先秦十三位大思想家

1、先秦十三位大思想家按照生年先后排序“先秦”，历史学名词，指秦朝以前的历史时代，起自远古人类产生时期，止于公元前221年秦始皇灭六国。此一时期约为东周春秋战国之时，我国主要学术思想如儒、墨、道、法等大家，都起源于这个时期。此时大思想家辈出，皆能著书立说，自成一家之言，后世因称其为“先秦诸子”。在中国思想史上先秦诸子之说占有崇高地位，后世思想学派莫不渊源于此。其著作成为了解中国古代社会政治、经济、文化之珍贵资料。著名学者黄摩崖先生将先秦比作中华文明的头颅。先秦诸子如“老子”、“孔子”、“墨子”、“孟子”、“庄子”、“荀子”等称号中的“子”，为时人对其尊称，意为先生和圣人。在此依据相关文献，搜集整编

2、先秦十三位大思想家资料简介如下。一、管子“圣人之师”管仲公元前725前645年，姬姓，管氏，名夷吾，字仲，谥号敬，被称为管子、管夷吾、管敬仲，汉族，颍上今安徽省颍上县人，周穆王的后代。其为中国古代伟大的政治家、思想家、教育家、经济学家，被誉为“圣人之师”和“华夏文明的保护者”。管仲少时丧父，老母在堂，生活贫苦，不得不过早地挑起家庭重担，为维持生计，与鲍叔牙合伙经商；后参军，到齐国，几经曲折，经鲍叔牙力荐，为齐国上卿即丞相，辅佐齐桓公成为春秋时期第一霸主，所以又说“管夷吾举于士”。管仲在任内大兴改革，富国强兵，重视商业。战国策、国语齐语、史记管晏列传、管子、左传等都有记载他的生活传记，论语、北宋

3、苏洵的管仲论对管仲的事迹做出了分析和评价。二、老子“道教始祖”老聃约前580年前500年之后)，姓李，名耳，字聃，谥号伯阳，后人称其为“老子”，河南省鹿邑县城东十里的太清宫集今河南省鹿邑县太清宫镇，我国古代伟大的哲学家和思想家，道家学派创始人，被唐朝帝王追认为李姓始祖，汉族，楚国苦县历乡曲仁里，老子故里鹿邑县亦因老子先后由苦县更名为真源县、卫真县、鹿邑县，并在鹿邑县境内留下许多与老子息息相关的珍贵文物。老子乃世界文化名人，世界百位历史名人之一，存世有道德经又称老子，其作品精华是朴素的辩证法，主张无为而治，其学说对中国哲学发展具有深刻影响。在道教中，老子被尊为道教始祖。与后世的庄子并称老庄。老子

4、生活在春秋时期，曾在周国都洛邑今安徽涡阳任藏室史相当于国家图书馆馆长。他博学多才，孔子周游列国时曾到洛邑向老子问礼。老子晚年乘青牛西去，在函谷关位于今河南灵宝写成了五千言的道德经又称道德真经，或直称老子、或老子五千文。在道教中，老子是太上老君的第十八个化身。道德经含有丰富的辩证法思想，老子哲学与古希腊哲学一起构成了人类哲学的两个源头，老子也因其深邃的哲学思想而被尊为“中国哲学之父”。老子的思想被庄子所传承，并与儒家和后来的佛家思想一起构成了中国传统思想文化的内核。道教出现后，老子被尊为“太上老君”；从列仙传开始，老子就被尊为神仙。道德经的国外版本有一千多种，是被翻译语言最多的中国书籍。三、晏子

5、“辞令大腕”晏婴前578前500，字仲，谥平，又称晏子，汉族，夷维今山东高密人。春秋后期一位重要的政治家、思想家、外交家。以生活节俭，谦恭下士著称。据说晏婴身材不高，其貌不扬。晏婴是齐国上大夫晏弱之子。齐灵公二十六年前556年其父晏弱病死，晏婴继任齐卿，历任齐灵公、齐庄公、齐景公三朝的卿相，辅政长达60余年。晏子甚是睿智，爱民，不辱使命，为春秋时期的人才之一。晏婴头脑机灵，能言善辩，善于辞令，使楚时曾舌战楚王，维护国家尊严。内辅国政，屡谏齐君。对外他既富有灵活性，又坚持原则性，出使不受辱，保卫了齐国的国格和国威。司马迁非常推崇晏婴，将其比为管仲。明黄道周节寰袁公传：“予观古人尚哲简戆，因事蝉脱

6、，如季札、蘧瑗、晏婴、乐毅之流，皆值祸难飘然，有以自立。” 现存晏婴墓在山东淄博齐都镇永顺村东南约350米。其封地为晏城，在今山东省齐河县晏城镇。四、孔子“至圣先师”孔丘公元前551.9.28公元前479.4.11，即农历八月廿七农历二月十一，孔氏，子姓，名丘，字仲尼，汉族，山东曲阜南辛人，祖籍为宋国今河南商丘市夏邑县贵族。春秋末期的思想家、教育家和政治家，儒家学派的创始人，中国古代的思想家及上古文化之大成，在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、 至圣先师、万世师表、文宣皇帝、文宣王，是“世界十大文化名人”之首。孔子的儒家思想对中国

7、、儒家文化圈及世界都有深远的影响，世界各地都有孔庙祭祀孔子。相传孔子曾修诗、书、礼、乐，序周易，撰写春秋。他一生从事传道、授业、解惑。孔子死后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成著名的儒家学派经典的论语。相传他有弟子三千，贤弟子七十二人，曾带领部分弟子周游列国。孔子的思想对后世产生了极其深远的影响。孔子和战国时期儒家代表人物之一的孟子，被后世称为“孔孟”。孔孟两者思想的结合，形成了儒家思想中的“孔孟之道”。五、孙子“兵法之父”孙武约公元前545前470，汉族，东周齐国乐安今山东惠民人，是春秋时祖籍齐国乐安的吴国将领，著名军事家、政治家。曾率领吴国军队大破楚国军队

8、，占领了楚的国都郢城，几灭亡楚国。其著有巨作孙子兵法十三篇，孙子兵法又称孙武兵法、吴孙子兵法、孙子兵书、孙武兵书等，是中国现存最早的兵书，也是世界上最早的军事著作，为后世兵法家所推崇，在中国被奉为兵家经典，被誉为“兵学圣典”、“镇国之宝”，置于武经七书之首，被译为英文、法文、德文、日文，成为国际间最著名的兵学典范之书。孙子兵法是中国古典军事文化遗产中的璀璨瑰宝，中国优秀传统文化的重要组成部分，其内容博大精深，思想精邃富赡，逻辑缜密严谨，是古代军事思想精华的集中表达。今日在山东、江苏苏州等地，尚有祀奉孙武的庙宇，多谓之兵圣庙。六、曾子“儒家宗圣”曾参前505年前435年)，姓曾，名参，字子舆，汉

9、族，春秋末年生于鲁国东鲁山东临沂平邑县，后移居鲁国武城山东济宁嘉祥县。十六岁拜孔子为师，勤奋好学，颇得孔子真传。积极推行儒家主张，传播儒家思想。他的修齐治平的政治观，省身、慎独的修养观，以孝为本的孝道观影响中国两千多年，至今仍具有极其珍贵的社会意义和实用价值，是当今建立和谐社会的，丰富的思想道德修养。著述大学、孝经等，后世儒家尊他为“宗圣”。曾子是儒家正统思想的忠实传人，他把孔子的思想和学问授之以徒，又将孔子的言行整理成论语，上承孔子之道，下开思孟学派，对孔子的思想一以贯之。曾子在儒学发展史乃至中华文化史上均占有重要的地位。山东临沂平邑县建有曾点墓和曾参墓；嘉祥县南建有曾子庙、曾林曾子墓。七、

10、墨子“墨家先祖”墨翟公元前468公元前376，名翟，汉族，我国战国初期宋国国都今河南商丘或鲁国今山东滕州人。是战国时期著名的思想家、教育家、科学家、军事家，墨家学派的创始人及主要代表人物。后来其弟子收集其语录，完成墨子一书传世。他提出了“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”、“天志”、“明鬼”、“非命”、“非乐”、“节葬”、“节用”等观点。墨子创立的墨家学说，并有著有墨子一书传世。墨子是历史上唯一一个农民出身的哲学家、有重大影响力的人，墨家创始人。其主要思想有兼爱、非攻、尚贤、尚同、节用、节葬、非乐、天志、明鬼、非命等项，以兼爱为核心，以节用、尚贤为支点。墨子在先秦时期创立了以几何学、物理学、

11、光学为突出成就的一整套科学理论。墨学在当时影响很大，与儒家并称“显学”，在当时的百家争鸣，有“非儒即墨”之称。墨子死后，墨家分为相里氏之墨、相夫氏之墨、邓陵氏之墨三个学派。八、列子“冲虚真人”列御寇生卒年月不详，约为东周威烈王时期人，即前425年前后，史称列子。郑国圃田今今河南郑州中牟县人。战国时期郑国圃田今河南省郑州市人。道家学派著名的代表人物，著名的思想家、寓言家和文学家。对后代的哲学、文学、科技、宗教都有深远的影响。著有列子。列子中的“天体运动说”、“地动说”、“宇宙无限说”，而这些学说都远远早于西方的同类学说唐玄宗于天宝年间诏封列子为“冲虚真人”。列子一生安于贫寒，不求名利，不进官场，

12、隐居郑地40年，潜心著述20篇，约十万多字。现在流传有的列子一书，列子书在先秦曾有人研习过，西汉时仍盛行，西晋遭永嘉之乱，渡江后始残缺。其后经由张湛蒐罗整理加以补全。现存八篇天瑞、黄帝、周穆王、仲尼、汤问、力命、杨朱、说符。其中愚公移山、杞人忧天、两小儿辩日、纪昌学射、汤问等脍炙人口的寓言故事，可谓家喻户晓，广为流传。列子一向低调，有所谓“子列子居郑圃，四十年人无识者”，故而史迹甚少。由此有人认为列子是后人之假托。九、申子“术法博士”申不害(约公元前385前337，另认为在前420年前337年，郑韩时期人物今河南新郑人。战国时期韩国著名的道家、思想家。以“术”著称，著有申子是春秋战国时期，百家

13、争鸣中的代表人物。韩国灭掉郑国后，韩昭侯重用他为丞相，在韩国主持改革，他在韩为相19年，“内修政教，外应诸侯”，帮助韩昭侯推行“法”治、“术”治，使韩国君主专制得到加强，国内政局得到稳定，贵族特权受到限制，百姓生活渐趋富裕，史称“终申子之身，国治兵强，无侵韩者。”十五年间便使韩国强盛起来。战国时法家申不害和韩非的并称。后世以“申韩”代表法家，亦以称申韩之学。如史记李斯列传：“假设此然后可谓能明申韩之术而脩商君之法。”后汉书酷吏传樊晔：“政严猛，好申韩法，善恶立断。”清姚鼐闻香茝兄擢广东按察使却寄二十韵：“政竝褒召杜，道必闭申韩。”十、孟子“儒学亚圣”孟轲约公元前372年约公元前289年，名轲，

14、字子舆待考，一说字子车或子居。汉族，东周邹国今山东省邹城市，邹城市为孔子和孟子的诞生地人，东周战国时期伟大的思想家、教育家、政治家、文学家、散文家。儒家的主要代表之一。有人认为邹国是鲁国的附属国，也有人说孟子是鲁国人。是儒家的思想主义流派。在政治上主张法先王、行仁政；在学说上推崇孔子，反对杨朱、墨翟。孟子相传为鲁国姬姓贵族孟孙氏孟共仲孟恭仲公子庆父的后裔。父名激，母仉zhng氏。孟子继承并发展了孔子的思想，但较之孔子的思想，他又加入自己对儒术的理解，有些思想也较为偏激。加封为“亚圣公”，被后世尊称为亚圣。其弟子将孟子的言行记录成孟子一书，属语录体散文集，是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子共同编写

15、完成。他提倡仁政，提出“民贵君轻”的民本思想，游历于齐、宋、滕、魏、鲁等诸国，希望追随孔子推行自己的政治主张，前后历时二十多年。但孟子的仁政学说被认为是“迂远而阔于事情”，而没有得到实行。最后他退居讲学，和他的学生一起，“序诗，书述仲尼之意，作孟子七篇”。十一、庄子“道教祖师”庄周约前369年前286年，名周，字子休一说子沐，道教祖师，号南华真人，汉族，道教四大真人之一，华夏族，战国时期宋国蒙(今安徽省蒙城县，又说今河南省商丘县东北民权县境内人。战国中期道家学派的代表人物，著名的思想家、哲学家、文学家，道家学说的主要创始人之一，老子哲学思想的继承者和发展者，先秦庄子学派的创始人。庄周祖上系出楚

16、国公族，先人避夷宗之罪迁至宋国蒙地。庄周生平只做过地方漆园吏，因崇尚自由而不应同宗楚威王之聘。其为老子思想的继承和发展者，后世将他与老子并称为“老庄”。他们的哲学思想体系，被思想学术界尊为“老庄哲学”。代表作品为庄子以及逍遥游、齐物论等名篇。其学说涵盖着当时社会生活诸多方面，但根本精神还是归依于老子哲学。庄子思想包含着朴素辩证法因素，主要为“天道无为”，认为一切事物都在变化，认为“道”“先天生地”，从“道未始有封”，属主观唯心主义体系。政治上主张“无为而治”，放弃一切妄为。他又认为一切事物都是相对的，因此否认知识，否认一切事物的本质区别，极力否认现实，梦想一种“天地与我并生，万物与我为一”的主

17、观精神境界，安时处顺，逍遥自得，倒向了相对主义和宿命论。其文想象力强，文笔变化多端，具有浓厚浪漫主义色彩，并善用寓言故事形式，富有幽默挖苦意味，对后世文学语言有很大影响。庄周和他的门人以及后学者著有庄子被道教奉为南华经，道家经典之一。汉书艺文志著录庄子五十二篇，但留下来的只有三十三篇。其中内篇七篇，一般定为庄子著；外篇杂篇可能掺杂有他的门人和后来道家的作品。十二、荀子“辞赋英杰”荀况约公元前313前238，名况，时人尊而号为“卿”，西汉时因避汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字古音相通，故又称孙卿，汉族，战国末期赵国猗氏今山西安泽县一说今运城临猗人，著名思想家、文学家、政治家，儒家代表人物之一。

18、曾三次出齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵今山东兰陵令。荀子对儒家思想有所发展，提倡性恶论，其学说常被后人拿来跟孟子的“性善说”比较，荀子对重新整理儒家典籍也有相当显著的奉献。荀子思想偏向于经验以及人事方面，是从社会脉络方面出发，重视社会秩序，反对神秘主义的思想，重视人为的努力。荀子主张人性有恶，须要由圣王及礼法的教化，来“化性起伪”使人格提高。荀子思想虽然与孔子、孟子思想都属于儒家思想范畴，但有其独特见解，自成一说。与孔孟相比，荀子思想具有更多的现实主义倾向。他重视礼义道德教育，也强调政法制度的惩罚作用。荀子是第一个使用赋的名称和用问答体写赋的人，其赋实为散文，即散文体辞赋，像其他先秦诸子的哲理散文一样，