孔子思想的弊端主要有哪些

1、孔子思想的弊端主要有哪些孔子是一代圣人，但对于孔子的思想存在一定的弊端和局限性。 下面是 为你搜集孔子思想的弊端主要有哪些，希望对你有帮助 ！一、违背了生命平等和个体差异性及自然属性的本质特征。从自然科学的角度来说，每一个生命在本质上是平等的，但同时存在一定 的差异性。而儒家思想却舍本逐末，以权力的大小高低建立起一套极 不平等的森严的等级制度并扼杀人的个体差异性， 竭力要求各项行为 准则的同一。这里，有一个很有意思的矛盾之处：当建立等级制度时， 孔老似乎注意到人与人之间的差异性（此差异不属于本质特征）；而在 各项言行（包括个人的兴趣爱好）等要求上，又忽视了人的个体差异 性，一棒子挥下君子当如何

2、如何，如何如何是小人，对于手工技艺、 发明创造类，硬是斥为奇技淫巧。二、儒家只强调人的社会属性，却忽略了人的自然属性。前面已 经提到过，自然属性是生命的本质特征。首先，人是自然人；其次，才是社会人。儒家不在人的自然属性的基础上确定相应的社会属性， 却只片面强灌社会属性（且仅是为封建统治阶层服务的社会属性），犹 如空中楼阁，势必塌下来压垮扭曲人的天性个性人性理性。比如：所 谓的“齐家治国平天下”，说得如此伟大，却尽是社会任务，而且是 较为单一的社会任务，即：家庭和社会管理，说白点，就是赤裸裸的 政治;全然不管不问首先个人的本能欲望、先天兴趣是什么，一个人 适不适合从政，今天吃得饱吗 ？明天有地方

3、住吗？后天怎么生存下 去？…… 一代一代的儒生们只管捧着四书五经摇头晃 脑，满口之乎者也，为将来进京赶考、为官从政作充足的准备。至于 生活的其它乐趣，探究大自然的种种奥秘，从事其它的社会劳动等等 等等，与他们何干？!又比如：“妇从夫，夫亡从子。”此妇在这里还有 自然属性吗？我们知道，她首先是她！是一个人！一个女人！其次才是丈 夫的妻子，儿子的母亲。作为个人，她有她选择的权利，可以从，也 可以不从；为何却只有从的份？孔子的主要思想政治思想其核心是“礼”与“仁工在治国的方略上，他主张“为政以德”， 用道德和礼教来 孔子全身画像治理国家是最高尚的治国之道。

4、这种 治国方略也叫“德治”或“礼治”。这种方略把德、礼施之于民，实 际上已打破了传统的礼不下庶人的信条，打破了贵族和庶民间原有的 一条重要界限。孔子的仁说，体现了人道精神，孔子的礼说，则体现 了礼制精神，即现代意义上的秩序和制度。人道主义这是人类永恒的 主题，对于任何社会，任何时代，任何一个政府都是适用的，而秩序 和制度社会则是建立人类文明社会的基本要求。孔子的这种人道主义 和秩序精神是中国古代社会政治思想的精华。经济思想孔子的经济思想最主要的是重义轻利、"见利思义"的义利观与&quot；富民"思想。这也是儒家经济思想的主要内 容。

5、对后世有较大的影响。孔子所谓 "义",是一种社会道德规范，"利"指人们对物质利益的谋求。在 " 义"、"禾1J"两者的关系上，孔子把"义" 摆在首要地位。他说："见利思义"。要求人们在物质 利益的面前，首先应该考虑怎样符合"义"。他认为"义然后取",即只有符合"义",然后才能

6、 获取。孔子甚至在论语；子罕中主张"罕言利",即要 少说"禾ij",但并非不要"禾1J"。左传;成公 二年记载，干不符合道义的事而获得富贵，就如同浮云一样，不 屑于用不义的手段取得富贵。孔子还认为，对待 "义"与 "禾ij"的态度，可以区别 "君子"与" 小人"。有道德的"君子",容易懂得"义

7、 "的重要性，而缺乏道德修养的"小人",则只知道 "影视作品中的孔子利"而不知道"义"。这 就是孔子在论语；里仁中说的"君子喻于义，小人喻于利 "。有人认为孔子既然重"义",则势必轻视体力劳 动。这种观点是错误的。论语中记载他对想学农的弟子樊迟十分 不满，骂他是"小人"。这是因为孔子认为人要有更大的 理想和追求，要承担的是更大的责任。他要让他的学生成为价值的承 担

8、者而不是一个农民。由于孔子保守的政治态度，因此对待经济制度 的改革也反映了保守的思想。比如鲁宣公十五年（公元前594年）实行 "初税亩",从法律上承认私田的合法地位，是春秋时代 的重大经济改革；但是据左传说，孔子修春秋时记载 "初税亩",目的是批评其"非礼也"。而民众不富足， 国君没有富足的。在论语；尧日中还记载，孔子主张&quot；因民 之利而利之",即对民众有利的事情才去做。另一方面，他又 主张赋税要轻一些，徭役的摊派不要耽误农时。论语;述而记载，孔子还对当

9、时的为政者进行说教， 要求为政者不要过于奢侈，要注意 节俭。他说："奢则不逊，俭则固。与其不逊也，宁固。" 同时，还主张 "节用而爱人"。这里面包含了把孔子 "仁"的思想运用于经济领域。教育思想孔子在中国历史上最早提出人的天赋素质相近，个性差异主要是因为后天教育与社会环境影响（“性相近也，习相远也”）。因而人人 都可能受教育，人人都应该受教育。他提倡“有教无类”，创办私学， 广招学生，打破了奴隶主贵族对学校教育的垄断，把受教育的范围扩 大到平民，顺应了当时社会发展的趋势。他主张“学而优则

10、仕”，学习了还有余力，就去做官。他的教育目的是要培养从政的君子，而君 子必须具有较高的道德品质修养，所以孔子强调学校教育必须将道德 教育放在首要地位（“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲 仁。行有余力，则以学文”）。孔子道德教育的主要内容是“礼”和“仁工其中"礼”为道德规范，“仁”为最高道德准则。“礼”是“仁” 的形式，“仁”是“礼”的内容，有了 “仁”的精神，“礼”才真正充 实。在道德修养方面，他提出树立志向、克己、践履躬行、内省、勇 于改过等方法。“学而知之”是孔子教学思想的主导思想。在主张不 耻下问、虚心好学的同时，他强调学习与思考相结合 （“学而不思则 罔，思而不学则殆

11、”），同时还必须“学以致用”，将学到的知识运用 于社会实践。他最早提出启发式教学。他说：“不愤不启，不俳不发J 意谓教师应该在学生认真思考，并已达到一定程度时恰到好处地进行 启发和开导，他又是在教学实践中最早采用因材施教方法的教育家。通过谈话和个别观察等方法，他了解和熟悉学生的个性特征，在此基 础上，根据各个学生的具体情况，采取不同的教育方法，培养出了德 行、言语、政事、文学等多方面的人才。孔子热爱教育事业，毕生从 事教育活动。他学而不厌，诲人不倦。不仅言教，更重身教，以自己 的模范行为感化学生。他爱护学生，学生也很尊敬他，师生关系非常 融洽。他是中国古代教师的光辉典型。孔子的教育活动不但培养了众 多学生