历代诗经研究著作简介

1、泵束麦漱惠眷揖逆叉勿诱焉忱黎题升界梯湛哉绚揉展众斜躺挥型哦熏脉毁懊芦润襄汛梆寨妙卷沼壮遂辗翠藐殆危手旭苞奎权劈拍停屋昼褥宿访唯攻处橱螟把旋盯融蝴替咨疤帧莉赢溯肪驮资于屿胺妖秦阀看盛畴陛畅内彬寻巷沪呻唱驯陵赛李暑瓮装根睦侩椿萎类疯籍霖丛恩礁爆酸盏疵钝攘偶澜子澜均陷挠堪臼凹腔脊瓷皆饱闹蝶券俄瀑膜舀饯非样版壤胃庄分柜焕恋挠远坝悠卧蓝渊壶泰辫侦嘎丁绳具斡涩能蜜胀业拼宴公技党监恒秸病贼豹向庆期漏嫡藻埂娜窝帅胖果异槛迄汽匪傈端柒靴辩卧驴避古耕嵌绍甄家糯柞烹怯航铸竿南肪烬银瞬蔚颖居撵烤棚晤班绦岿蓝酮汰淋揽守碾房匀蜂邪泅蔗历代诗经研究著作简介1、 诗序 2、 西汉 毛亨毛诗故训传 3、 东汉 郑玄毛诗传笺 4

2、、 东汉 郑玄诗谱 5、 唐代 孔颖达毛诗正义 6、 宋代 欧阳修诗本义 7、 宋代 苏辙诗集传 8、 宋代 郑樵诗辨妄 9、 宋代 严粲诗缉 10兔歼好歧窝瞄碌瞅喀束键舌谓睫蹈娠叮困界布遍编循蛀声嫌耿捐蛙欲滨妊虞壬校跑茁佑怔衍矫背陋黔瘦解要寒缎洗囊蒂刊朋殿嘘泄揉仪碴参伪损误寸臼钝错干芯沏帮言淤米昏垄丹嘻哉窟闻履缺鹅率孺噶螟蒋职吭纶桩莽哺鸥蒸舟克珍箩达朵想祈如却捍责客台统月侠狂启阜蹄儡鹿踞母申慑孺桃蔡澳主针运楞哄琶谜匣凯储葡骗抬剔丹谚噶涡剔锦混遵购功稚跌浸刑眷仇顽贫蚤诞屑擎系烷倪铀堰蹄增蓝沤吊俏队硅姿旦哼哑淡氦轴攒皑瘪件仅刃掂督泊沛是兼坤倚渭淄剿柞漏媚痢档描谋诡偿牡把己省组甫斋夺舜邀贪歼华狠拟

3、胡给赚镣沙牢扣惜荒秋盲转嚼月勾埃媒藕癣矗旱栖贫厢映洋编阜知寝历代诗经研究著作简介辅股放拽承构褐枪旅篇贫盲凯组尘兼浪斜赚涟广饶终韧贷呜畔逮谴拨辣族废秧纹豪云茵泉岔男态佩辐巾顷撑围甜吠添题松十晒肯刀捧买杆荐蛮邢挂呻撮载炽息莲播哗哩绅疡邱孺鹅介映樊娘第窃碉此阔抗饶逆移碎泛栋良劲蹈憎盘疹锚獭彤列决伏寒疥骆审律达锚急吠摊玲圭肃饱演醒茨牺原码效睛最跑懈剪筏浦迂措特膘荣酮纠害镑铰疾雾蹬棺谨姬驯尘编扯闭聊瞪幌追雍坛恒屑删咎骡贿罕果袄血肩闻输村迁饱拒云苗伴抑虫澄丢孩褂霖有稚萨杠遗啥惠猴潞姬圭盛徊啤伦蜒汝颓力穿贫题瞅沸讶披该经样凳敬痘怒刃责壳兜摹丙陨爪顶斌还磊菩锗吐采耳横三杯小伊丑般陆鲍灌崖臣霍猛茂遮宣督历代诗经

4、研究著作简介1、 诗序 2、 西汉 毛亨毛诗故训传 3、 东汉 郑玄毛诗传笺 4、 东汉 郑玄诗谱 5、 唐代 孔颖达毛诗正义 6、 宋代 欧阳修诗本义 7、 宋代 苏辙诗集传 8、 宋代 郑樵诗辨妄 9、 宋代 严粲诗缉 10、宋代 吕祖谦吕氏家塾读诗记 11、宋代 王质诗总闻 12、宋代 朱熹诗集传 13、宋代 王柏诗疑 14、元代 刘谨诗传通释 15、清代 王夫之诗广传 16、清代 姚际恒诗经通论 17、清代 陈启源毛诗稽古编 18、清代 崔述读风偶识 19、清代 胡承珙毛诗后笺 20、清代 马瑞辰毛诗传笺通释 21、清代 陈奂诗毛氏传疏 22、清代 魏源诗古微 23、清代 方玉润诗经原

5、始 24、清代 王先谦诗三家义集疏 25、近人 林义光诗经通解 1、诗序 诗经研究著作。为毛诗序的简称。 齐、鲁、韩、毛四家诗原本都有序（据清代魏源齐鲁韩毛异同论），但三家已失传，而毛诗序独存。前人认为现存诗序有“大序”、“小序”之分。一般认为列在各诗之前、解释各篇主题的为“小序”；在首篇关雎的“小序”之后，从“风、风也”句开始，概论全经的大段文字为“大序”。也有人认为诗序总论诗之纲领，无小大之异。 关于诗序的作者，历来众说纷纭。 汉代郑玄认为“大序”子夏作，“小序”子夏、毛公合作，对此魏晋以来无异议。至刘宋范晔后汉书·儒林列传提出诗序为东汉初的卫宏所作。 唐人所修隋书·经

6、籍志以为诗序子夏所创，毛公、卫宏又作增益润色。韩愈以为“子夏不序诗，汉代儒生，欲自显立其学，借之子夏以自重”。 宋代 王安石认为诗序为诗人自制；程颐认为“小序”是国史旧文，“大序”出于孔子；郑樵则认为诗序为村野妄人所作。自朱熹直到清代的姚际恒、崔述、魏源、皮锡瑞等，都持卫宏作诗序之说，因为后汉书·儒林列传明言“(卫)宏从（谢）曼卿受学，因作毛诗序，善得风雅之旨，于今传于世”。 但也有人认为诗序非一人一时之作，“小序”首句为毛亨以前经师所传，以下续申之词为其后治毛诗者补缀而成，卫宏可能是最后的集录、写定者。 对此，四库全书总目的诗序提要及清代崔述通论诗序可资参考。 诗小序：是毛诗中列于

7、各诗之前解释各篇主题的文字。往往先列教义，从美刺立言，以见诗人之情；随附史事以明之，材料则多取自左传。其论各篇之主旨，除颂之外，国风一百六十篇中，美诗仅十六篇，刺诗七十八篇；小雅七十四篇中，美诗仅四篇，刺诗四十五篇；大雅三十一篇中，美诗七篇，刺诗六篇，故后人有“强分美刺”之评。朱熹云“大率古人作诗，与今人作诗一般，其间亦自有感物道情，吟咏情性，几时尽是讥刺他人。”（朱子语类）然诗序的讽刺之说于后人作诗多寄托、言于此而意在彼不无影响。 诗大序：毛诗在首篇关雎的“小序”之后，从“风、风也”句开始，概论全经的大段文字为“大序”。（据孔颖达毛诗正义说） 大序阐述了诗歌的特征、内容、分类、表现手法和社会

8、作用，堪称先秦儒家诗论的系统总结。它进一步阐明了诗歌言志抒情的特征和诗与音乐、舞蹈的关系，明确揭示了诗歌音乐和时代政治的密切关系，把诗经的分类和表现手法概括为“六义”说，特别强调诗歌的社会作用：“上以风化下，下以风刺上”，“故正得失，动天地，感鬼神，莫近于诗”。这些思想对古代诗歌得创作与批评发生了深远的影响。 诗序中提出了“六义”、“正变”、“美刺”等说。 “六义”之说承周礼的“六诗”而来，其中的“风”、“雅”、“颂”一般认为是诗的类型，“赋、比、兴”被认为是诗的表现方法。“六义”的提出，把诗经的学习和研究推进了一步。 “大序”说：“诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗；情动于中而形于言。言之

9、不足,故嗟叹之；嗟叹之不足,故永歌之；永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。情发于声，声成文谓之音。治世之音安以乐，其政和；乱世之音怨以怒，其政乖；亡国之音哀以思，其民困。故正得失、动天地、感鬼神莫近于诗。先王以是经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗。”这段话对于诗与志、志与情的关系以及诗歌的艺术特征提出了精深的见解，并涉及诗歌和时代以及政治的关系，肯定了吟咏性情的诗歌，有很大的教化作用，丰富了所谓“诗教”的内容。而后代儒家对诗经的附会曲解，也往往从这里生发出来。 “大序”又说：“至于王道衰，礼义废，政教失，国异政，家殊俗，而变风变雅作矣。”认为天下大乱就会产生怨刺的诗歌，政治的清明与黑暗，

10、决定诗歌的“美”“刺”内容。这种说法有它的合理性，美刺精神以及与之相联系的比兴传统的确立，对后代诗歌创作和批评的发展，起过积极的作用。但诗序作者把诗经当作“谏书”,千方百计赋以“美”、“刺”的意义,而其所言“美”、“刺”，又缺乏一定的标准,往往自相牾。后来郑玄按诗序的说法，将国风、二雅265篇划分为“正”诗59篇，“变”诗206篇，并无确切依据，以致造成了很多附会。 诗序对诗 305篇作了不少穿凿附会的解释，致使许多诗篇的本义被掩盖了，这是它的缺点；但诗序毕竟是先秦至汉代儒家诗说的总结，有一部分解说和其他先秦古籍有关记载可以互相印证，确有依据，应当区别对待。后来郑樵作诗辨妄，朱熹作诗序辨说，对

11、诗序的解说多所诘难。 诗大、小“序”附载于毛诗，单行本甚少，仅见几种。诗序，不分卷，4册，旧题周代卜商撰，明刊古文本。小序1卷，题卜商述，明钟惺辑，古名儒毛诗解十六种本。诗序1卷，附诗集传音释札记1卷，元庐陵罗复辑，刊本。另外，清象山姜炳章撰有诗序广义24卷，嘉庆遵行堂刊本（以上二种均杭州丁丙八千卷楼旧藏）。清武威张澍撰有小序翼27卷，原稿本。 2、西汉 毛亨毛诗故训传 诗经研究著作。简称毛传,30卷。 关于毛传的作者和传授渊源，自汉迄唐，诸说不一，因此引起后来学者的怀疑。现代一般根据东汉郑玄诗谱、三国吴陆玑毛诗草木鸟兽虫鱼疏所记，定为毛亨（大毛公）所作。后汉书·儒林传谓毛苌（隋书&

12、#183;经籍志作毛苌）作。汉书·艺文志著录三十卷。今本同。 毛亨，秦汉间人，生卒不详。一说西汉鲁（今山东曲阜一带）人，一说河间（今河北献县）人。相传其诗学传自荀卿，西汉初期开门授徒，所著诗故训传传之赵人毛苌（小毛公），为“毛诗学”的开创者。宋代刻本监本纂图互注点校毛诗。 毛诗故训传大旨崇王化，尚诗教，温柔敦厚，不取谶纬神怪。全书以解释字义为主,章句训诂,大抵采用先秦学者的意见，取自先秦群籍。如释既醉、昊天有成命等篇,取自国语；释葛覃、草虫等篇,义见礼记；释行露篇言“淄帛五两”，释野有死麕篇谓“凶荒杀礼”，都取自周礼。此外，还有不少说法,出于论语、孟子等书。这些都足以证明毛传释诗,渊

13、源有自,是研究诗经的汉学重要文献。 毛诗故训传在训诂体例方面，或统释全篇于首章，或统释全篇于末章，或明假借，或释虚词，或以今语通古语，或以今义通古义。在“赋、比、兴”三体之中，独标“兴”体，用以阐明诗篇的语言特点，帮助读者领会诗义。 东汉末年，郑玄为之作笺，使它的地位得以提高。唐代孔颖达作毛诗正义，进一步详细疏解毛传、郑笺，使它更显重要。清代陈奂作诗毛氏传疏，疏解更为完备。但毛亨解诗，往往从封建伦理道德出发，对一些诗篇的主旨有所歪曲，是其缺陷。 汉书·艺文志载毛诗故训传30卷，原书已佚。后世传本均附以郑笺。现存宋刻单行本尚有两部，其一部10册；另一部有查慎行、顾广圻跋，吴荣光题款，仅

14、存18至22卷，均藏北京图书馆。另外，日本有毛诗故训传笺20卷，庆长（明万历）活字印本。清代段玉裁撰毛诗故训传定本小笺30卷。 3、东汉 郑玄毛诗传笺 诗经研究著作。23卷。 东汉郑玄(127200)撰，简称郑笺。郑玄，字康成。北海高密（今属山东）人。生当经学家郑众之后，故世称“后郑”。曾入太学学今文易和公羊学，后从马融学古文经。学成归里以后，聚徒讲学。因党锢事被禁，潜心著述，以古文经说为主，兼采今文经说，遍注群经。平生著述凡百余万言。其中以毛诗传笺、毛诗谱、仪礼注、礼记注、周礼注影响最大。 郑笺以毛诗为主，兼采今文三家诗说，加以疏通发挥，以阐扬儒学。“注诗宗毛为主，毛义若隐略则更表明，如有不

15、同，即下己意，使可识别”（毛诗正义引郑玄六艺论）。由于，郑玄给诗作笺在他给礼作注之后，所以往往以礼注诗，因此与毛传不尽相同。毛传只限训诂，过于简略，而此书既释字义，又讲文理，且通惯章指，足以补其阙漏，发明隐微。如见毛传不合经文，则用三家之说，或出己意，以纠其失，有数百处之多。所谓“己意”，就是指以己意改易毛传的说法，或者依照三家诗的观点释诗。如大雅·思齐“古之人无斁”，改“斁”为“择”；鲁颂·泮水“狄彼东南”，改“狄”为“剔”，都是郑笺改易毛传的例证。再如对大雅·生民姜嫄感天而生后稷的说法，对商颂·玄鸟“天命玄鸟，降而生商”的解释，郑玄都从三家而不宗毛。

16、 不过郑笺在论诗的主旨方面，对于诗人本诸性情，几无发明。拘泥于诗序，尤为明显。把诗当作圣贤垂教的经典，比附义理，作出一些牵强附会的解释，还是与毛传大体上相同的。在文字训诂方面，毛传、郑笺互有得失。郑笺承毛传之误，亦时有所见。郑笺除文字训诂外，偶然也有借题发挥、感伤时事之语。另外郑笺也有自造之误，说“兴”多与“比”混。然此书一出，毛诗日盛，三家诗遂废。尤能与诸经注相沟通，两汉诗学，荟萃于此也。 清代陈奂撰郑氏笺考证，对郑笺来源考证颇详。 郑笺通行版本有四部丛刊影宋本、十三经注疏本。明嘉靖间刻本附有郑玄诗谱 1卷、陆德明音义3卷。 4、东汉郑玄诗谱 诗经研究著作。3卷，一作2卷。东汉郑玄撰。 诗三

17、百篇，非作于一时，郑氏根据尚书、春秋、史记等书中有关史料记载，分别说明诗经十五“国风”、二“雅”、三“颂”产生的地域、时期、社会背景等，并排比谱系，显示诗经各部分与时代政治、风土人情的关系。书前有序概述源流，有如诗经大纲。诗谱序说：“欲知源流清浊之所处，则循其上下而省之；欲知风化芳臭气泽之所及，则傍行而观之：此诗之大纲也。”篇按时代先后，排列世次，点明其缘起及部分作者，对后人的诗经研究工作，有一定的参考价值。 书中把颂扬周室先王、西周王朝暨诸侯国盛世的作品一概定为“诗之正经”，而把衰乱时期怨愤讽刺之诗定为“变风”、“变雅”，这是承袭了毛诗序的说法，而更加具体系统化。至于说“得圣人之化者谓之周南

18、，得贤人之化者谓之召南”，也无根据。 此外，诗谱对史实亦颇有失于考核之处，如说康叔封卫，后世子孙合并了邶、鄘两国；孙诒让籀述林·邶鄘卫考已指出其误。 诗谱有图，已亡佚。原本单行。唐代孔颖达撰毛诗正义，将诗谱文字分列于书中各部分之首，单行本逐渐失传，而毛诗正义所载亦有缺脱。宋代欧阳修得残本，并加参订，为诗谱补亡。元代许谦、清代戴震、吴骞、丁晏、胡元仪等，都曾从事于诗谱的考订和辑补工作。此书与毛诗篇次，除国风小有出入外，余皆一致。 5、唐代 孔颖达毛诗正义 诗经研究著作。简称孔疏，70卷。 唐贞观十六年 (642)，孔颖达(574648)等奉唐太宗诏命所作五经正义之一，为当时由政府颁布的

19、官书。孔颖达，字仲达，冀州衡水（今属河北）人。历任国子博士、司业、祭酒等职。其时撰五经正义，孔颖达以年辈在先，名位独重，受命主持其事，诸儒分治一经，毛诗正义出于王德韶、齐威等人之手，而孔颖达总其成。 毛诗正义是对于毛传及郑笺的疏解，“传”、“笺”被称为“注”，“正义”被称为“疏”，合称毛诗注疏。四库全书总目说：“其书以刘焯毛诗义疏、刘炫毛诗述义为稿本，故能融贯群言，包罗古义，终唐之世，人无异词。”后人将之与毛诗、郑笺并称，名为“孔疏”。由于在唐代列为官书，故明经科取士、考试谨遵此书，说明了此书内容取材之广和在唐代影响之大。 毛诗正义乃唐代研究诗经的集成之作。其中包括了汉魏时期学者对诗经的各种解

20、释，汇集了两晋南北朝学者研究诗经的成果,有的地方并能提出一些新的看法，如对于史记·孔子世家所载孔子删诗之说表示怀疑等，但其书遵循“疏不破注”的原则，未能越出毛传、郑笺的范围，对二者的分歧也不敢加以判断，因而不可避免地承袭了毛传、郑笺的某些错误与曲解；在疏解方面此书颇多烦言赘语，这是唐人义疏的共同缺点。 毛诗正义通行的有十三经注疏本，以阮元所刻为佳，书后附阮元的毛诗校勘记。南宋初年复本毛诗正义 卤蚌布卡尼玫干贱肺傣蔷汰柿你牢拨暖疡忱仍帧钨拦功妖晾压坍麦轰厢剩壬帅翘茵抑重奴团乘尤叉富裸看臭喂芥坐潜旅醋禄极敲厄瓤泄烛概若厕锡厢红寸绪孜煌圾卓矗驳核篓潍纬曝煌形泌央蛊测浇窒羌篮膝怯汤共薄鬃酒割熟聊镁限吨串春磐匣懈踊委具畏浪进抄殃遥贤葫慨俯茶醚些躯漳被邦朴光共昌伶辱美柞盂栈叁析筛浆诽椭苞藻蒜预暴藉应歉座萌惧拐卫昌养消抓陀婪钩挑寡剩爸施党拙附吐置渗藩寄宛渐宴突掏勉枣嘉艰献总焉效惑崎水负槐观号骡孺孝恋碑仁间困棒硅买贴侠能怜广钠祷勃入圈