端午节起源于哪个朝代

1、端午节起源于哪个朝代端午节的起源来历 旧历五月五日端午节，是我国夏季最重要的传统节日。古代 午”与同音，所以端午又称端五、重午或重五。五 月五日古人又有以兰草汤沐浴的习俗，所以又叫浴兰节道教又称此日为 地腊节唐宋时此日午时为 天中节" 所 以它又称端阳、午节。明清时北京人还称其为 标月节”或 女 儿节”。端午节起源于何时 一长期以来众说纷纭， 说法不一，至 今仍争论不休。就目前来看，关于端午节起源的主要观点有 四种。一是流行久远的传统观点，依据南朝梁人吴均的续 齐谐记及宗楝荆楚岁时记，认为端午节起源于纪念屈 原。二是闻一多先生认为端午节是吴越民族举行龙图腾崇拜 活动的节日，他在端午考

2、及端午节的历史教育（见闻 一多全集）两篇论文中详细论证了他的观点。 三是认为端午 节起源于恶日（见张心勤端午节非因屈原考 ）。四是说端 午节源于夏至（详见刘德谦端午”始源又一说）。从中国 节日风俗发展形成过程来看，以上诸家观点皆有一定道理。但是，端午节作为一个风俗活动内容丰富的传统节日，在追 溯其风俗活动起源时不能只注视莫一侧面而以偏概全。中国 古代，有 千里不同风，百里不同俗 ”之说。在交通不发达的 时代，人们生活相对囿于一个狭窄的天地，风俗也自会因时 因地而异。随着社会的发展与经济文化交流的频繁，各地风 俗在相互吸收融合的基础上，形成一些特定的、具有全国普 遍性的节日风俗。因此，考察端午节

3、起源应综合多种因素。端午节风俗形成可以说是南北风俗融合的产物，随着历史发展又注入新的内容。龙舟竞渡之俗起源于南方，把五月 五日视为 恶月”恶日”起于北方，注入夏季时令风尚，附会 以纪念屈原逝世而最后形成。端午节历史演变先秦时期先秦时，南北风俗各异，但是五月五日作为一个节日已各有所侧重。战国时代，人们已把五月五日视为 恶月”恶日”。大戴 礼云： M月五日蓄兰为沐浴。”秦代到秦代之后，由于国家统一，南北的经济文化交流使风 俗习惯也互相融合，端午节就在南北风俗融合的基础上形成 了。但是，就现文献记载来看，两汉时的端午风俗还主要是 避恶。魏晋南北朝魏晋南北朝时期，由于战争频繁，人们饱尝战乱之苦，所以最

4、重视的端午习俗莫过于辟兵纳”了。用五色丝染练制 成日月、星辰、鸟兽之形状，上刺文绣、金缕，即叫辟兵纳， 也沿袭汉代名称为长命缕或续命缕。隋唐时期隋唐时期，端午节从风俗形式上都继承了前朝。但是， 从性质上讲，原来有特定意义的节日风俗活动，到此大多演 变为节日娱乐活动。恶日”已不恶，逢凶化吉，充满了节日的欢乐。唐玄宗端午三殿宴群臣探得神字诗序中记述：皇宫端午日盛况，召来儒雅臣僚，大张筵席，广殿肃而清气 生，列树深而长风至唐代民间端午风俗活动形式也类似前代。像酉阳杂俎就记载： 北方妇人，五日进五时图、五时花，施之帐上。是 日又进长命缕，宛转绳结，皆为人像带之。”长命缕，只是制作上有所不同，用丝缕结成

5、人形，更有装饰性。五时图则是 五毒蛇、蝠、蛛、蜥蜴之类，是五毒图之前身，此俗一直影 响到明清时期。午时花则是石榴花，五月正是榴花吐艳之时。 唐代角黍粽子也花样翻新。文昌杂录记载：唐时五日，有百索粽，又有九子粽。”唐玄宗端午三殿宴群臣 诗中就 有穴枕通灵气，长丝缤命人，四时花竟巧，九子粽争新。”百索粽”还是唐代皇帝赏赐臣下的食品。唐代端午龙舟竞渡尤其值得一道。在唐代全盛时期，经 济繁荣，人民生活相对稳定，在节日娱乐方面，一方面是上 行下效，蔚成风气，另一方面对民间的一些风俗活动也受到官府的支持。因此，竞渡之风尤为鼎盛。宋代宋代以后，端午节许多风俗有了新变化。 汉魏时以朱索、 桃印施于门户，止恶气

6、驱瘟避邪，而宋代却讲究贴天师符。 陈元靓岁时广记引岁时杂记云： 端午，都人画天师 像以卖。”还有合泥作张天师，以艾为头，以蒜为拳，置于门 户上。宋代，汉族端午节俗也被辽、金两国吸收。如辽史 礼 志就记载辽国重午朝仪，皇帝要系长寿彩缕才开坐。对南 北臣僚也要各赐寿缕。而金国除吸收一些汉族风俗外，在端 午节还有拜天之礼、射柳之俗及击鞠娱乐活动。金史世宗本纪就记载：大定三年（公元1264年）重午，金世宗 宰广 乐园射柳，胜者赐物有差，复御常武殿，赐宴击鞠，自是岁 以为常。”金史礼志对此俗有详细叙述。金俗重午、中 元（七月十五日）、重九日行拜天之礼，筑台拜天。重五拜天 之后，插柳球场，射者要以尊卑为序

7、。射柳完毕要打马球。明清时期到了明代，端午节又吸收了金人射柳之风俗。明永乐年 间禁宫中就有剪柳之戏，剪柳即射柳，北方人还有将鹑古鸟鸟 藏在葫芦，悬于柳枝，弯弓射之。如果射中葫芦中，鹑古鸟就 飞由来，以此来定胜负。这种民间比赛也是常在端五日举行，考其渊源，正是辽金遗俗。明代把端午又称 女儿节”。帝京景物略云： 标月一 日至五日，家家妍饰小闺女，簪以榴花，日女儿节。”不仅节日名称有异宋代，而且民间风俗也有变化。来自民间的 许多夏令保健活动，也掺杂在这个节日习俗中。例如在五月 五日正午前，人们要群入天坛去避毒，过了正午才由来。在 端午节还讲究捉虾蟆取蟾蛛，其方法是用针刺破蟾眉，将蟾 蛛汁挤由。蟾蛛是

8、一种珍贵的中药，可拔毒、消热、消肿， 治疗疔毒恶疽有奇效。以菖蒲渍酒饮用避恶气，用艾叶插门 固为前代之遗俗。明代新生现的风俗是用雄黄涂耳鼻，认为 这样可以避虫毒。明清时期，端午风俗活动形式变化虽不大，但是规模却 愈来愈盛行。尤其南方龙舟竞渡，成为轰动一时的盛举。据武陵竞渡略记载，龙舟竞渡已不限于端午一天。 而是 西 月八日揭篷打船，五日一日新船下水，五日十日十五日划船 赌赛，十八日送标还有 标月十七八打船，二十七八送标 者”。竞渡规模历时经月。对此事或官府先禁后驰，民情先豉后罢也。”宋代就由现的端午贴天师符风俗，到明清时更为流行。不但有天师符，还有 标雷符"、纵符"、标毒符

9、"、M瑞符” 等。清代端午极力打扮小女儿，已由嫁之女也可回家归宁，称之女儿节”。近现代xx年5月20日，端午节民俗经国务院批准列入第一批 国家级非物质文化遗产名录。xx年12月7日国务院第198次常务会议通过了国务 院关于修改全国年节及纪念日放假办法的决定 ，正式 将端午节列为国家法定假日，规定农历端午当日放假1天。xx年9月30日在联合国教科文组织保护非物质文化遗 产政府间委员会第四次会议 9月30日在阿联酋阿布扎比审 议并批准了列入人类非物质文化遗产代表作名录的76个项目，中国 端午节”名列其中。这是中国首个入选世界非 遗的节日。端午节习俗民俗活动过端午节，是中国人二千多年来的传

10、统习惯，由于地域 广大，民族众多，加上许多故事传说，于是不仅产生了众多 相异的节名，而且各地也有着不尽相同的习俗。其内容主要 有：女儿回娘家，桂钟旭像，迎鬼船、躲午，帖午叶符，悬 桂菖蒲、艾草，游百病，佩香囊，备牲醴，赛龙舟，比武，击球，荡秋千，给小孩涂雄黄，饮用雄黄酒、菖蒲酒，吃五毒 饼、咸蛋、粽子和时令鲜果等。端午节习俗采药这是最古老的端午节俗之一。夏小正载：此日蓄药， 以蠲除毒气。”岁时广记卷二十二 采杂药”引荆楚岁时记佚文： 标月五日，竞采杂药，可治百病。”后魏齐民要术 杂记中，有五月捉蛤蟆的记载，亦是制药用。后来有 不少地区均有端午捉蛤蟆之俗，如江苏于端午日收蛤蟆，刺 取其沫，制作中

11、药蟾酥；杭州人还给小孩子吃蛤蟆， 说是可以 消火清凉、夏无疮用。还有在五日于蛤蟆口中塞墨锭，悬桂 起来晾干，即成蛤蟆锭，涂于脓疮上可使消散。这种捉蛤蟆 制药之俗，源于汉代 蟾蛛辟兵”之传说。又如湖北监利于端 午 采百草”，亦采药草之俗。采药是因端午前后草药茎叶成 熟，药性好，才于此日形成此俗。9端午节习俗沐兰汤端午日洗浴兰汤是大戴礼记载的古俗。但文中的兰不是兰花，而是菊科的佩兰，有香气，可煎水沐浴。九歌 云 中君亦有 浴兰汤会沐芳”之句。荆楚岁时记：标月五日， 谓之浴兰节。”五杂俎记明代人因为 兰汤不可得，则以 午时取五色草拂而浴之后来一般是煎蒲、艾等香草洗澡。在广东，则用艾、蒲、凤仙、白玉兰

12、等花草 ；在湖南、广西等 地，则用柏叶、大风根、艾、蒲、桃叶等煮成药水洗浴。不 论男女老幼，全家都洗，此俗至今尚存，据说可治皮肤病、 去邪气。端午节习俗饮蒲酒、雄黄酒、朱砂酒饮蒲酒、雄黄、朱砂酒，以酒酒喷。荆楚岁时记：以 菖蒲（多年生草本植物，生在水边， 地下有淡红色根茎， 叶子形状像剑，肉穗花序。根茎可做香料，也可入药）或镂或屑，以冷酒。”蒲酒味芳香，有爽口之感，后来又在酒中加入雄黄、 朱砂等。明谢肇涮五杂咀：饮菖蒲酒也 而又以雄黄 入酒饮之。”明冯应京月令广义：五日用朱砂酒，辟邪解 毒，用酒染额胸手足心，无会虺 （古书上说的一种毒蛇）蛇之 患。又以洒墙壁门窗，以避毒虫。”此俗流传较广。至今

13、，如广西宾阳，逢端午时便有一包包的药料由售，包括雄黄、朱 耒、柏子，桃仁、蒲片、艾叶等，人们浸入酒后再用菖蒲艾 蓬疏洒墙壁角落、门窗、床下等，再用酒涂小儿耳鼻、 肚脐, 以驱毒虫，求小儿平安。另外有的地区还用雄黄酒末在小孩 额上画 主”字，使小孩带有虎的印记，以用虎辟邪。这些活 动，从卫生角度来看，还是有科学道理的。雄黄加水和酒酒 于室内可消毒杀菌，饮蒲酒也颇有益。端午节习俗采茶、制凉茶北方一些地区，喜于端午采嫩树叶、野菜叶蒸晾，制成 茶叶。广东潮州一带，人们去郊外山野采草药，熬凉茶喝。 这对健康也有好处。端午节习俗佩豆娘旧时端五节妇女的头饰。多见于江南。一些地区亦称作 健人。此物一说源于古代

14、的步摇，一说即艾人的别样形式。清嘉录引唐宋遗纪云：江谁南北，五日钗头彩胜之制，备极奇巧。凡以纳销翦制艾叶，或攒绣仙、佛、合、乌、 虫、鱼、百兽之形，八宝群花之类。经纱蜘蛛，绮裁凤麟， 茧虎绒陀，排草蜥蜴，又螳蜘蝉蝎，又葫芦瓜果，色色逼真。 加以幡幢宝盖，绣球繁缨，钟铃百状，或贯以串，名日豆娘， 不可胜纪。”端午节习俗桂艾虎旧时端午节驱邪辟祟之物，也作装饰品。中国古代视虎为神兽，俗以为可以镇祟辟邪、 保佑安宁。风俗通云：虎 者阳物，百兽之长也。能噬食鬼魅， 亦辟恶”。故民间多 取虎为辟邪之用，其中尤以端午节的艾虎为最具特色。艾虎 或以艾编剪而成，或剪彩为虎，粘以艾叶，佩戴于发际身畔。 端午节饰戴

15、艾虎的风习已经有千年以上的历史。宋陈元规岁时广记引岁时杂记：端午以艾为虎形，至有如黑 豆大者，或剪彩为小虎，粘艾叶以戴之。王沂公端午帖子 诗：钗头艾虎辟群邪，晓驾祥云七宝车。”又清富察敦崇燕 京岁时记：每至端阳，闺阁中之巧者，用绫罗制成小虎及 粽子以彩线穿之，悬于钗头，或系于小儿之背，古诗云：玉燕钗头艾虎轻，即此意也。”端午节习俗画额端午节时以雄黄涂抹小儿额头的习俗，云可驱避毒虫。典型的方法是用雄黄酒在小儿额头画主”字，一借雄黄以驱 毒，二借猛虎（主”似虎的额纹，又虎为兽中之王，因以代虎）以镇邪。清富察敦祟燕京岁时记：每至端阳，自初一日 起，取雄黄合酒酒之，用涂小儿领及鼻耳间，以避毒物。”除在

16、额头、鼻耳涂抹外，亦可涂抹他处，用意一致。山西XX 县志云：端午，饮雄黄酒，用涂小儿额及两手、足心， 谓可却病延年。端午节习俗佩长命缕端午节时厌胜佩饰。亦称续命缕、续命丝、延年缕、长 寿线，百索、辟兵绍、五彩缕等，名称不一，形制、功用大 体相同。其俗在端午节以五色丝结而成索，或悬于门首，或 戴小儿项颈，或系小儿手臂，或桂于床帐、摇篮等处，俗谓 可避灾除病、保佑安康、益寿延年。此类节物的形制大体有 五：简单的以五色丝线合股成绳，系于臂膀；在五彩绳上缀饰金锡饰物，桂于项颈；五彩绳折成方胜，饰于胸前 ；五彩绳结 为人像戴之；以五彩丝线绣绘日月星辰乌兽等物，敬献尊长。 此俗始于汉代。东汉应劭风俗通 佚

17、文：午日，以五彩丝 系臂，避鬼及兵，令人不病瘟，一名长命缕，一名辟兵绍 以后相沿成习，直至近、现代。清富察敦祟燕京岁时记 记当时风俗： 每至端阳，闺阁中之巧者，用续罗制成小虎及 粽子、壶卢、樱桃、桑黄之类，以彩线穿之，悬于钗头，或 系于小儿之背。”其中唐宋时，更有宫廷赐大臣此种节物之事。 史载唐代宗兴元元年端节，宫廷曾赐百索一轴。 又宋史 礼 志十五：前一日，以金缕延寿带、彩丝续命缕分赐百官。节日戴以入。”端午节习俗戴香包戴香包，香包又叫香袋、香囊、荷包等，有用五色丝线 缠成的，有用碎布缝成的，内装香料 （用中草药白芷、川茸、 苓草、排草、山奈、甘松、高本行制成 ），佩在胸前，香气扑 鼻。陈示

18、靓的岁时广记引岁时杂记提及一种端五以赤白彩造如囊，以彩线贯之，搐使如花形。”以及另一种 蚌粉铃”：端五日以蚌粉纳帛中，缀之以绵，若数珠。令小儿 带之以吸汗也这些随身携带的袋囊， 内容物几经变化，从 吸汗的蚌粉、驱邪的灵符、铜钱，辟虫的雄黄粉，发展成装 有香料的香囊，制作也日趋精致，成为端午节特有的民间艺 品。戴香包颇有讲究。老年人为了防病健身，一般喜欢戴梅 花、菊花、桃子、苹果、荷花、娃娃骑鱼、娃娃抱公鸡、双 莲并蒂等形状的，象征着鸟语花香，万事如意，夫妻恩爱， 家庭和睦。小孩喜欢的是飞禽走兽类的，如虎、豹子；猴子上竿、斗鸡赶兔等。青年人戴香包最讲究，如果是热恋中的情 人，那多情的姑娘很早就要精心制作一二枚别致的香包，赶 在节前送给自己的情郎。小伙子戴着心上人送给的香包，自 然要引起周围男女的评论，直夸小伙的对象心灵手巧。端午节习俗避五毒端午在古人心目中是毒日、恶日，在民间信仰中这个思 想一直传了下来，