中国古典园林中的鱼文化思维

1、建筑设计及其理论专业毕业论文 精品论文 中国古典园林中的鱼文化思维关键词：古典园林 鱼文化 园林设计 美学思想摘要：从早期的苑囿具有物质生产功能开始，鱼与园林就有了不解之缘。“鱼”作为动物资源不仅是园林造景的要素，而且与“鱼”相关的“景”更是园林审美和意境创造不可或缺的媒介。具体如秦汉皇家园林中的石鲸，抽象如东晋简文帝的“濠濮间想”，园林建筑如西游园的钓台、苏州怡园的画舫斋等等，“鱼”及其衍生出的“鱼文化”在园林中的影响可窥见一斑。 本文拟从鱼文化的角度上分析其在中国古典园林里中作为造园要素的特点。从原始的渔猎文化谈起，介绍鱼的原始崇拜和在文字起源中的意义。然后分析在原始思维向理性思维转化的过

2、程中，鱼(渔)与儒、道的美学的联系，探析诗经中的比兴思维和孔子倡导的“多识于鸟兽草木之名”对园林中鱼文化的影响，庄子的“鱼我同乐”所带来的园林中特有的审美境界。探析在园林隐逸文化兴起的过程中，渔隐在园林中的融入和表现，以及对后来园林设计文化的影响。结合古典园林的文献及现存资料，分类汇集与鱼(渔)有关的园林表现，发现其内在的规律，从这些共同的特点中找寻其文化渊源，并对园林中依靠这一文化要素所形成的园林格局进行分析，研究其相同的文化来源所表现出来的不同园林特点，以及其相同的建筑类型的不同处理手法。将研究园林文化与园林设计手法结合起来，将古人的设计理念与现代的建筑设计分析方法结合起来，以新的角度对古

3、典园林进行分析，感受古典园林的魅力，以期对现代建筑设计起到相应的参考作用。正文内容 从早期的苑囿具有物质生产功能开始，鱼与园林就有了不解之缘。“鱼”作为动物资源不仅是园林造景的要素，而且与“鱼”相关的“景”更是园林审美和意境创造不可或缺的媒介。具体如秦汉皇家园林中的石鲸，抽象如东晋简文帝的“濠濮间想”，园林建筑如西游园的钓台、苏州怡园的画舫斋等等，“鱼”及其衍生出的“鱼文化”在园林中的影响可窥见一斑。 本文拟从鱼文化的角度上分析其在中国古典园林里中作为造园要素的特点。从原始的渔猎文化谈起，介绍鱼的原始崇拜和在文字起源中的意义。然后分析在原始思维向理性思维转化的过程中，鱼(渔)与儒、道的美学的联

4、系，探析诗经中的比兴思维和孔子倡导的“多识于鸟兽草木之名”对园林中鱼文化的影响，庄子的“鱼我同乐”所带来的园林中特有的审美境界。探析在园林隐逸文化兴起的过程中，渔隐在园林中的融入和表现，以及对后来园林设计文化的影响。结合古典园林的文献及现存资料，分类汇集与鱼(渔)有关的园林表现，发现其内在的规律，从这些共同的特点中找寻其文化渊源，并对园林中依靠这一文化要素所形成的园林格局进行分析，研究其相同的文化来源所表现出来的不同园林特点，以及其相同的建筑类型的不同处理手法。将研究园林文化与园林设计手法结合起来，将古人的设计理念与现代的建筑设计分析方法结合起来，以新的角度对古典园林进行分析，感受古典园林的魅

5、力，以期对现代建筑设计起到相应的参考作用。从早期的苑囿具有物质生产功能开始，鱼与园林就有了不解之缘。“鱼”作为动物资源不仅是园林造景的要素，而且与“鱼”相关的“景”更是园林审美和意境创造不可或缺的媒介。具体如秦汉皇家园林中的石鲸，抽象如东晋简文帝的“濠濮间想”，园林建筑如西游园的钓台、苏州怡园的画舫斋等等，“鱼”及其衍生出的“鱼文化”在园林中的影响可窥见一斑。 本文拟从鱼文化的角度上分析其在中国古典园林里中作为造园要素的特点。从原始的渔猎文化谈起，介绍鱼的原始崇拜和在文字起源中的意义。然后分析在原始思维向理性思维转化的过程中，鱼(渔)与儒、道的美学的联系，探析诗经中的比兴思维和孔子倡导的“多识

6、于鸟兽草木之名”对园林中鱼文化的影响，庄子的“鱼我同乐”所带来的园林中特有的审美境界。探析在园林隐逸文化兴起的过程中，渔隐在园林中的融入和表现，以及对后来园林设计文化的影响。结合古典园林的文献及现存资料，分类汇集与鱼(渔)有关的园林表现，发现其内在的规律，从这些共同的特点中找寻其文化渊源，并对园林中依靠这一文化要素所形成的园林格局进行分析，研究其相同的文化来源所表现出来的不同园林特点，以及其相同的建筑类型的不同处理手法。将研究园林文化与园林设计手法结合起来，将古人的设计理念与现代的建筑设计分析方法结合起来，以新的角度对古典园林进行分析，感受古典园林的魅力，以期对现代建筑设计起到相应的参考作用。

7、从早期的苑囿具有物质生产功能开始，鱼与园林就有了不解之缘。“鱼”作为动物资源不仅是园林造景的要素，而且与“鱼”相关的“景”更是园林审美和意境创造不可或缺的媒介。具体如秦汉皇家园林中的石鲸，抽象如东晋简文帝的“濠濮间想”，园林建筑如西游园的钓台、苏州怡园的画舫斋等等，“鱼”及其衍生出的“鱼文化”在园林中的影响可窥见一斑。 本文拟从鱼文化的角度上分析其在中国古典园林里中作为造园要素的特点。从原始的渔猎文化谈起，介绍鱼的原始崇拜和在文字起源中的意义。然后分析在原始思维向理性思维转化的过程中，鱼(渔)与儒、道的美学的联系，探析诗经中的比兴思维和孔子倡导的“多识于鸟兽草木之名”对园林中鱼文化的影响，庄子

8、的“鱼我同乐”所带来的园林中特有的审美境界。探析在园林隐逸文化兴起的过程中，渔隐在园林中的融入和表现，以及对后来园林设计文化的影响。结合古典园林的文献及现存资料，分类汇集与鱼(渔)有关的园林表现，发现其内在的规律，从这些共同的特点中找寻其文化渊源，并对园林中依靠这一文化要素所形成的园林格局进行分析，研究其相同的文化来源所表现出来的不同园林特点，以及其相同的建筑类型的不同处理手法。将研究园林文化与园林设计手法结合起来，将古人的设计理念与现代的建筑设计分析方法结合起来，以新的角度对古典园林进行分析，感受古典园林的魅力，以期对现代建筑设计起到相应的参考作用。从早期的苑囿具有物质生产功能开始，鱼与园林

9、就有了不解之缘。“鱼”作为动物资源不仅是园林造景的要素，而且与“鱼”相关的“景”更是园林审美和意境创造不可或缺的媒介。具体如秦汉皇家园林中的石鲸，抽象如东晋简文帝的“濠濮间想”，园林建筑如西游园的钓台、苏州怡园的画舫斋等等，“鱼”及其衍生出的“鱼文化”在园林中的影响可窥见一斑。 本文拟从鱼文化的角度上分析其在中国古典园林里中作为造园要素的特点。从原始的渔猎文化谈起，介绍鱼的原始崇拜和在文字起源中的意义。然后分析在原始思维向理性思维转化的过程中，鱼(渔)与儒、道的美学的联系，探析诗经中的比兴思维和孔子倡导的“多识于鸟兽草木之名”对园林中鱼文化的影响，庄子的“鱼我同乐”所带来的园林中特有的审美境界

10、。探析在园林隐逸文化兴起的过程中，渔隐在园林中的融入和表现，以及对后来园林设计文化的影响。结合古典园林的文献及现存资料，分类汇集与鱼(渔)有关的园林表现，发现其内在的规律，从这些共同的特点中找寻其文化渊源，并对园林中依靠这一文化要素所形成的园林格局进行分析，研究其相同的文化来源所表现出来的不同园林特点，以及其相同的建筑类型的不同处理手法。将研究园林文化与园林设计手法结合起来，将古人的设计理念与现代的建筑设计分析方法结合起来，以新的角度对古典园林进行分析，感受古典园林的魅力，以期对现代建筑设计起到相应的参考作用。从早期的苑囿具有物质生产功能开始，鱼与园林就有了不解之缘。“鱼”作为动物资源不仅是园

11、林造景的要素，而且与“鱼”相关的“景”更是园林审美和意境创造不可或缺的媒介。具体如秦汉皇家园林中的石鲸，抽象如东晋简文帝的“濠濮间想”，园林建筑如西游园的钓台、苏州怡园的画舫斋等等，“鱼”及其衍生出的“鱼文化”在园林中的影响可窥见一斑。 本文拟从鱼文化的角度上分析其在中国古典园林里中作为造园要素的特点。从原始的渔猎文化谈起，介绍鱼的原始崇拜和在文字起源中的意义。然后分析在原始思维向理性思维转化的过程中，鱼(渔)与儒、道的美学的联系，探析诗经中的比兴思维和孔子倡导的“多识于鸟兽草木之名”对园林中鱼文化的影响，庄子的“鱼我同乐”所带来的园林中特有的审美境界。探析在园林隐逸文化兴起的过程中，渔隐在园

12、林中的融入和表现，以及对后来园林设计文化的影响。结合古典园林的文献及现存资料，分类汇集与鱼(渔)有关的园林表现，发现其内在的规律，从这些共同的特点中找寻其文化渊源，并对园林中依靠这一文化要素所形成的园林格局进行分析，研究其相同的文化来源所表现出来的不同园林特点，以及其相同的建筑类型的不同处理手法。将研究园林文化与园林设计手法结合起来，将古人的设计理念与现代的建筑设计分析方法结合起来，以新的角度对古典园林进行分析，感受古典园林的魅力，以期对现代建筑设计起到相应的参考作用。从早期的苑囿具有物质生产功能开始，鱼与园林就有了不解之缘。“鱼”作为动物资源不仅是园林造景的要素，而且与“鱼”相关的“景”更是

13、园林审美和意境创造不可或缺的媒介。具体如秦汉皇家园林中的石鲸，抽象如东晋简文帝的“濠濮间想”，园林建筑如西游园的钓台、苏州怡园的画舫斋等等，“鱼”及其衍生出的“鱼文化”在园林中的影响可窥见一斑。 本文拟从鱼文化的角度上分析其在中国古典园林里中作为造园要素的特点。从原始的渔猎文化谈起，介绍鱼的原始崇拜和在文字起源中的意义。然后分析在原始思维向理性思维转化的过程中，鱼(渔)与儒、道的美学的联系，探析诗经中的比兴思维和孔子倡导的“多识于鸟兽草木之名”对园林中鱼文化的影响，庄子的“鱼我同乐”所带来的园林中特有的审美境界。探析在园林隐逸文化兴起的过程中，渔隐在园林中的融入和表现，以及对后来园林设计文化的

14、影响。结合古典园林的文献及现存资料，分类汇集与鱼(渔)有关的园林表现，发现其内在的规律，从这些共同的特点中找寻其文化渊源，并对园林中依靠这一文化要素所形成的园林格局进行分析，研究其相同的文化来源所表现出来的不同园林特点，以及其相同的建筑类型的不同处理手法。将研究园林文化与园林设计手法结合起来，将古人的设计理念与现代的建筑设计分析方法结合起来，以新的角度对古典园林进行分析，感受古典园林的魅力，以期对现代建筑设计起到相应的参考作用。从早期的苑囿具有物质生产功能开始，鱼与园林就有了不解之缘。“鱼”作为动物资源不仅是园林造景的要素，而且与“鱼”相关的“景”更是园林审美和意境创造不可或缺的媒介。具体如秦

15、汉皇家园林中的石鲸，抽象如东晋简文帝的“濠濮间想”，园林建筑如西游园的钓台、苏州怡园的画舫斋等等，“鱼”及其衍生出的“鱼文化”在园林中的影响可窥见一斑。 本文拟从鱼文化的角度上分析其在中国古典园林里中作为造园要素的特点。从原始的渔猎文化谈起，介绍鱼的原始崇拜和在文字起源中的意义。然后分析在原始思维向理性思维转化的过程中，鱼(渔)与儒、道的美学的联系，探析诗经中的比兴思维和孔子倡导的“多识于鸟兽草木之名”对园林中鱼文化的影响，庄子的“鱼我同乐”所带来的园林中特有的审美境界。探析在园林隐逸文化兴起的过程中，渔隐在园林中的融入和表现，以及对后来园林设计文化的影响。结合古典园林的文献及现存资料，分类汇

16、集与鱼(渔)有关的园林表现，发现其内在的规律，从这些共同的特点中找寻其文化渊源，并对园林中依靠这一文化要素所形成的园林格局进行分析，研究其相同的文化来源所表现出来的不同园林特点，以及其相同的建筑类型的不同处理手法。将研究园林文化与园林设计手法结合起来，将古人的设计理念与现代的建筑设计分析方法结合起来，以新的角度对古典园林进行分析，感受古典园林的魅力，以期对现代建筑设计起到相应的参考作用。从早期的苑囿具有物质生产功能开始，鱼与园林就有了不解之缘。“鱼”作为动物资源不仅是园林造景的要素，而且与“鱼”相关的“景”更是园林审美和意境创造不可或缺的媒介。具体如秦汉皇家园林中的石鲸，抽象如东晋简文帝的“濠

17、濮间想”，园林建筑如西游园的钓台、苏州怡园的画舫斋等等，“鱼”及其衍生出的“鱼文化”在园林中的影响可窥见一斑。 本文拟从鱼文化的角度上分析其在中国古典园林里中作为造园要素的特点。从原始的渔猎文化谈起，介绍鱼的原始崇拜和在文字起源中的意义。然后分析在原始思维向理性思维转化的过程中，鱼(渔)与儒、道的美学的联系，探析诗经中的比兴思维和孔子倡导的“多识于鸟兽草木之名”对园林中鱼文化的影响，庄子的“鱼我同乐”所带来的园林中特有的审美境界。探析在园林隐逸文化兴起的过程中，渔隐在园林中的融入和表现，以及对后来园林设计文化的影响。结合古典园林的文献及现存资料，分类汇集与鱼(渔)有关的园林表现，发现其内在的规

18、律，从这些共同的特点中找寻其文化渊源，并对园林中依靠这一文化要素所形成的园林格局进行分析，研究其相同的文化来源所表现出来的不同园林特点，以及其相同的建筑类型的不同处理手法。将研究园林文化与园林设计手法结合起来，将古人的设计理念与现代的建筑设计分析方法结合起来，以新的角度对古典园林进行分析，感受古典园林的魅力，以期对现代建筑设计起到相应的参考作用。从早期的苑囿具有物质生产功能开始，鱼与园林就有了不解之缘。“鱼”作为动物资源不仅是园林造景的要素，而且与“鱼”相关的“景”更是园林审美和意境创造不可或缺的媒介。具体如秦汉皇家园林中的石鲸，抽象如东晋简文帝的“濠濮间想”，园林建筑如西游园的钓台、苏州怡园

19、的画舫斋等等，“鱼”及其衍生出的“鱼文化”在园林中的影响可窥见一斑。 本文拟从鱼文化的角度上分析其在中国古典园林里中作为造园要素的特点。从原始的渔猎文化谈起，介绍鱼的原始崇拜和在文字起源中的意义。然后分析在原始思维向理性思维转化的过程中，鱼(渔)与儒、道的美学的联系，探析诗经中的比兴思维和孔子倡导的“多识于鸟兽草木之名”对园林中鱼文化的影响，庄子的“鱼我同乐”所带来的园林中特有的审美境界。探析在园林隐逸文化兴起的过程中，渔隐在园林中的融入和表现，以及对后来园林设计文化的影响。结合古典园林的文献及现存资料，分类汇集与鱼(渔)有关的园林表现，发现其内在的规律，从这些共同的特点中找寻其文化渊源，并对

20、园林中依靠这一文化要素所形成的园林格局进行分析，研究其相同的文化来源所表现出来的不同园林特点，以及其相同的建筑类型的不同处理手法。将研究园林文化与园林设计手法结合起来，将古人的设计理念与现代的建筑设计分析方法结合起来，以新的角度对古典园林进行分析，感受古典园林的魅力，以期对现代建筑设计起到相应的参考作用。从早期的苑囿具有物质生产功能开始，鱼与园林就有了不解之缘。“鱼”作为动物资源不仅是园林造景的要素，而且与“鱼”相关的“景”更是园林审美和意境创造不可或缺的媒介。具体如秦汉皇家园林中的石鲸，抽象如东晋简文帝的“濠濮间想”，园林建筑如西游园的钓台、苏州怡园的画舫斋等等，“鱼”及其衍生出的“鱼文化”在园林中的影响可窥见一斑。 本文拟从鱼文化的角度上分析其在中国古典园林里中作为造园要素的特点。从原始的渔猎文化谈起，介绍鱼的原始崇拜和在文字起源中的意义。然后分析在原始思维向理性思维转化的过程中，鱼(渔)与儒、道的美学的联系，探析诗经中的比兴思维和孔子倡导的“多识于鸟兽草木之名”对园林中鱼文化的影响，庄子的“鱼我同乐”所带来的园林中特有的审美境界。探析在园林隐逸文化兴起的过程中，渔隐在园林中的融入和表现，以及对后来园林设计文化的影响。结合古典园林的文献及现存资料，分类汇集与鱼(渔)有关的园林表现，发现其内在的规律，从这些共同的特点中找寻其文化渊源，