浅析西安鼓乐的历史渊源及演奏形式(一)

1、浅析西安鼓乐的历史渊源及演奏形式一 【摘要】本文就西安鼓乐的开展脉络及其流布和流派,演奏形式两大方面作了简要论述。西安鼓乐历史之久远、内容之丰富 ,远非一般民间乐种所能媲美。但作为东方艺术奇葩的西安 鼓乐,在旧中国却从未引起过关注。 因此,文章指出 ,要给予西安鼓乐更多的关注 ,这既有利于扩 充民族音乐教学及演出曲目库 ,也能为作曲家们提供很有价值的创作范例和值得借鉴的创作 手法。【关键词】西安鼓乐 ;历史渊源 ;演奏形式西安鼓乐 ,是从历史上遗留下来的文化艺术遗产中一刻耀眼却被冷落已久的“明珠 是,我国重要的文化遗产之一。 1952 年以来 ,西安鼓乐才重新得以关注和重视。一、西安鼓乐的流布

2、和流派西安鼓乐 ,是吹奏乐和锣鼓月有机结合的大型合奏乐,属于吹打乐一类。 民间多称为细乐 ,进行演奏活动的组织称细乐社或鼓乐社。有的地方那么将鼓乐与当地民俗联系起来,称之为香会或水会 ,今多称为古乐。西安鼓乐流行于西安旧时的城隍庙、迎祥观、显密寺、香米园、伞巷一坊、太阳庙门、大吉 昌、东仓、西仓和市辖长安县何家营、皇甫村、蓝田县楸树庙、田家村、周至县南集贤、司 竹、仙游寺等处。有些乐社虽为僧人、道人组成,并设在寺庙或道观之中 ,但西安鼓乐并不具有寺庙宗教音乐的性质 ,也不用于普通的民间顾事 , 而历史地形成了一整套独具一格的体系,是一个流传至今的悠久历史的古老乐种。西安古城和城南所属各县 ,有

3、许多名山寺院 ,如兰田县的水陆庵 ,长安县的南五台、 小五台 ,周至 县的楼观台、仙游寺 ,西安市的大雁塔、西五台等。在这些地方,过去每年都会有古会、庙会活动 ,各种各样的民间文艺也会在逢会期间活泼起来。除此之外 ,鼓乐演奏与当地的民俗活动有关,如每年的春节 正月初一 ,十五 ,农民群众在天旱时“取水 民间的一种祈雨活动 ,以及本社老艺人去世后的悼念等 ,都要进行演奏。 西安鼓乐分僧、道、俗三个流派 ,以程金林等为代表的东仓等僧派乐社 ,其演奏乐曲音调较高 , 悠扬而较热烈 ; 以安来绪为代表的城隍庙等道派乐社,其演奏乐曲的音调较低 ,平和而幽雅 ;并多讲求在技术上的 “磨工加花 由;文明等为

4、代表的周至县南集贤等俗派乐社,从乐社的音调和保存下来的曲目名称来看 ,近于僧家 ,但由于长期掌握在农民手中 ,且不断吸收民间乐调 ,因而 其风格与僧、道两派不同 ,演奏音调高扬、浑厚而热烈 ,具有浓厚的生活气息 ,富于民间色彩。 二、西安鼓乐的演奏形式 各流派鼓乐演奏的形式 ,根本上相同 ,均分为行乐和坐乐。一 行乐行乐是边行走边演奏或者站立着演奏的,曲调为单牌子的散曲 ,一般为节奏比拟规整的小曲。有的乐社把这种形式称为路曲 ,即行路时演奏的乐曲。行乐中又分为高把鼓和单面鼓两种。高把鼓 又名高把子、 同乐鼓 ,是因高把鼓这一乐器而称号。 与笛、 笙、管子、小吊锣、 铰子、 贡锣 乳锣等乐器相合

5、奏。其鼓札子均为规整的四小节或四小节的倍数;特点是温文典雅 ,庄重肃穆。只有僧、道两派中习用。单面鼓 亦称乱八仙 ,以单面鼓、引锣、铰子、手梆子、笛子、笙、管子、方匣子等八件乐器 相合奏。单面鼓比高把鼓的演奏更灵活、自由,曲目较前者更广泛 ;其特点是悠扬壮丽、明快活泼 ,尤其是去掉末尾局部 ,常有紧吹慢打的 “行拍尾声 ,闲的紧凑而热烈 ,深受广阔群众喜爱。 行乐在行进演奏时除吹奏乐器与敲击乐器以外,队列前有令旗、彩旗 ,高照斗子、万人伞等仪仗,由两面开山锣鸣锣开道。二坐乐坐乐 ,即按传统习惯围坐在一块长方形的大桌案周围进行演奏。坐乐常使用的乐器有笛子、笙、管子、双云锣四种旋律乐器和多种鼓、锣、铙等打击乐器。 坐乐主要演奏一种多乐章的乐曲与鼓段有机结合的套曲,这种套曲的套数得多 ,分六、尺、上,均五四调 ,也就是以 “六为宫,以“尺为宫,以“上为宫 ,以“五为宫,称为四调坐乐。坐乐套曲的结 构形式有二 :一为花鼓段 道派称法鼓段 坐乐全套 ,