如何激发学生学习文言文的兴趣

1、如何激发学生学习文言文的兴趣河南省新乡市二十二中 王艳红新课程标准规定：“学习中国古代优秀作品，体会其中蕴涵的中华民族精神，为形成一定的传统文化底蕴奠定基础。学习从历史角度发展的理解古代作品的内容价值，从中汲取民族智慧，用现代的观念审视作品，评价其积恶习极意义与历史局限。”与旧大纲相比，新课标对古代优秀作品的学习要求提高了。学习目的上升到传承文化，形成底蕴的高度；学习的范围越来越宽，对古代优秀作品要从“历史发展的角度”去理解，“用现代的观念”进行审视。而现实是学生对古文不感兴趣，有畏难和反感情绪，厌学，并普遍认为学文言文没有用处；同时古文的教学课堂沉闷、缺乏生机。那么，怎样打破这种僵局，使学生

2、对古文也产生兴趣呢？ 首先应向学生讲明古文的意义。课本所选古文是中国人的思想、文化的精华代表，中国人道德准绳的体现，古人的生活起居、喜怒哀乐、悲欢离合的反映。它们是中国古人的独特感悟，而今人看了仍能开启心智，受到教育。退一步说，我们今天的语言十之八九都是古人留下的。“东道主”、“门庭若市”、“项庄舞剑，意在沛公”、“日薄西山，气息奄奄”、“余音袅袅，不绝如缕”。古文，文言，是我们的根，我们不能做失根的一代。有了大前提，从理论的高度震慑住学生了，下面就是在具体的教学中施展手段。一、诵读。“三味书屋”中的寿镜吾老先生读古文，拗过来，拗过来，沉浸在自己的世界里，神游在古人的生活里，学生偷偷溜出去捉蚂

3、蚁浑然不觉。那是怎样的一种感动。可惜的是学生年幼，他的教法也古板，不能传染给学生。现在已经很难想象古人作文时的情形了，但事实是优秀的古典文学皆朗朗上口，气韵生动，鲜活有生命力。或整饬、节奏鲜明，或参差、错落有致，或气势如虹，“苏海韩潮”，或家常素淡，如邻里闲话之琐屑。这样的文章需一读再读三读直到难以释卷。教学时让生先试读，了解文章的大概内容以及扫除文字障碍，两三遍之后读得通顺、流畅；而后教师出场，如果自信心不足，也可请媒体代替，只是无法体现教师的魅力。读出马说的深思熟虑，语带剑锋；读出邹忌讽齐王纳谏的乖巧机智、循循善诱；读出陶渊明的如诗如酒的田园、逍遥惬意；读出少年王勃的志高才厚，郁郁不得志，

4、不甘沦丧再次分角色读、分组读，单人读、齐读，总之，多种多样的读、不厌其烦地读，使学生驰骋自己的想象，和古人同歌同哭，同醉同欢。诵读，可以知其义，可以传其情，可以再创造。二、文言讲解的任务交给学生。古文课堂沉闷、学生厌学的原因之一还在于教师的包办、满堂灌。教师害怕学生能力不高，归纳的知识点不全，就一个人把所有的文言知识通假字、多义词、异义词，倒装句、判断句、省略句逐一解决。学生省事了，教师累着了，教师放心了，学生睡着了。要想让课堂活起来，效率高起来，不防放手让学生干。诵读任务完成后，教师指定四个学生备课，手边的资料给他们，备什么，怎么备，全权处理，准备第二课时同学们的提问。第二课时同学们在读的基

5、础上先自己疏通课文，遇到问题记下来，集中提问。备课的同学回答不上来的问题，其他同学可以代答，都不能解决的问题全班讨论或老师解答。同学们的问题涉及到方方面面，但主要还是集中在“言”的理解上。之后，教师精讲，讲清本课出现的常用典型句式，讲透本课出现的常用字词的含义（基本义、引申义）。课后学生归纳本课的各类文言知识。备课的同学每课书应有所不同。文言知识课课积累，阅读能力逐步提高。久而久之，这个环节可以精简。文言文的学习要落到实处，文言知识的学习、梳理、归纳必不可少，这个环节最是枯燥、单调。处理好了，学生就不会痛苦、无奈。而让学生自己动手，通过提问、交流、争论，气氛热烈了，课堂效果也出来了。“言”的问

6、题解决了，这才走完了万里长征的第二步，还有“文”的问题。我们学习文言文不只是让学生理解每一句话的字面意思，更重要的是让他们懂得“言外之意”，“弦外之音”。三、欣赏古文之美。文言文有“三美”。其一是语言之美。课本所选古文既有骈体，也有散体。骈体瑰丽、丰富的言辞，对偶、排比的句式之美显而易见；散体的美也一样耐人寻味。马说的简约、素朴，本色；邹忌讽齐王纳谏就显得铺张扬厉，委婉曲折；登泰山记返朴归真，记述极其简古：“山多石，少土。石苍黑色，多平方，少圜。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。”显示出泰山的原始，莽莽苍苍，显示出“天地有大美而不言”。整饬是一种美，参差也是一种美；繁饰是美，简洁也是一种美。其二是古人

7、的性情、节操之美。项羽听了刘邦的一番表白后，激动地说：“此沛公左司马曹无伤言之。不然，籍何以至此？”鸿门宴后刘邦则“立诛杀曹无伤”。项羽之坦诚、无机心，刘邦之城府、当机立断立现。廉颇闻知蔺相如之良苦用心后，肉袒负荆，登门谢罪：“鄙贱之人，不知将军宽之至此也。”二人同心为国的忠诚可见一斑。侯赢为平原君周密安排之后说：“臣宜从，老不能，请数公子行期，以至晋鄙军之日北乡自颈，以送公子。”每读至此总不由自主地潸然泪下。这就是史迁所崇敬的“士为知己者死”吧。晋侯在失去支持不再攻打郑国时也有一番话：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。”一个饱经沧桑，深阅人心、人

8、性的君主跃然纸上。而曾皙的“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”的志向不知引起多少人的共鸣与遐思。其三是行文之美。自然为文是好，斧凿而没有痕迹岂不更好。王安石是政治家，要的是缜密，是逻辑；苏轼是才子，性情中人，为文讲究的是风行水上，当行则行，当止则止。牡丹国色天香，一览无遗，是雍容华贵之美；米兰幽幽暗香，自有山环水绕之美。剪径黑松林，直接、豪爽是美；蹙眉林黛玉，婉约多姿还是美。朱光潜说：“一般青年都喜欢听故事而不喜欢读诗爱好故事本来不是一件坏事，但是如果要真能欣赏文学，我们一定要超过原始的童稚的好奇心，要超过对于福尔摩斯探案的爱好，去求艺术家对于人生的深刻的观照

9、以及他们传达这种观照的技巧。第一流小说中的故事大半只像枯树搭成的花架，用处只在撑得住一园锦绣灿烂生气蓬勃的葛藤花卉。这些故事以外的东西就是小说中的诗。”先生虽然是在讲诗的趣味，何尝不适用于古文的学习呢。古文的美让学生体悟到，主要在于教师的讲解。教师不能只依靠教参，自身要有古文的素养。自己首先被感染，才能自然而然地表述、传达那些美，把学生带到美的领域，美的境界，使他们真切地感受到古文的魅力。讲解时不必面面俱到，精选一点或者某些段落讲出彩即可。四、古文在今天的意义。语文是生活，在教学中，应该尽量突破教材的原点向生活靠拢，具体操作时，教师可以在前面环节的基础上，设置“我读我想”的环节，要学生站在当下联系现实，发散思维，从而获得新的启示以提升智慧，濡染品性。哲学是抽象的，但艾思奇却能用形象通俗的语言演绎出明白晓畅的大众哲学；相对论是深奥的，但爱因斯坦却能用一个姑