孟子二章中考复习课件

1、复习课复习课复习目标：复习目标：1、巩固文学知识巩固文学知识2、文言词语积累。文言词语积累。3、准确地翻译句子，理解分析准确地翻译句子，理解分析复习重点复习重点：理解文言词语、理解文言词语、翻译句子、理解分析翻译句子、理解分析一、有关孟子和孟子一、有关孟子和孟子 孟子（前孟子（前372372前前289289）战国时思想家、教育家。战国时思想家、教育家。名轲，字子舆，邹名轲，字子舆，邹( (今山东今山东邹县邹县) )人。后世认为他是孔人。后世认为他是孔子学说的继承人，因此把子学说的继承人，因此把他和孔子并称：孔孟，并他和孔子并称：孔孟，并尊其为尊其为“亚圣亚圣”。他曾游。他曾游梁，说惠王，不能用

2、；乃梁，说惠王，不能用；乃见齐宣王，为客卿。宣王见齐宣王，为客卿。宣王对他很客气，可是也始终对他很客气，可是也始终不用。于是孟子归而述孔不用。于是孟子归而述孔子之意，教授弟子。子之意，教授弟子。 孟子是孟子是儒家的经典儒家的经典之一，为孟子和弟子及再之一，为孟子和弟子及再传弟子所著。书中记载了传弟子所著。书中记载了孟子及其弟子的政治、教孟子及其弟子的政治、教育、哲学、伦理等思想观育、哲学、伦理等思想观点和政治活动。南宋朱熹点和政治活动。南宋朱熹把把它和大学、中它和大学、中庸、论语合为庸、论语合为“四四书书”，成为此后读书人的成为此后读书人的必读书。必读书。二、重点词语解释二、重点词语解释 1、

3、鱼，我所、鱼，我所欲欲也也 2、所欲有甚、所欲有甚于于生者，故不为生者，故不为苟得苟得也。也。 3、故、故患患有所不有所不辟辟也也 4、凡可以得生、凡可以得生者者 5、 由是由是则生而有不用也则生而有不用也 6、非独非独贤者有是贤者有是心心也也 7、蹴蹴尔而与之，乞人尔而与之，乞人不屑不屑也也 8、万钟、万钟则则不不辩辩礼义而受之礼义而受之 9、万钟于我、万钟于我何加何加焉焉 10、所识穷乏者、所识穷乏者得得我我与与 11、乡乡为身死而不受为身死而不受 12、今、今为为宫室之美宫室之美为为之之 13、是是 亦不可以亦不可以已已乎乎 14、此之谓失其、此之谓失其本心本心 15、舜、舜发发于畎亩之

4、中于畎亩之中 16、故天将降大、故天将降大任任于是人也于是人也 17、行、行拂拂乱其所为乱其所为 18、而后、而后作作 19、征征于色于色 20、而后、而后喻喻 21、入入则无则无法家拂士法家拂士 22、出出则无敌国外患者则无敌国外患者 23、国、国恒恒亡亡 24、生、生于于忧患忧患 。 1 1、舍生而取义者也。、舍生而取义者也。牺牲生命而选取大义。牺牲生命而选取大义。2 2、则凡可以得生者何不用也、则凡可以得生者何不用也? ?那么一切可以得到生存的办法，什么手段不那么一切可以得到生存的办法，什么手段不用呢？用呢？三、重点语句翻译三、重点语句翻译3、由是则生而有不用也、由是则生而有不用也通过某

5、种办法就可以得到生存，但有人不用。通过某种办法就可以得到生存，但有人不用。不仅仅贤人有这种思想，人人都有这种思想，不仅仅贤人有这种思想，人人都有这种思想，只不过贤人能够（操守这种品德）使它不致丧只不过贤人能够（操守这种品德）使它不致丧失罢了。失罢了。5 5、呼尔、呼尔而而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。乞人不屑也。 如果你（轻蔑地）呼喝着给他（吃），过路如果你（轻蔑地）呼喝着给他（吃），过路的饥饿的人也不会接受；如果你用脚踢着的饥饿的人也不会接受；如果你用脚踢着（或践踏）给别人吃，乞丐也不愿意接受。（或践踏）给别人吃，乞丐也不愿意接受。 4 4、非独

6、贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿、非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。丧耳。6 6、万钟则不万钟则不辩辩礼义而受之，万钟礼义而受之，万钟于于我我何加何加焉！焉！万钟的俸禄如果不辨别是否合乎礼义就接万钟的俸禄如果不辨别是否合乎礼义就接受它，这万钟的俸禄对我有什么益处呢？受它，这万钟的俸禄对我有什么益处呢？原先为了义（羞恶之心）宁愿身死而不受原先为了义（羞恶之心）宁愿身死而不受“呼呼尔尔”“”“蹴尔蹴尔”的一箪食，一豆羹施舍，今天却为的一箪食，一豆羹施舍，今天却为了所认识的穷困贫苦的人感激我的恩德而接受了了所认识的穷困贫苦的人感激我的恩德而接受了8 8、是、是亦不可以亦不可以已已乎？此之谓失

7、其乎？此之谓失其本心本心。这种做法不也是可以停止不干了么？（如果这样这种做法不也是可以停止不干了么？（如果这样做了，）这就叫做丧失本来的思想，即做了，）这就叫做丧失本来的思想，即“义义”，即本来就有的羞恶廉耻之心。即本来就有的羞恶廉耻之心。7 7、乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而、乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。为之。 9、困于心，衡于虑，而后作；、困于心，衡于虑，而后作；10、征于色，发于声，而后喻。、征于色，发于声，而后喻。 11、入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒、入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。亡。 12、生于忧患，死于安乐。、生于忧患，死于安乐。 13、所

8、以动心忍性，曾益其所不能、所以动心忍性，曾益其所不能 故患有所不辟也故患有所不辟也 “辟辟”通通“避避”，躲避。，躲避。 万钟则不辨礼义而受之万钟则不辨礼义而受之 “辩辩”通通“辨辨”，辨别。，辨别。 今为所识穷乏者得我而为之今为所识穷乏者得我而为之 “得得”通通“德德”，恩惠，这里是感激的意，恩惠，这里是感激的意思。思。 所识穷乏者得我与所识穷乏者得我与 “与与”通通“欤欤”，语气词。，语气词。 乡为身死而不受乡为身死而不受 “乡乡”通通“向向”，从前。，从前。2、词类活用、词类活用 （1）必先苦其心志）必先苦其心志， 苦：形容词使动用法，苦：形容词使动用法，使使 痛苦痛苦 （2）劳其筋骨）

9、劳其筋骨， 劳：形容词使动用法，使劳：形容词使动用法，使 劳累劳累 （3）饿其体肤）饿其体肤， 饿：形容词使动用法，使饿：形容词使动用法，使 受饥饿受饥饿 （4）空乏其身）空乏其身， 空乏：形容词使动用法，空乏：形容词使动用法，使使 受到贫困之苦受到贫困之苦 （ 5）行拂乱其所为）行拂乱其所为 乱：形容词使动用法，乱：形容词使动用法，使使 颠倒错乱颠倒错乱（6）所识穷乏者）所识穷乏者得得我与我与 得：名词作动词得：名词作动词 这里是感激的意思。这里是感激的意思。 国破山河在国破山河在与与 通通“欤欤”，语气词，语气词 所识所识穷乏者得我与穷乏者得我与 给给 呼尔而与之呼尔而与之 而而 连接两个

10、动作，承接连词连接两个动作，承接连词 蹴尔而与之蹴尔而与之 转折连词，却转折连词，却 由是则生而有不用由是则生而有不用也也 于于 比比 所欲有甚于生者所欲有甚于生者 对于对于 万钟于我何加焉万钟于我何加焉 是是 这种这种 非独贤者有是心也非独贤者有是心也 这种作法这种作法 是亦不可以已乎是亦不可以已乎 得得 得到，拥有得到，拥有 二者不可得兼二者不可得兼 通通“德德”，感激，感激 所识穷乏者得我与所识穷乏者得我与 尔尔 助词助词 呼尔而与之呼尔而与之 代词，你代词，你 与尔同销万古愁（李白与尔同销万古愁（李白将进将进酒酒） 为为 为了为了 乡为身死而不受乡为身死而不受 做做 今为宫室之美为之今

11、为宫室之美为之 4、古今异义、古今异义 钟钟 古义：一种量器古义：一种量器 今义：计时的器具或中空的响器今义：计时的器具或中空的响器 例句：万钟则不辨礼义而受之例句：万钟则不辨礼义而受之 是是 古义：代词，这种古义：代词，这种 今义：判断动词，是今义：判断动词，是 例句：非独贤者有是心也例句：非独贤者有是心也 第一部分（第第一部分（第1段）段）一、课文结构一、课文结构第二部分（第第二部分（第2段）段） 正反结合，层层深入，反复论证义是人的本心，正反结合，层层深入，反复论证义是人的本心，义重于生，应舍生取义。义重于生，应舍生取义。第三部分（第第三部分（第3段）段） 运用例证说明义重于生，舍生取义

12、，不失本心。运用例证说明义重于生，舍生取义，不失本心。再举例从反面说明功名利禄使人见利忘义，再举例从反面说明功名利禄使人见利忘义，失其本心。失其本心。鱼我所欲也鱼我所欲也 孟子在孟子在鱼我所欲也鱼我所欲也中提出了中提出了“舍生舍生取义取义”的中心论点，对比了两种人生观，赞的中心论点，对比了两种人生观，赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人，斥责了扬了那些重义轻生、舍生取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。那些苟且偷生、见利忘义的人。在在生于忧患，死于安乐生于忧患，死于安乐中中二、课文内容二、课文内容鱼我所欲也鱼我所欲也1 1、结合本文内容，谈一谈你对、结合本文内容，谈一谈你对“舍生取舍生取义义

13、”的理解，并列举出你熟悉的的理解，并列举出你熟悉的“舍生舍生取义取义”和和“见利忘义见利忘义”的历史人物各一的历史人物各一个，并用简洁语言加以说明。个，并用简洁语言加以说明。2 2、请为本文论点补充道理论据。、请为本文论点补充道理论据。三、理解探究三、理解探究 3、孟子提倡的、孟子提倡的 “舍生取义舍生取义”曾经造就了一大批曾经造就了一大批仁人志士，而现在的学校教育则强调我们中小学仁人志士，而现在的学校教育则强调我们中小学生要生要“珍爱生命珍爱生命”，最近教育部新修改的，最近教育部新修改的中学中学生日常行为规范生日常行为规范就删掉了就删掉了“见义勇为，敢于斗见义勇为，敢于斗争争”的字样，对于这

14、些，你是怎样看待这一问题的字样，对于这些，你是怎样看待这一问题的？的？ 我的观点：（只要言之成理，观点鲜明即可。）我的观点：（只要言之成理，观点鲜明即可。）如：人的生命是宝贵的，我们应当要珍爱这仅有如：人的生命是宝贵的，我们应当要珍爱这仅有的一次生命，但并不表示我们不见义勇为，不伸的一次生命，但并不表示我们不见义勇为，不伸张正义，只是我们在见义勇为时，要量力而行，张正义，只是我们在见义勇为时，要量力而行，要在与坏人斗勇的同时还要斗智，尽量避免对自要在与坏人斗勇的同时还要斗智，尽量避免对自己的损害，对生命的威协。己的损害，对生命的威协。 4、孟子认为、孟子认为“行道之人行道之人”不吃不吃“嗟来之

15、食嗟来之食”是是“不失本心不失本心”的，但也有人并不赞同的，但也有人并不赞同“行道之人行道之人”这样的做法行为。请谈谈你的看法。这样的做法行为。请谈谈你的看法。 “嗟来之食嗟来之食”今泛指带有侮辱性的施舍，究竟如今泛指带有侮辱性的施舍，究竟如何对待何对待“嗟来之食嗟来之食”，要视具体情况而定。如果，要视具体情况而定。如果接受这种施舍，不仅自己的人格受到污辱，而且接受这种施舍，不仅自己的人格受到污辱，而且严重损害了国家和人民的利益，对于这样的施舍，严重损害了国家和人民的利益，对于这样的施舍，当然应当是宁愿饿死也不接受。但有时接受当然应当是宁愿饿死也不接受。但有时接受“嗟嗟来之食来之食”保存了自己

16、，虽然自己受到了一定的损保存了自己，虽然自己受到了一定的损害，但可更好地维护国家和人民的利益，此时不害，但可更好地维护国家和人民的利益，此时不妨暂且忍辱负重。妨暂且忍辱负重。生于忧患，死于安乐生于忧患，死于安乐1、文中第一段所举历史人物的共同特点：、文中第一段所举历史人物的共同特点：2、第二段承上启下的句子、第二段承上启下的句子都是在经历了艰难困苦之后才成就了不平凡都是在经历了艰难困苦之后才成就了不平凡的事业。的事业。运用排比句式的作用是：非常有力地说明人运用排比句式的作用是：非常有力地说明人才是在艰苦环境中造就的道理。才是在艰苦环境中造就的道理。故天将降大任于是人也。故天将降大任于是人也。其

17、中其中“是人是人”指上述六人和与此相似的其指上述六人和与此相似的其他人。他人。 3、第二段讲客观条件对造就人才的作用，阐、第二段讲客观条件对造就人才的作用，阐述的道理是：述的道理是：4、第三段讲人的主观因素对成才的作用即：、第三段讲人的主观因素对成才的作用即：5、第三段从正反两方面论述经受磨练的好处：、第三段从正反两方面论述经受磨练的好处： 困境能激发人的斗志困境能激发人的斗志 写人心理状态的写人心理状态的：困于心，衡于虑，而后作。：困于心，衡于虑，而后作。 写人外在表现的写人外在表现的：征于色，发于声，而后喻。：征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。孟子认为国家要长盛不衰，就需要有孟子认为国家要长盛不衰，就需要有法家拂士法家拂士和敌国外患和敌国外患。都经受过苦难的磨炼：都经受过苦难的磨炼：一一是