文言文常见常用固定结构例析

1、文言文常见常用固定结构例析一、“以为”、“以为”（现代汉语的动词“以为”、“认为” 相当。）如：1.而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。（石钟山记）而浅陋的人竟用斧头敲打石块来探求命名为“钟山”的原因，还自以为得到了它的实情。然而，在更多的场合，“以为”却是“以为”的紧缩。相当于“用做”或“把当作”。如：2.虎视之，庞然大物也，以为神。（黔之驴二、 “所以”：相当于“的原因”、“的缘故”如：强秦之所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也。（廉颇蔺相如列传）强暴的秦国不敢出兵侵犯赵国的缘故，仅仅是因为有我们两个在呀。相当于“的办法”或“用来的”，用来表示手段、方法、根据、工具等。如：吾知所以距子矣

2、，吾不言。（墨子·公输）我知道怎样抵御你的办法了，我不说。先王之所以为法者，民也。（吕氏春秋·察今）先王制定法律的根据，是老百姓。师者，所以传道、授业、解惑也。（师说）教师是用来传授道理、教授学业、解释疑难问题的人。三、“如何”、“奈何”、“若何”译为“怎”、“怎么办”、“怎么样”或“怎么对付”；对（拿、能）怎么样（怎么办）”。王曰：“取吾璧玉，不予我城，奈何？”（廉颇蔺相如列传）赵王说：“秦王如果拿去我的璧，不给我城，怎么办呢？”“如何”、“若何”又变作“何如”、“何若”，译作“怎么样”。如：曰：“今日之事何如？”（项羽本纪）樊哙问道：“现在的情况怎么样？”四、“何以为”

3、“要（拿、用）做（干）什么呢”或译为“怎么（为什么）用得着呢”。如：1.匈奴未灭，何以家为？（汉书·霍去病传）匈奴还没有消灭掉，要家做什么呢？阅读文言文时，要注意“何以为”形式的变化，主要有这样几种：（1）压缩为“何以为”结构，意义不变。（2）有时省去了“以”字，形成“何为”式，这时，意义发生些变化，“何为”可译作“为什么”或译为“做（干）什么”。如：如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？现在人家正处在宰割者的地位，我们处在被宰割的地位，还告辞做什么？项王笑曰：“天之亡我，我何渡为？”项王笑着说：“老天要灭我，我还渡江做什么呢？”五、“何之有”“有什么呢”或 “有什么的呢”。如：姜氏何厌

4、之有？姜氏有什么满足呢？子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”（论语·述而）孔子说：“口里不说而心里记住它，学习而不满足，教导别人而不知疲倦，对于我来说，又有什么呢？”六、“不亦乎”“不也吗”或“岂不也是吗”对译。如：1.子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（论语·学而）孔子说：“学到了知识，再按一定的时间温习不也愉快吗？有志同道合的人从远道而来，不也快乐吗？人家不了解我，我却不恼恨，不也是有道德修养的人吗？”七、“无乃乎” “毋乃乎”“恐怕（只怕、大概）吧”。如：师劳力竭，远主备之，无乃不可乎？部队（因长途行军）

5、筋疲力尽，郑国又有了准备，这样做恐怕不行吧？八、“得无乎”“能不吗”或“能没有吗”。“该不会（莫非、只怕、恐怕）（是）吧”如：览物之情，得无异乎？观赏自然景物而触发的感情，能不有所不同吗？成反复思念，得无教我猎虫所耶？（促织）成名反复思量，只怕是（岂不是）给我指点捕捉虫的地点吧？十、 “孰与”为“比怎么样”或“跟（与）比谁（哪一个）”十一、“与其孰若”和“与其岂若”“与其不如”或“与其怎么赶得上” 对译。与其杀是童，孰若卖之？与其卖而分，孰若吾得专焉？与其杀死这个孩子，哪如卖掉他？与其卖掉而分得利益，怎么赶得上我独得利益呢？十二、“与其宁”和“宁无（不）”“与其宁”和“宁无（不）”是表示抉择的

6、两种格式，其抉择是在比较中肯定其中之一的。“与其宁”是肯定后者，“宁”是语气副词；“宁无（不）”是肯定前者，舍其后者。这两种格式可用现代汉语“与其宁可”和“宁可不”对译。如：3.与其害于民，宁我独死。（左传·定公十三年）与其对民有害，宁可我一个人死去。十三、“有以”、“无以” “有以”、“无以”“有什么可拿来”、“没有什么可拿来”对译。如：7.料大王士卒足以当项王乎？（项羽本纪）估计大王的兵力能够拿来抵挡住项王吗？十四、“有所”、“无所”相当于现代汉语中的“有什么”、“没有什么”的意思。如：1.吾入关，秋毫不敢有所近。（项羽本纪）我进入关中以后，一点点东西也不敢有所贪图。十五、“之谓

7、也”、“其之谓也”、“其之谓矣”、“其之谓乎”文言文中，尤其是议论文，常出现“之谓也”、“其之谓也”、“其之谓矣”、“其之谓乎”的格式。就表达方式来说，它们是总结性的判断。这种格式的使用，往往是作者先提出一首诗或一个典故，然后来判断前文讲的道理或现实的人或事。“之谓也”是总结性判断的基本形式。“之”是动词“谓”的宾语前置的标志，这种形式可以翻译为“说的就是啊”或“这就叫啊”。 一、“以为”、“以为”（现代汉语的动词“以为”、“认为” 相当。）如：1.而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。（石钟山记）而浅陋的人竟用斧头敲打石块来探求命名为“钟山”的原因，还自以为得到了它的实情。然而，在更多的场

8、合，“以为”却是“以为”的紧缩。相当于“用做”或“把当作”。如：2.虎视之，庞然大物也，以为神。（黔之驴二、 “所以”：相当于“的原因”、“的缘故”如：强秦之所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也。（廉颇蔺相如列传）强暴的秦国不敢出兵侵犯赵国的缘故，仅仅是因为有我们两个在呀。相当于“的办法”或“用来的”，用来表示手段、方法、根据、工具等。如：吾知所以距子矣，吾不言。（墨子·公输）我知道怎样抵御你的办法了，我不说。先王之所以为法者，民也。（吕氏春秋·察今）先王制定法律的根据，是老百姓。师者，所以传道、授业、解惑也。（师说）教师是用来传授道理、教授学业、解释疑难问题的人。三、“如何

9、”、“奈何”、“若何”译为“怎”、“怎么办”、“怎么样”或“怎么对付”；对（拿、能）怎么样（怎么办）”。王曰：“取吾璧玉，不予我城，奈何？”（廉颇蔺相如列传）赵王说：“秦王如果拿去我的璧，不给我城，怎么办呢？”“如何”、“若何”又变作“何如”、“何若”，译作“怎么样”。如：曰：“今日之事何如？”（项羽本纪）樊哙问道：“现在的情况怎么样？”四、“何以为”“要（拿、用）做（干）什么呢”或译为“怎么（为什么）用得着呢”。如：1.匈奴未灭，何以家为？（汉书·霍去病传）匈奴还没有消灭掉，要家做什么呢？阅读文言文时，要注意“何以为”形式的变化，主要有这样几种：（1）压缩为“何以为”结构，意义不变

10、。（2）有时省去了“以”字，形成“何为”式，这时，意义发生些变化，“何为”可译作“为什么”或译为“做（干）什么”。如：如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？现在人家正处在宰割者的地位，我们处在被宰割的地位，还告辞做什么？项王笑曰：“天之亡我，我何渡为？”项王笑着说：“老天要灭我，我还渡江做什么呢？”五、“何之有”“有什么呢”或 “有什么的呢”。如：姜氏何厌之有？姜氏有什么满足呢？子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”（论语·述而）孔子说：“口里不说而心里记住它，学习而不满足，教导别人而不知疲倦，对于我来说，又有什么呢？”六、“不亦乎”“不也吗”或“岂不也是吗”对译。如：1.

11、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（论语·学而）孔子说：“学到了知识，再按一定的时间温习不也愉快吗？有志同道合的人从远道而来，不也快乐吗？人家不了解我，我却不恼恨，不也是有道德修养的人吗？”七、“无乃乎” “毋乃乎”“恐怕（只怕、大概）吧”。如：师劳力竭，远主备之，无乃不可乎？部队（因长途行军）筋疲力尽，郑国又有了准备，这样做恐怕不行吧？八、“得无乎”“能不吗”或“能没有吗”。“该不会（莫非、只怕、恐怕）（是）吧”如：览物之情，得无异乎？观赏自然景物而触发的感情，能不有所不同吗？成反复思念，得无教我猎虫所耶？（促织）成名反复思量，只怕是

12、（岂不是）给我指点捕捉虫的地点吧？十、 “孰与”为“比怎么样”或“跟（与）比谁（哪一个）”十一、“与其孰若”和“与其岂若”“与其不如”或“与其怎么赶得上” 对译。与其杀是童，孰若卖之？与其卖而分，孰若吾得专焉？与其杀死这个孩子，哪如卖掉他？与其卖掉而分得利益，怎么赶得上我独得利益呢？十二、“与其宁”和“宁无（不）”“与其宁”和“宁无（不）”是表示抉择的两种格式，其抉择是在比较中肯定其中之一的。“与其宁”是肯定后者，“宁”是语气副词；“宁无（不）”是肯定前者，舍其后者。这两种格式可用现代汉语“与其宁可”和“宁可不”对译。如：3.与其害于民，宁我独死。（左传·定公十三年）与其对民有害，宁可我一个人死去。十三、“有以”、“无以” “有以”、“无以”“有什么可拿来”、“没有什么可拿来”对译。如：7.料大王士卒足以当项王乎？（项羽本纪）估计大王的兵力能够拿来抵挡住项王吗？十四、“有所”、“无所”相当于现代汉语中的“有什么”、“没有什么”的意思。如：1.吾入关，秋毫不敢有所近。（项羽本纪）我进入关中以后，一点点东西也不敢有所