文言固定句式

1、文言固定句式1 表判断语气常见的有“无以” “所以”或“者也”等。 故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。一一荀子劝学 臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。李密陈情表 “无以”相当于“没有用来的办法”。 师者，所以传道受业解惑也。一一韩愈师说 “所以”相当于“是用来的”。 亚父者，范增也。一一司马迁鸿门宴 非我所谓传其道解其惑者也。一一韩愈师说“者也”表判断是常见的，还有“者也”连用等，例句很多，不再赘述。2 表疑问语气 表疑问语气的固定句式比较多，常见的有“如何”“何如”“若何”“奈何”“何也”“何 为”或“如何”“如之何”等。 如何四纪为天子，不及卢家有莫愁。 李商隐马嵬

2、“如何”相当于“为什么”。 轲曰：“今有一言，可以解燕国之患，而报将军之仇者，何如？”一一战国策荆轲刺秦王“何如”相当于“怎么样呢”。 沛公曰：“今者出，未辞也，为之奈何？” 一一司马迁鸿门宴今闻购将军之首，金千金，邑万家，将奈何？一一战国策荆轲刺秦王 “奈何”相当于“怎么样”。 一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？一一贾谊过秦论 “何也”相当于“为什么呢”。 苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？” 一一苏轼赤壁赋“何为”是宾语前置句式，也就是“为何”，相当于“为什么”。3 表反问语气 往往由疑问词和语气词两部分构成，一般为前面是疑问代词，最后是语气助词。常见的有“何为”“奚以

3、为”“何之有”“不亦乎”“安哉”“庸乎”等。 如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？一一司马迁鸿门宴 “何为”相当于“何必呢”。 汝为人臣子，不顾恩义，畔主背亲，为降虏于蛮夷，何以汝为见？一一班固苏武传“何以汝为见”即“何以见汝为”，“何为”相当于“干什么呢”。 我决起而飞， 枪榆枋而止， 时则不至， 而控于地而已矣， 奚以九万里而南为？庄周 逍 遥游“奚以为”相当于“哪里用得着呢”。 吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？ 韩愈师说 “庸乎”相当于“哪里呢”。 圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？一一韩愈师说 “其乎”相当于“难道吗”。 夫晋，何厌之有？ 左传烛之武退秦师“何之有”相当于

4、“有呢”。通常用在疑问句宾语前置句中。 固一世之雄也，而今安在哉？ 苏轼赤壁赋 燕雀安知鸿鹄之志哉？司马迁陈涉世家“安哉”相当于“哪里呢”。4 表感叹语气 常见的有“何其”“焉哉”等。 反是不思，亦已焉哉！ 诗经氓 “焉哉”相当于“吧”。 至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也.一一欧阳修伶官传序“何其”应用比较广泛，像“明日复明日明日何其多”等，相当于“是那样的”，目前 课文中未见此例。5 表强调语气常见的有“已矣” “而已”“而已矣” “焉耳矣”等，用在句末，都相当于“罢了”。 其视下也，亦若是则已矣。一一庄周逍遥游 闻道有先后，术业有专攻，如是而已。韩愈师说 时则不至，而控于地而已矣。一一庄周

5、逍遥游 梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。”一一孟子梁惠王2 表示特殊作用的固定句式在文言句式里， 虚词的连用不是为了表明一种语气， 而是代表着一种特殊作用， 这种固定形 式也比较常见。1 表比较作用 常见有“孰与”“无如”“何于”等。 沛公曰：“孰与君少长？” 一一司马迁鸿门宴 公之视廉将军孰与秦王？一一司马迁廉颇蔺相如列传“孰与”相当于“跟相比谁更” 察邻国之政，无如寡人之用心者。一一孟子寡人之于国也 “无如”相当于“没有像” 是何异于刺人而杀之曰“非我也，兵也”？一一孟子寡人之于国也 “何于”相当于“跟比”。2 表被动作用 常见有“为所”“为所”“见于”等。 不者，若属皆且为所虏。一

6、一司马迁鸿门宴 臣诚恐见欺于王而负赵，故令人持璧归，间至赵矣。一一司马迁廉颇蔺相如列传3 表某种原因常见的是“所以”，相当于“的原因”。 所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。一一司马迁鸿门宴 吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。一一司马迁廉颇蔺相如列传4 表认定作用 常见的有“于是”“然也”。 于是废先王之道，焚百家之言。贾谊过秦论 “于是”相当于“在这时候”。3 表示某种关联的固定句式 这类固定句式相当于文言文中的关联词语， 常常起到关联作用， 只不过它们有的是虚词连用， 只有在翻译时，才显出其作为关联词语的固定意义。1 表并列关系这类固定句式容易判断， 跟现代汉语的表并列的关联词语相似

7、， 如“载载”“且且”等，通常翻译为“一边一边”或“又又”等。 既见复关，载笑载言。一一诗经氓 乃瞻衡宇，载欣载奔。一一陶渊明归去来兮辞 行道迟迟，载渴载饥。一一诗经采薇2 表因果关系 常见有“所以”“是以”“是故”“以故”等。 圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？一一韩愈师说 事所以不成者，乃欲以生劫之，必得约契以报太子。一一战国策荆轲刺秦王 所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。一一王羲之兰亭集序 “所以”相当于“的原因”。 母、孙二人，更相为命，是以区区不能废远。 李密陈情表“是以”也就是“以是”，是一种宾语前置的用法，相当于“因此”。“以”表原因， “是”就是“这”。 是故

8、圣益圣，愚益愚。韩愈师说 是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。一一韩愈师说 “是故”相当于“因此”。 以故其后名之曰“褒禅”一一王安石游褒禅山记 “以故”相当于“因为这个原因”、“因此”。3 表假设关系 常见“虽然”“然则”等。 然则，诸侯之地有限，暴秦之欲无厌。一一苏洵六国论 是进亦忧，退亦忧，然则何时而乐耶。一一范仲淹岳阳楼记“然则”相当于“既然这样，那么”。可以视为“然”相当于“这样”，“则”相当于“那么”。4 其他常见的固定句式1 “以为”“以为” 有两种用法。一是相当于 “把当做” ；二是与现代汉语语意相同，即 “认为” 若舍郑以为东道主。一一左传烛之武退秦师 这是第一种用法。本句可以翻译为如果（您）放弃（围攻）郑国而把（它）作为东方道 路上（招待来客）的主人。 南取百越之地，以为桂林、象郡。一一贾谊过秦论也是第一种用法。 天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。一一贾谊过 秦论这是第二种用法。2“于是”“于是”也有两种用法。一是相当于“在这时”，“在这件事上”；二是相当于现在汉语里的连词“于是”。于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首。一一贾谊过秦论 这是第一种用