新人教版高中历史必修三第二单元《西方人文精神的起源及其发展》精品

1、.人人 文文 人文就是人类社会各种文化现人文就是人类社会各种文化现象。人文精神集中体现是，重视人，象。人文精神集中体现是，重视人，尊重人，关心人爱护人。简而言之，尊重人，关心人爱护人。简而言之，人文，即人文，即重视人，以人为本的文化重视人，以人为本的文化。 .西方的西方的“人文主义人文主义”的演变和发展的演变和发展.内容标准：内容标准：u 了解古代希腊智者学派和苏格拉底了解古代希腊智者学派和苏格拉底等人对人的价值的阐述；等人对人的价值的阐述；u 理解人文精神的内涵。理解人文精神的内涵。 .B.C.6B.C.6世纪，泰勒斯：世纪，泰勒斯： “万物都是由水形成的万物都是由水形成的”。，智者学派：，

2、智者学派： “人是万物的尺度人是万物的尺度”。 世界由神创造世界由神创造神神自然自然人人.一、智者学派：一、智者学派：“人是万物的尺度人是万物的尺度”背景：背景：古希腊经济繁荣古希腊经济繁荣奴隶制民主政治发展到顶峰奴隶制民主政治发展到顶峰人的地位的提高人的地位的提高根本原因根本原因主张：主张：强调人的价值，提出强调人的价值，提出“人是万物的尺度人是万物的尺度”反对迷信，强调自由。反对迷信，强调自由。代表人物及其观点：代表人物及其观点：以人和人类社会为探索主体以人和人类社会为探索主体.公元前公元前8 8世纪世纪城邦城邦萌芽萌芽公元前公元前6 6世纪初世纪初梭伦改革梭伦改革基础奠定基础奠定公元前公

3、元前6 6世纪末世纪末克利斯提尼克利斯提尼改革，改革，确立确立公元前公元前5 5世纪世纪伯利克里伯利克里顶峰顶峰古代雅典城邦民主政治的形成发展衰落古代雅典城邦民主政治的形成发展衰落公元前公元前4 4世纪世纪渐衰渐衰 人人 的的 地地 位位 提提 高高.普罗泰格拉命题：普罗泰格拉命题： “人是万物的尺度，是存在的事物存在人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度”。进步性进步性局限性局限性u否定了制度、法律和道德对人行为否定了制度、法律和道德对人行为的绝对约束力，不利于建立正常的社的绝对约束力，不利于建立正常的社会秩序和社会公德。会秩

4、序和社会公德。u否定神的意志是衡量一切的尺度。否定神的意志是衡量一切的尺度。u树立了人的尊严和权威。树立了人的尊严和权威。u强调自由。强调自由。.一个关于辩护的悖论 有一次，古希腊智者派诉讼师普罗泰格拉招有一次，古希腊智者派诉讼师普罗泰格拉招收了一个叫欧提勒士的学生，教他学习法庭辩论收了一个叫欧提勒士的学生，教他学习法庭辩论之术。师徒事先签订有合同，规定欧提勒士先付之术。师徒事先签订有合同，规定欧提勒士先付给普罗泰格拉一半学费，剩下一半，等欧提勒士给普罗泰格拉一半学费，剩下一半，等欧提勒士以后打赢了第一场官司再付，如果第一场官司打以后打赢了第一场官司再付，如果第一场官司打输了，则证明普罗泰格拉

5、教学效果不佳，那么欧输了，则证明普罗泰格拉教学效果不佳，那么欧提勒士剩下的另一半学费就可以免去不交。提勒士剩下的另一半学费就可以免去不交。欧提勒士毕业后并不出庭打官司，也不去交剩下欧提勒士毕业后并不出庭打官司，也不去交剩下的另一半学费。普罗泰格拉等得不耐烦了，就向的另一半学费。普罗泰格拉等得不耐烦了，就向法院提出了诉讼。法院提出了诉讼。.一个关于辩护的悖论 在法庭上，普罗泰格拉的理由是：在法庭上，普罗泰格拉的理由是：“如果你欧提勒士这次官司打赢了，那么按照合如果你欧提勒士这次官司打赢了，那么按照合同，你应付我另一半的费用；如果你输了，那么同，你应付我另一半的费用；如果你输了，那么按照法庭的裁决

6、，你也应该付给我另一半学费。按照法庭的裁决，你也应该付给我另一半学费。这次官司或者打赢，或者打输，你都得付我另一这次官司或者打赢，或者打输，你都得付我另一半学费。半学费。” 谁知谁知“道高一尺，魔高一丈道高一尺，魔高一丈”，欧提勒士也，欧提勒士也有自己的一套理论：有自己的一套理论：“如果我打赢了这场官司，如果我打赢了这场官司，那么按照法庭裁决，我不必付给你另一半学费；那么按照法庭裁决，我不必付给你另一半学费；如果我打输了，那么按照合同规定，我也不必付如果我打输了，那么按照合同规定，我也不必付给你另一半学费，不管是赢还是输，我都不必付给你另一半学费，不管是赢还是输，我都不必付给你学费。给你学费。

7、”. 古希腊著名哲学家。出生于雅典城古希腊著名哲学家。出生于雅典城不远的一个石匠兼雕刻匠家庭，自幼随不远的一个石匠兼雕刻匠家庭，自幼随父学艺，后来当过兵，曾经三次参战。父学艺，后来当过兵，曾经三次参战。大约在大约在4040岁左右出名，并进入五百人岁左右出名，并进入五百人会议。会议。苏格拉底苏格拉底马克思评价苏格拉底是：马克思评价苏格拉底是： “哲学的创造者哲学的创造者”、“智慧的化身智慧的化身”.苏格拉底苏格拉底u“美德即知识美德即知识”u善是人的内在灵魂，作恶是善是人的内在灵魂，作恶是出于无知出于无知u教育使人认识灵魂内的美德教育使人认识灵魂内的美德四种美德：四种美德： 智慧智慧 正义正义

8、勇敢勇敢 节制节制 “有思想力的人有思想力的人是万物的尺度是万物的尺度”。 研究研究人性人性本身，使哲学真正成为一门本身，使哲学真正成为一门研研究究“人人”的学问的学问。. 大约公元前大约公元前399399年，苏格拉底因年，苏格拉底因“不敬国家所奉的神，并且宣传其他不敬国家所奉的神，并且宣传其他的新神，败坏青年的新神，败坏青年”的罪名被判有死的罪名被判有死罪。罪。 在收监期间，他的朋友买通了狱在收监期间，他的朋友买通了狱卒，劝他逃走，但他决心服从国家的卒，劝他逃走，但他决心服从国家的法律，拒不逃走。后来在狱中服毒受法律，拒不逃走。后来在狱中服毒受死终年死终年7070岁。岁。 苏格拉底苏格拉底“

9、神在人的身体中安排了神在人的身体中安排了能思考的灵魂能思考的灵魂”。.苏格拉底之死（前苏格拉底之死（前399）.孔子与苏格拉底孔子与苏格拉底“希腊的孔子希腊的孔子”第一、生活的时间接近，时代状况相似。第一、生活的时间接近，时代状况相似。第二、都主张美德和教育。第二、都主张美德和教育。第三、都是伟大教师的典型。都未曾留下著作，第三、都是伟大教师的典型。都未曾留下著作，其理论皆散见于学生的著作中。其理论皆散见于学生的著作中。.关注焦点：关注焦点：人类社会人类社会l理想国理想国中，根据中，根据智慧品德智慧品德分工，并分工，并为为理性主义发展奠定基础理性主义发展奠定基础；l理念是万物的本原。理念是万物

10、的本原。柏柏 拉拉 图图.关注焦点：关注焦点：自然界和人类社会自然界和人类社会u在自然界中，在自然界中， 人是最高级的。人是最高级的。u主张科学调查，创建了逻辑论证系统。主张科学调查，创建了逻辑论证系统。亚里士多德亚里士多德.背景：经济繁荣，城邦民主政治发展背景：经济繁荣，城邦民主政治发展 到顶峰，人的地位的提高。到顶峰，人的地位的提高。内涵：研究人；树立人的尊严与权威内涵：研究人；树立人的尊严与权威智者学派智者学派苏格拉底苏格拉底柏拉图柏拉图亚里士多德亚里士多德“人是万物人是万物的尺度的尺度”“有思想力有思想力的人是万物的人是万物的尺度的尺度”“美德即知美德即知识识”根据智慧根据智慧品德分工

11、品德分工理性思考理性思考理念是万理念是万物的本原物的本原人是最高级人是最高级的。的。主张科学调主张科学调查。查。. 这一天，苏格拉底像平常一样，来到市场上。这一天，苏格拉底像平常一样，来到市场上。他一把拉住一个过路人说道：他一把拉住一个过路人说道：“对不起！我有一个对不起！我有一个问题弄不明白，向您请教。怎样才是一个有道德的问题弄不明白，向您请教。怎样才是一个有道德的人？人？”人人都回答说：人人都回答说：“忠诚老实，不欺骗别人，忠诚老实，不欺骗别人，才是有道德的。才是有道德的。” . 苏格拉底装作不懂的样子又问：苏格拉底装作不懂的样子又问：“但为什么和但为什么和敌人作战时，我军将领却千方百计地

12、去欺骗敌人敌人作战时，我军将领却千方百计地去欺骗敌人呢？呢？”“”“欺骗敌人是符合道德的，但欺骗自己就不欺骗敌人是符合道德的，但欺骗自己就不道德了。道德了。” 苏格拉底反驳道：苏格拉底反驳道：“当我军被敌军包围时，为当我军被敌军包围时，为了鼓舞士气，将领就欺骗士兵说，我们的援军已经了鼓舞士气，将领就欺骗士兵说，我们的援军已经到了，大家奋力突围出去。结果突围果然成功了。到了，大家奋力突围出去。结果突围果然成功了。这种欺骗也不道德吗？这种欺骗也不道德吗？”那人说：那人说：“那是战争中出那是战争中出于无奈才这样做的，日常生活中这样做是不道德于无奈才这样做的，日常生活中这样做是不道德的。的。”. 苏格拉底又追问起来：苏格拉底又追问起来：“假如你的儿子生病了，假如你的儿子生病了，又不肯吃药，作为父亲，你欺骗他说，这不是药，又不肯吃药，作为父亲，你欺骗他说，这不是药，而是一种很好吃的东西，这也不道德吗？而是一种很好吃的东西，这也不道德吗？”那人只那人只好承认：好承认：“这种欺骗也是符合道德的。这种欺骗也是符合道德的。” 苏格拉底并不满足，又问道