论探究的魅力

1、论探究的魅力哈市道里区新康小学 白巍   教育中最可宝贵的精神是探究精神。教育民主的核心是让每一个儿童在学校过有意义的探究生活。人是什么？康德回答：人就是人，人即目的。人的价值就在人本身，不假外求，不必视是否满足了环境或社会的需要而裁决。人的价值是什么？自启蒙运动（18世纪）以来，经过卢梭、康德及无数后继先哲的努力，人们达成的共识是：意志自由是人的最高价值。    自由的实现过程就是一个探究、创造的过程。每一个人在生活中，听从自由意志的召唤，不断产生自己的思想，积极尝试、验证、实现、发展自己的思想，由此使自己的生活日臻完善，这个过程是自由与探究

2、、创造的同一。没有自由就没有探究和创造，只可能滋生压制和顺从。没有探究和创造，自由也就无从实现。“自由只有被用来进行创造时才具有意义，否则就只不过是没有被动用过的可能性。”     既然自由是人生的最高价值，那么探究、创造就是每一个人的基本人权。人生而自由就意味着人生而创造。杜威曾从经验的角度论证了人的创造本能。他认为儿童生来具有四类兴趣：“社会本能” “制作本能”“探究本能” “艺术性本能”，并将之视为课程开发的起点。    “人的生活与其他生物的生存真正具有决定性的区别之处就在于人的生活是创造性的，只有创造性才能使人的生活具有不可还原的意义

3、，才能表明人的存在身份。创造是创造者唯一自足的目的。    儿童今天就需要享受精神自由和探究、创造的权利，尊重了儿童的观念和创造权利的社会才是健全的社会。儿童与成人的关系问题是教育乃至整个社会的基本问题。每一个人的意志自由和探究、创造的权利是独立、自足、不可还原的，因此，在人类社会中，儿童的自由价值和创造权利是独立的、内在的，与成人绝对平等，而非成人的派生物。儿童与成人各有其独立价值、内在价值。另一方面，儿童与成人又相互依赖。勿庸置疑，儿童自由价值的实现和创造性的发展离不开成人的呵护与帮助。但必须意识到，儿童在创造自己的生活的同时也强有力地影响甚至改变着成人的生活

4、，成人帮助儿童发展的过程同时也是其自身自由价值的实现和创造性发展的过程。教育者的根本使命是保障儿童意志自由和探究、创造权利的实现。为此，必须在教育和社会中确立“儿童的标准”基于儿童的内在价值衡量儿童的表现。这既包括“儿童文化的标准”保障儿童文化、儿童阶段、儿童时代的独特价值的实现，拒绝用成人的标准衡量儿童；又包括“儿童个性的标准”保障每一个儿童独特价值的实现，拒绝用其他儿童的标准衡量“这个”儿童。    由此观之，我国教育的根本问题不在于创造能力、动手能力暂时弱一点，也不在于知识技能太扎实、太熟练了，而在于它以分门别类的学科知识为媒介、用市场上的交换价值和政治上的

5、控制力量摧毁了人生最高价值精神自由，剥夺了人的探究、创造的权利，因而是反人性的、不道德的。    人性化的教育必须尊重人的精神自由，归还人的探究、创造权利。只有每一个人具有价值尊严和创造个性的时候，这个民族才是有尊严的，诸如“自主创新”、“以人为本”、贯彻“科学发展观”等等社会理想也才有可能实现。二、探究精神是一种教育精神    既然探究精神是人性的自然要求，那么，尊重人性的教育必然崇尚探究。然而，在教育史上，教育与探究之间的关系却是异常复杂的。    从学校教育的起源来看，它原本与探究融为一体。著名历史

6、学家吕思勉在考据的基础上得出这样的结论：“学校的起源，本是纯洁的，专为研究学问的”，“研究学问的人，自然会结成一种团体。这个团体，就是学校。”     研究学问是学校的原初目的，中外皆然。在中国，学校教育的系统建立时期是先秦。诸子百家，绝大多数都把聚徒讲学与思想创造融为一体，尤以孔子为代表。作为中国最伟大的教育家，孔子终生“学不厌、教不倦”，倡导教学平等与德性探究，一部论语生动体现了孔子与其学生的教学交往过程，这同时又是孔子仁学思想的创造过程。论语是教学与研究一体化的最珍贵文献。中华民族最可宝贵的人文精神是教育精神崇尚教育、尊重教育的精神。中国教育精神的核心是教学

7、平等与德性探究。中国传统教育，一如中国传统文化，其基本性格是直见性命。诚如著名历史学家、思想家钱穆所言：“中国之教育，非人生中一事一业，乃教者学者在其全人生中交融为一之一种生命表现，始得谓之是教育。”教育的探究内容。三、教育重建的方向与信念    既然探究精神不仅是教育的内在要求，而且是人性的内在要求；既然我国教育的根本问题是自由和探究精神的缺失，因此，我国教育重建的基本方向（或理念）必然是：让学生在学校过有意义的探究生活。这意味着：第一，让学生探究并体验学科知识，发展对学科的内在兴趣；第二，让学生探究并体验活生生的现实生活，学会有创意地去生活；第三，无论学科探究，还是生活探究，其根本目的