处在一个比较低 的状态。中国妇女仍处于几千年封建家长制的禁锢下，被赋予强烈的“孝妇，贤妻，良母”的思想，虽然有新思想的传播，新式学堂的兴 建，但女性解放的改革道路依旧在曲折中慢慢开展着。传统中国是男权社会，男主外、女主内

2、”，三从四德”妇以夫贵”妻为内助”等性 别伦理说教对女性加以教化和禁锢， 使女性被迫困守在家庭，完全依 靠男人生活，毫无自我发展的空间。在婚俗观方面，父母之命，媒妁之言”的包办婚姻，是中国传统文化中束缚和迫害妇女的利剑。中 国古代的妇女素质观实质是一种道德素质观，女子无才便是德”是古代妇女素质观的基本主张，妇德、妇言、妇容、妇勤”是对妇女素质的基本要求，使女子 惟知洞其耳、梏其足、涂饰其面目、一若仅供 天地间玩好之用”。妇女 于天地间之事物，一无所闻，而竭其终身之 精神，以争强弱交涉于箧筐之间”。晚清女子学堂的建立在一定程度 上提高了女性的社会地位，不过总体而言仍处在一个弱势地位。第二阶段是五

3、四运动时期，它不仅是思想，文化领域范围内的一 次改革，更是一次深刻的妇女解放运动。 它唤醒了中国妇女作为女性 的自觉，使越来越多的先进思想的女性接受了西方的平等明主的思 想。让女性首先能作为一个人，一个社会人按照自己的意愿生活，能 自主的选择婚姻生活，不再一味地依赖男人生活。“女子无才便是德” 的思想遭到了越来越多的人的批判，女性同样可以接受高等教育。随 着具有维新思想的中国人创办的第一所女学堂一一中国女学堂的兴 起，此后，上海的爱国女学、北京的京师女子师范学堂、天津的北洋女子师范学堂、南京的旅宁女学等先后创办，掀起女子教育的初步兴 盛局面。随着女学的纷纷兴起，继之而起的女子参与社会工作，女子

4、走出家门走向学校继而走向社会， 女学对改变社会风气，提倡男女平等无疑起了积极作用。期间也涌现了很多杰出的女性代表， 在中国文坛上享有盛名的女作家庐隐，就是这一时代进步女性的代表人物之 一。从她在日本游学的几年时光中，通过对比中日女子教育的差异， 深刻剖析了中国女子教育的弊端。更涌现出来像邓颖超这样的女革命 家，邓颖超青年时代投身革命，并在五四运动时期，组织了天津女界 爱国同志会。她还和周恩来、郭隆真等天津学生运动的领导者， 共同 组织了进步青年团体觉悟社，参与领导天津学生的爱国运动。 还有很 多杰出的女性代表，在一定程度上提高了女性的社会地位。第三阶段是新中国成立后的一段时期， 女性的社会地位发生了翻 天覆地的变化。国家从法律上保障了女性的平等权利，提倡女性为社 会服务，男女共同承担家务。毛泽东提出的“妇女能顶半边天”，“男 女平等”，“男女同工同酬”等观念不仅深入人心，而且还被深入贯 彻执行。不过仍有性别歧视现象存在。第四阶段是改革开放后直到现在的这段时期， 改革给中国女性带 来了越来越多的经济参与与机会， 提供了更多的机会和多元选择，拓 宽了竞争领域，强化了竞争意识，使越来越多的中国女性开始思考我 们一直在追寻的男女平等到底应该是怎样的， 她们由对自己性别意识 的模糊到后来强烈意识到