《敕勒歌》异文小识(一)(20211110012631)

1、?敕勒歌?异文小识 一 关于北朝乐府民歌 ?敕勒歌?，人们关注较多的是它的作者和描写地域， 如王达津?敕勒歌小辨?光明日报? 1983年 4月 12日，刘先照 ?千古绝唱敕勒歌 ?文学评论? 1980年第 6 期，吴庚舜、侯尔 瑞?关于敕勒歌 的创作背景、作者及其他?河北师院学报? 1981 年第 1 期，永安?民 族大融合的瑰宝 关于敕勒歌的产生和流传? ?文学遗产? 1987 年第 6 期等等，就先后倾力于?敕勒歌?到底是匈奴族还是维族的 民歌、是民间传唱还是斛律金所写，以及敕勒川具体何在等问题的辨 析上，至于由于 “天似穹庐，笼盖四野 两个四字句的出现所造成的诗律 不谐和句式不齐， 那么

2、很少有人关注。 有论者称?敕勒歌?的文字除了 “笼 盖与“笼罩的差异，“此外不见异文 周蒙、冯宇?雄浑质朴率真自 然敕勒歌论析?，?蒲峪学刊? 1989 年第 3 期，其实是很不准 确的。启功先生在他早年所写的?池塘春草敕勒牛羊?一文中说 : “野韵句式 为三三四。而羊韵句式那么为三三七， 读之似欠匀称。 他进而推测 :“庐 字、笼字有一衍文，或其一为急读之衬字 ，原因是 “三三七字，为民 间歌谣习用之句式 。先生又引了明代胡应麟 ?诗薮?中引此诗即无 “笼 字的例子，说明在明代已有?敕勒歌?的另一个版本，从而比拟郑重 地提出了?敕勒歌?的异文问题。然而，治学谨严的启功先生，面对 这条十分重要

3、的材料，并没有轻从擅援，因为他认为 : “譬之比事决狱， 必其众证纷陈，情臻理至，始勘定案。(均见?启功丛稿 题跋卷?， 中华书局 1999年 7月第一版)笔者在近两年的学习中，又陆续发现了 几条可以帮助我们进一步理解?敕勒歌?异文的材料。 启功先生所引胡应麟?诗薮?中的?敕勒歌? ，见于该书内编卷三。不 过，“天似穹庐盖四野 的文本却并非胡应麟的首创和独有， 在他之前和 比他稍后，也有人运用了这个文本。之前的是王世贞，稍后的那么是钟 惺( 15741624)和谭元春( 15861637)。钟惺、谭元春二人合编的 ?古诗归?，将?敕勒歌?中 “天似穹庐 与其下句连为一句，且没有一 般所见的“笼

4、字。 ?古诗归?编成于明万历年间，因此，刻印于此期的 本子就算比拟早的文本了。笔者在国家图书馆见到的比拟早的本子， 分别是万历四十五年的刻本和根本同期的闵振业、闵振声校刻的三色 套印本。两个刻本所收的?敕勒歌? ，都没有“笼字，而径直作 “天似穹 庐盖四野 。比钟惺、谭元春早六十多年的冯惟讷( 15121572)，也 辑编历代古体诗歌而为?诗纪? 。它所收录的?敕勒歌? ，仍作 “天似穹 庐，笼盖四野 。后来人们所接受的?敕勒歌? ，就根本是以?乐府诗 集?和?古诗纪?为根据， 如逯钦立辑录?先秦汉魏晋南北朝诗? ，即注明以?古诗纪?为底本。?古诗纪?和?古诗归?中所收录的两种文字有异的?敕勒

5、歌? ，充分 地证明了启功先生关于明代还有?敕勒歌?的另一个版本的推断是完 全正确的。据胡应麟?少室山房类稿?卷一百一十一?与王长公第二 书?，?诗薮?刊成于万历十七年( 1589)，而汪道昆还曾在万历十八年 1590为该书作序， 可见?诗薮?的撰成及刻印都要早于 ?古诗归?。 ?古诗归?对?敕勒歌?文本的处理可能接受了?诗薮?的影响，或 者是胡应麟与钟、谭先后共同依据了?敕勒歌?的某一种本子。 那么，胡应麟又有可能受谁的影响呢 ?根据目前的材料，我们认为他最 有可能被王世贞所影响。胡应麟对王世贞的学问和创作十分佩服，曾 经认为诗家之有世贞，集大成之尼父也 ?明史王世贞传附胡应麟 传?，其所著

6、?诗薮?即以王世贞之?艺苑卮言?为律令敷衍而成， 还特意刻治 “琅玡衣钵 印章一枚，公开说明自己是王世贞的学生。 而王 世贞对他这个心仪弟子也颇激赏，屡次投诗相赠，为其?少室山房类 稿?等作品写序，并着?末五子篇?一文，将胡应麟等 “末五子 向世人 予以郑重推介。他们的关系既如此密切，那么彼此交流学术认识和互相 介绍书籍文献就是情理中的事了。假设这样的联想和推测成立，那么 胡应麟对?敕勒歌?的理解，就很有可能来自于王世贞所提供的认识 和文献依据。因为我们在成书于万历三年 1575的王世贞?弇州山 人四部稿?卷一百四十六中所看到的 ?敕勒歌?，就明明白白地写作 “天 似穹庐盖四野 。从时间上说，

7、这应该是 “天似穹庐盖四野 文本形态的 最早表现。启功先生针对?诗薮?中?敕勒歌?无 “笼字的情况，曾经提出了两种 推测:一是“明人所见果有无 笼字之本 ，二是“此字为胡氏所删 。第一 种推测在上举?古诗归?中即已得到了答复，而王世贞?弇州山人四 部稿?的出现，那么使这种认识有了更加有力的根据。至于启功先生所 说胡应麟删去 “笼字的情况，应该说还是有可能发生的。 但在精于考订 和慎对文献的胡应麟来说，他敢于这样做必然是有所依据的。而且王 世贞在胡应麟之先已认同了 “天似穹庐盖四野 的文本，假设他当时没有 看到已经删去 “笼字的本子，那么删削的行为就当是他在胡应麟之先了。 王世贞、 胡应麟所引举的 “天似穹庐盖四野 ，到清代依然有人坚持。 王 夫之( 16191692)?古诗评选?卷一 “古乐府歌行 所选?敕勒歌?，就 作“天似穹庐盖四野