周代婚姻琐谈

1、周代婚姻琐谈婚姻是人类社会中最普遍的现象之一，它的发生基于最根本的人性，并符合人类繁衍后代的要求。婚姻具有多种社会职能，如满足社会成员的情感需要、组织家庭等等，在特殊条件下那么可能畸变为实现政治目的、获得经济利益的手段。在人类进步和社会开展的历程中，婚姻的内涵经历了许多变化，可以说，婚姻是人类文明的计程表，也是有着宏大地域差异的各种文化的显示屏。以下，笔者主要谈谈周代的婚姻状况，并尽可能以之为媒介，多触及一些周代社会、文化方面的信息。周天子一般娶诸侯公室的女子为王后，诸侯的嫡女、庶女、同父姐妹乃至大姑、小姑都可以作为王后人选。2天子娶后从择女求婚到定婚很可能包括预定婚期，过程很简单。如?左传?

2、襄公十二年记载：“灵王求后于齐齐侯许婚。王使阴里结之。阴里是周大夫，结是口头约定。但迎娶王后的礼仪是有特别规定的。周天子是地位最高的社会成员，即使在春秋时期，在名义上其身份也远比诸侯高贵，因此周天子不亲自参与迎娶诸侯公室女子的礼仪，而是委托同姓诸侯代为主持。但迎接王后的婚使应是周王室的大臣，身份必须是卿。周桓王娶纪国的季姜为后时，迎娶的礼仪是同鲁桓公主持的。王室的婚使祭公先前往鲁国，从鲁桓公那里承受了使命，才去纪国迎接季姜到京师洛邑。3周惠王娶陈妫为后，请虢公、晋献公、郑厉公代为主持迎娶，婚使是世为王室卿士的原庄公。?左传?庄公十八年记载为“虢公、晋侯、郑伯使原庄公逆王后于陈。使人感到奇怪的是

3、，周灵王娶后时，?左传?中没有再提到代为天子主婚的同姓诸侯，而且去迎接王后的婚使刘夏也并不是卿，?公羊传?称他是“天子之大夫，?谷梁传?中称他为士，?左传?中称他作“官师，并清清楚楚地写着“卿不行，非礼也。4从中，我们可以体会出一些王室衰微，礼崩乐坏的春秋后期的气象。卿、大夫婚礼礼仪也有聘、逆女等步骤。聘，见于?左传?文公七年“穆伯娶于莒，曰戴己，生文伯，其娣声己生惠叔。戴己卒，又聘于莒，莒人以声己辞，那么为襄仲聘焉。又?左传?成公二年载“巫臣使道夏姬焉，曰：归，吾聘女。?左传?昭公元年载“郑徐吾犯妹美，公孙楚聘之矣，公孙黑又强委禽焉。犯惧，告子产。子产曰：是国无政，非子之患也。唯所欲也。犯请

4、于二子，请使女择焉，皆许之。杨伯峻注：“聘即近代之订婚，古亦谓之成昏盖已纳币。8并不恰当。如上诸例，假设聘即是订婚，莒人又何以能回绝穆伯呢？再者，徐吾犯之妹尚未择婿，又与谁定婚呢？这里聘还是视为求婚妥切。至于上面第三例中的委禽，也是伸通婚之意的礼仪。杨伯峻注：“古代婚礼，第一件事为纳采。纳采用雁，故亦言委禽。9卿大夫娶妻一定要亲自前往女方迎接新妇。?左传?中不乏其例。如宣公五年载“秋九月，齐高固来逆女，故书曰逆叔姬，卿自逆也。卿大夫婚礼中又有反马之礼，上文提到的高固，于迎娶叔姬的当年冬天，又同她一道回到鲁国，?左传?解释为行反马之礼。杨伯峻说：“至大夫以上娶妇者，那么乘母家之车，驾母家之马。即

5、婚三月以后，夫家留其车而返其马。郑玄注：留车，妻之道也。者，盖谓妻不敢自必能长久居于夫家，恐一旦被出，将乘此车而归，杜注所谓谦不敢自安之义也。郑又云反马，婿之义也者，夫家至以后不致发生出妇之事也。10已解释得很清楚了。士之娶妻，其婚礼应如?仪礼·士昏礼?所言有纳采、问名、纳吉、纳徵、请期、亲迎等步骤。?诗·卫风·氓?中还有关于士婚礼的形象描绘。诗中以女子口吻写道：“匪我衍期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。“尔卜尔筮，体无咎言。“以尔车来，以我贿迁。清楚地记叙了周代士阶层婚礼中媒聘、占卜、定婚期、亲迎等仪式。而且也明白地记载了士是以车来迎娶新妇。这与卿大夫以女方车、

6、马迎娶新妇不同。对周代各层社会成员的婚礼过程有一个大致的理解后，我们就会自然而然地体会到蕴含在婚礼制度中的社会成员的等级差异。例如在迎娶新妇这一环节上，各等级所应遵循的礼仪制度明显不同。天子、诸侯不亲迎，派卿为婚使逆女。天子又使同姓诸侯代为主持迎娶礼仪，更突出了地位的高贵。卿大夫、士都要亲自迎娶新妇，但在礼仪的细节上仍有差异。由此可见，中国上古时代礼制的职能在于肯定并维护社会成员等级分化和以它为中心建立的社会秩序。礼制不但固化了不同社会阶层间的等级差异，还详细规定了不同社会阶层的人们的行动准那么。反映到婚姻上，就是以上提到的天子、诸侯、卿大夫和士婚礼礼仪的不同。此外，当时人们是自觉遵循、维护礼

7、制对婚姻的指导和干预的。可以说，礼制精神已浸透到道德和价值观念的体系之中。如周代婚礼始于媒、聘，所以当时人们对此很重视，未经聘娶的妻子，地位很低贱。?左传?成公十一年记载，鲁大夫声伯的母亲未经聘娶，以致于同为人妻的穆姜耻于跟她作妯娌，待声伯出生，她就被遗弃，嫁给了齐国的管于奚。?诗·卫风·氓?中描绘的女子虽钟情于抱布贸丝的男子，却因他还未托媒人来求婚，而不愿仓促草率地嫁给他。周代婚姻除具有严密完好的婚礼制度外，还有其他一些特点。周代贵族婚姻形态普遍为一夫多妻制。以各国诸侯为例，?左传?中提到他们配偶的名称有夫人、元妃、次妃或二妃、下妃、诸子和嬖人等，其中只有夫人或元妃是正夫人。诸侯配偶很多，如齐桓公的妃妾见诸记载的就有夫人三位：