《孟子》读书心得体会4篇

1、孟子读书心得体会4 篇孟子一书中蕴含着丰富的诠释学思想， 孟子十分重视立志，认为道德教育的首要问题便是“尚志”、“持志”，即坚持崇高的志向。下面是为大家准备的孟子读书心得体会4 篇，希望大家喜欢 !一、正义感跟正义是两回事儿，孟子的正义感很强，但是仍然去做一些不正义的事儿。这一点跟我们很相近。二、鲁邹交战，邹国失地，邹国百姓冷眼旁观，孟子认为这是对的，因为他们在邹君统治之下毫无民权可言，鲁君打进来，再差也未必会比邹君更差。 这就像后来英法联军火烧圆明园， 中国百姓趁机拣洋落。民权都没有，争什么主权 ?外人进来也好，不进来也好，主权都不是你的，而是一小撮专制集团的。有人说先有主权才有民权，嗯，恭

2、喜你洗脑成功。事实是：只要主权背后藏着君权，那么永远都是主权越多，民权越少。帝国大一统，万马喑无声，主权争到手，处处万人坑。三、朱元璋读孟子，读到“如果领袖作恶，就规劝他 ; 如果规劝不听，就杀了他”这样大逆不道的话，勃然大怒，说：“使此老在今日，宁得免耶 ! ”众所周知，在 1957 年，毛泽东也说过鲁迅类似的话。四、朱元璋不喜欢孟子，后来仍然供了孟子，因为孟子早已死掉，供他已无风险，不但没风险，还能博取政治上的好处。今日供鲁迅亦如此。假如鲁迅还活着，在新浪开 _ 继续写杂文的话，不出俩月，你再去点击他的 _ ，就会发现四个血淋淋的大字： _ 用户。五、小平说，允许 _ 先富起来，先富带动后

3、富，最后实现共同富裕。这话其实有个前提：允许 _ 先觉悟起来，先悟带动后悟，最后实现共同觉悟。没有共同觉悟，就没有共同富裕。参见孟子万章上：“天之生此民也，使先知觉后知，使先觉觉后觉也。”作为传统文化的先祖，孟子于中国的影响是达数千年之长远，我辈中人自然难以三言两语以揽括， 虽然我的认识只是管锥之见， 但孟子本人的思想、 精神和气魄却如穿透万里晴空的红日， 我即使局限于视野和眼识，亦已感到了耀眼的光芒。首先，我觉得孟子的厉害处正在于，所提倡的仁义思想最能抓住事物的本质要害。孟子看到生、利是对事物利益关系的短视， 而仁、义却能长远影响到未来，故有舍生取义、舍利取义之说。狭义的仁义是指封建时代人伦

4、的忠义孝悌，实则是千百年来对孟子的误解，因为从五四新文化运动以来，三纲五伦已革了命; 中庸讲：道不可须臾离也，可离非道也。那末，此仁义还有永恒的意义可言吗?所以我们今天理解孟子的仁义， 实应站在高处，从广义入手：如同道家的道、佛家的菩提，都是对客观普遍规律的认识，孟子的仁义也不二致。而这种认识，可让孟子如一熟练渔夫的手钳在了螃蟹扼要的部位， 任螃蟹用力再猛，纵有大腿大脚亦是摆脱不了。 无论事物表象出现多么错综复杂的问题或困难，孟子皆显得不昏沉也不散乱，经常化险为夷、转难为易，而绰绰有余。当今著名于世界的系统论、系统思考，虽口口声声反对舍本逐末，而要动态、长远地看事情，说透了：皆可从孟子的仁义思

5、想找到雏形。用毛泽东的话干振而枝披 , 将麾而卒舞，以形容孟子的仁义之道最为恰当不过了。 而抓不到仁义精髓的人， 有如行走在茫茫沙漠或海洋上，终生疲命于随时浮现的海市蜃楼的追逐中去。另有一点，我觉得孟子最值得后人效仿的是他独行特立，不同流合污的气概。 这点即注定了他若有机会作为， 给予一发挥才干的舞台，则必能成一王业的大人物也 ! 独行特立者，立场坚定，意识独立 ; 不同流合污者，则能做到不见异思迁、不心随物转。有此二者，则造就了孟子之大气魄， 表现在文风上则气势雄奇而磅礴， 用来创业则整个世界都向他一人倾倒， 孙子兵法言致人而不致于人， 在孟子身上得到了体现。当今社会形势风起云涌，常常人置于

6、其中而莫辩方向，倘学得孟子一二，何怕不能惊天地而泣鬼神呢 ?虽然研习孟子的时间短促，然而孟子光明的仁义之道已足以令人受益终生了，最后， 再对孟子的仁义之道作一总结：一是其舍末逐本的思想，二是其独行特立的精神，三是其驾驭形势的气魄。最近，我有幸拜读了被列为“四书”之首的孟子，深深地被该书畅达的说理，充沛的气势所感染。孟子提出“仁政” “王道”，主张德治。其“仁者无敌”、 “仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。”、“ 老吾老，以及人之老 ; 幼吾幼，以及人之幼”、“民为贵，社稷次之，君为轻”等思想都是我们耳熟能详的。其“仁政”观点，被历朝历代封建 _ 长期奉为正统思想、 治国良策

7、。宋朝以后直到清末， 孟子一直是科举考试必考内容，是儒家经典著作之一。作为教育工作者，我最感兴趣的还是孟子一书中有关教育方面的内容。出自孟子一书的成语“揠苗助长”，曾经被改写为一则故事编入小学教材。 这则通过一个令人啼笑皆非的故事揭示了这样一个道理：客观事物的发展自有它的规律， 光靠良好的愿望和热情是不够的，很可能效果还会与主观愿望相反。 任何事物的发展都有其规律性，不可违背规律。要想使地里的幼苗长得好，只能勤于耕耘。不愿耕耘，拔苗助长，最终必然失败。教学和植物生长一样，也必须遵循学生学习的客观规律。 学生是学习和发展的主体， 必须以学生为中心，时刻关注学生主体的体验。 必须根据学生身心发展和

8、学科学习的特点，关注学生的个体差异和不同的学习需求， 爱护学生的好奇心、求知欲，充分激发学生的主动意识和进取精神， 通过学生自身的努力去汲取营养，学会知识，提高成绩。切不能揠苗助长，急于求成。这则寓言故事也揭示了这样一个道理，“欲速则不达”。任何事物都有自身的发展的速度和方向，我们应该遵循规律、顺其自然。当我们急于求成的时候， 往往显得过于浮躁， 一味冒进反而更容易迷失方向，适得其反。孟子 . 告子下中说“教亦多术矣， 予不屑之教诲也” 。“教亦多术”反映孟子主张教育要依据学生的不同情况，从实际出发，注重差异，因材施教。“不屑于教” 是一种独特的教育方式， 不屑于教，亦是教之。 “不屑之教”的

9、奥妙在于，我之所以不屑于教诲他，是让他羞愧而奋发向上。也就是说，不屑于教诲只是不循规蹈矩，不一味地从正面讲道理，而是故意冷落、疏远被教育对象，从反面激发他的自尊心，促使他改变自己，从而达到教育的目的。在教学实践中，当正面教育效果不理想的情况下，适当地采用“不屑于教”的方法，可以达到优化教育的目的，不失为一剂“良方”。看来，儒家先贤教学很是注意教育心理学原理的运用， 虽然他们当时并不一定概括出了这些原理。孟子认为君子有三大快乐，“得天下英才而教育之”为其中一条。他认为通过教育使学生成为英才，是教育者的育人之乐。作为教育工作者，我们面对的是一群活生生的个性迥异，兴趣、需求不同的新生代。要想把他们培

10、养为一代英才，就要心怀所有学生，尊重个性差异，因材施教，快乐施教，让每一位学生都能健康、茁壮地成长。“一切为了学生发展”， “得天下英才而教育之”是教师理应具有的精神境界，也是教师应该追求的人生快乐的最高境界 !孟子是儒家学派的重要典籍，阅读它，可以开阔眼界，增长知识 ; 阅读它，可以启迪心智，提升境界。与经典为友，与圣贤神交，不失为人生一大乐事。在教授孟子的过程中，跟学生一起体会到了跟学习 论语时不一样的感受和体验， 相信学生们收获到许多自信与知识， 而我也收获到了许多现实的快乐与精神的富足。现在的人们越来越认识到，西方人能创造出诸多对人类社会发展影响重大的现代科技文明， 在很大程度上是由于

11、他们开发并贯彻了一套人类交往的规则， 这一规则是基于对经济活动方式的摸索与路径依赖，对人性善恶交织的深刻认知，对社群整体价值观的认同维护，并有效抑制了 _ 和权力的滥用。这些规则统统被称为制度，在东方古老的华夏文明诞生的这片土地上，它被称为周礼，或叫“礼乐制度”。承载着我们中华先人这一政治与立世思想的儒家学说，由孔子始，在孟子这里，因其灼灼其华、雄辩滔滔的精彩华章被进一步发扬光大，再到后面的大学中庸，是哲人反复论证这一治世处世理想在思辨上留下的余韵。所以， 孟子承前启后，在备课时要花费比以往更多的时间精力， 有时为了查证一些思想的缘起， 会重新学习西方文明发展史的资料。认识这个世界，如何处理自

12、己作为个体与外在世界的关系，不管男生女生，是每个人一生都必须要做的功课。 认识我们所处社会的形态、本质、架构它的思想基础，是每个东方学院的小学员从现在就开始已经在做的功课。孔子说：“已欲立而立人，已欲达而达人。”这正是儒家思想最迷人之处对自我、 他人所具有的强烈社会意识，从“已”和“人”的关系角度，儒家强调社会中人与人的关系，告诉我们做人要有警醒的社会意识， 并且要积极地维护这种关系。 那么在孟子的学习中，除了继续认识和熏陶礼乐治国这一传统文明的基石，我们又接触了同时代农家“与民并耕”、墨家“爱无差等”、杨朱“为我”之说、於陵仲子“清高于世” 等先秦诸子的社会人性意识，同时还能获取另外一种平时生活中不太会有、 但也极为难得的视角 帝王家的视角，帝王之家观念 _ 如何，为何出言必“言利”，孟子如何漂亮地反驳引导