写景状物散文“情志”的表现

1、写景状物散文“情志”的表现景中融情象外传神写散文的人往往是在平素的生活和见闻中有所触动，将其景、其物随手拈 来，生发开去，把深刻的道理和感悟寓于信笔所至的景物描摹之中， 或勾勒描绘， 或叙述联想，议论风生。这即是人们常说的“借景抒情，托物言志”。那么写景状物散文中“情志”应如何表现呢？我认为主要有两条途径。一、景中融情。散文追求的是意境美。意境美的一个重要要求就是意境圆 融，理、象悉合。如何使两者达到融合无间呢？靠情感的机制。与其说意境空间 境象美，毋宁说是心灵感受的空间美，独特情绪的空间美。因为一种独特的意境， 总是需要一种特殊的心情才能感受。柳宗元小石潭记，之所以能成为千古传 诵名作，就是

2、因为它能以心境熔化物境， 在字里行间以心境统摄整个文境。 全文 所炼的是一个“清”字：潭声“清”亮，潭水“清”彻，潭源“清”幽，潭境“清”寂，而这一切都是游潭人被黜贬难以排遣“清”冷之心所感悟到的， 所融 于景中之情志。再如郭沫若的石榴，作者着力描写了石榴的枝、叶、花果等 的外形美和它那种“不畏炎阳直射”， 充当“夏天心脏”的内在美，行文当中融 铸了作者对我们民族坚贞不屈的美好情操的赞美和作者自己的理想与追求。兴之所起，笔之所至，心之所想，墨之所趋，达到物我两谐，意味深长。二、象外传神。刘禹锡说：“境生于象外，故精而寡和。”这里的“象” 指的是作品中的景物形象。“境”是产生于具体形象之上的融贯

3、了作者主观感受 的独特的一种情境。作者在散文写作中往往根据艺术美的要求处理素材， 使笔下 意象脱离现实层次，即离形脱实，通过对景物所具备内在美质的想象和搭接， 进 入到更高的美学层次，获得虚幻之境，表达出作者的认识、思考。如宗璞在八十年代初写了一篇紫藤萝瀑布，文章对藤萝的”瀑布”的描写是细致的，给人 的感受是具体的：那紫色“条幅上”泛着“银花”，迸溅水花；那紫色花舱里“满 装生命的酒酿”，张满了帆在闪光的“花”上航行；这瀑布不断地“流向人的心 底”，像生命之河永无止境。作者通过紫藤萝瀑布这具体实在的美“象”，引导读者进入藤萝瀑布所具有的一种内在的意境之美， 这样从有形之境幻化进一种虚 幻的抽象

4、的情境，由浅层美渡向深层美，深情地讴歌了生命之河的生机勃然。由“美”到“神”、“理”的过渡时，不仅要求作者有较强的悟性，而且 要精心地搭好这座情理化的艺术的“桥”。 这座“桥”可以是在对事物形象生动 的叙写之后自然地引出作者的情和志， 如冯骥才的珍珠鸟就是通过养珍珠鸟 过程的叙述，由小鸟起初怕人到后来趴在人肩膀上睡觉的变化得出了人生深刻的哲理一一信赖，创造出美好的境界。也可通过人物对话来搭就这座桥。 如鲁彦的 听潮在充分抒写了夜晚海睡图的宁静温柔和白天海醒、海怒图的扬厉雄阔之势后，通过“我”与妻的对话，道出了 “我”喜欢大海的雄壮美和积极昂扬向上 的精神风貌。还可以通过象征手法从实过渡到虚，点

5、化情和理。如袁鹰的井冈 翠竹就是由“井冈山的竹子是革命的竹子”这条线索写了井冈翠竹在革命战争 时期和建设时期的贡献，最后通过象征手法赞扬了井冈山人民的革命精神和革命 气节，赞井冈山翠竹就是赞井冈山人，咏物而意不在物，令人读后默念回味不已。-强备课挥关虫龄三生的三三机的备合起案，做教以理的教三三：:宰关:器：?个作公正、公本着评价=生负担 f -改上狠*。校赛紀迄褒三的Tif,本升芸兰亍弐.3写.“文并一:芯主匸三mm切活丁按二历HvS-s，认真完三丑三综情的去方三专识要到耳：为顾壬三文在科的教要体下多学的基学生学校输送合学习力能题於的出念三要础打提好科科究维丁.力并检验应用/册：二+混:运算:应:数的:;：瓷二 寸刍小的意