自受用三昧(洪文亮老师新译本)_第1页
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文档简介

1、受用三昧道元禪師洪文亮老师原著翻译住持佛法的諸佛諸祖，端坐在自受用三昧中，依此為修 行證悟的正途。西天东地所有徹悟的修行人，無不遵行這一 法門。這是因為師徒亲自正传妙术，秉持真訣之故。宗门正传云，此单传正直之佛法，是最上中之最上。开 始参见善知识以来，不须再烧香、礼拜、念佛、修忏、看经， 唯只管打坐，脱落身心。即使只是一片刻中，修行人如果三 業（身口意）标记佛印，端坐於三昧中，遍法界即現佛印， 盡虛空皆成證悟。由是諸佛如來增加本地之法樂，更顯佛道 之莊嚴。十方法界三途六道的眾生，即時身心明淨，證得大 解脫地，現出本來面目。当此时，諸法也都證會正覺，萬物 也使用佛身，當下超脫悟跡，端坐於觉树王，

2、同轉至高無上 等等的大法，開演究竟無為的甚深般若。这些等正觉，回头 返照自己，冥冥相資相通故，確然身心脫落，截斷從來雜穢 知見思量，證會天然真實之佛法。於諸佛如來微尘际無數道 場，助發佛事，时时处处受用佛向上機，激揚佛向上法。此 時十方世界之土地草木牆壁瓦礫，皆作佛事。由是受此所生 之風水之利益者，皆被甚妙不可思議之諸佛教化，冥冥資助，而顯本有之悟覺。受用此水火之妙用，因皆周旋本證的 諸佛教化故，與之同住同語者，亦無例外，皆具無窮佛德， 輾轉廣作，流通無盡、無間斷、不可思議、不可稱量之佛法 於一切法界之內外。雖是如此，坐禪者本人所以對此毫無知 覺，乃是由於他在靜中（坐禅）無為無作，直接證悟之故

3、。若依凡夫所思所见，分別修證 （ 修行與證悟 ） 為兩段，則 修證二者皆成覺知之對象。若與覺知雜混則非證則！蓋證則 實非迷情所及之故。心境在靜中雖有證入悟出，因屬自受用 三昧之境界故，絲毫不動一塵不破一相，而作廣大的佛事， 甚深微妙之佛化。此諸佛化導所及之草木土地皆放大光明， 講說甚深妙法而無窮盡。草木牆壁皆為凡聖含靈宣揚，凡聖 含靈亦為草木牆壁暢演佛法。自覺、覺他之境界 （佛境界）， 本具備證相而無缺，證則暢行无有间断。因此，即使是一人一時之坐禪，亦與諸法相冥，與諸時 圓滿相通。在無盡法界之中，過現未，作辦常恆不斷的諸佛 化導之事。因此不論誰在坐禪，皆是一等的同修同證。非唯 坐上之修行，如以桐木击空，撞前撞后有击空响声，此妙音 綿綿不斷，无有边际。百头 （ 万事万物 ）於其本來面目，具有 本修行

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