第二讲__社会之规

1、第二讲第二讲 社会之道社会之道2010-10-12本讲内容本讲内容一、天道一、天道二、王道二、王道三、世道三、世道四、人道四、人道两座房子的故事第一座房子 富丽堂皇，里边的人们衣冠富丽堂皇，里边的人们衣冠楚楚，在这里，有人给工资、奖楚楚，在这里，有人给工资、奖金，还有各种名目的福利！这里金，还有各种名目的福利！这里一直在努力实行科学的管理。毋一直在努力实行科学的管理。毋庸置疑，这座房子决定着人们生庸置疑，这座房子决定着人们生存的基本条件。可是，我们听不存的基本条件。可是，我们听不到有人感激它！在这里的人们，到有人感激它！在这里的人们，都感觉自己做得多、得的少，许都感觉自己做得多、得的少，许多人

2、怨气冲天多人怨气冲天 没有现代化的宏伟气魄，也没有条件没有现代化的宏伟气魄，也没有条件给人们发工资和奖金，没有什么组织纪律，给人们发工资和奖金，没有什么组织纪律，可是，人们怀着一种自觉的、虔诚的情感可是，人们怀着一种自觉的、虔诚的情感走进去，礼貌地行走，庄重地说话，每个走进去，礼貌地行走，庄重地说话，每个人脸上一副虔诚的表情。在这里，非但不人脸上一副虔诚的表情。在这里，非但不会给人们钱财，相反，在没有任何强制的会给人们钱财，相反，在没有任何强制的情况下，许多人会自觉拿出钱来。从这所情况下，许多人会自觉拿出钱来。从这所房子里走出来，每个人似乎都受到了一次房子里走出来，每个人似乎都受到了一次心灵的

3、洗礼，每个人都真诚地认为做好事心灵的洗礼，每个人都真诚地认为做好事是应该的是应该的第二座房子第二座房子 一个衣衫褴缕的信徒，一个衣衫褴缕的信徒，渴饮雪水，饥食干草，一步渴饮雪水，饥食干草，一步一个长头，向着自己的神圣一个长头，向着自己的神圣目标挺进。途中没人监督，目标挺进。途中没人监督，没人激励，没有思想工作，没人激励，没有思想工作，只有风雨相伴。他没有怨言，只有风雨相伴。他没有怨言，没有对别人的期望，没有等没有对别人的期望，没有等待，只有前进！待，只有前进！ 一个俗人，精打细算，勤勤一个俗人，精打细算，勤勤恳恳，可总是感叹自己收获的太恳恳，可总是感叹自己收获的太少，总是感叹人间处处都是不公少

4、，总是感叹人间处处都是不公平。他坐在温暖的房子里，发着平。他坐在温暖的房子里，发着牢骚，抱怨着别人。嘴里咀嚼着牢骚，抱怨着别人。嘴里咀嚼着美妙的食物，却全然没有幸福的美妙的食物，却全然没有幸福的感觉！感觉！案例昭示案例昭示1 1、贫穷，却很执着，因而很幸福。、贫穷，却很执着，因而很幸福。2 2、富有，却很颓废，因而很痛苦。、富有，却很颓废，因而很痛苦。是这样吗？是这样吗？1 1、贫穷，却去偷盗，因而无耻。、贫穷，却去偷盗，因而无耻。2 2、富有，因为助人，因而高尚。、富有，因为助人，因而高尚。1 1、我们有热情，但也有怨气和隐忧（我、我们有热情，但也有怨气和隐忧（我 们想们想干事，可条件不具备

5、；我们有责任感，但社干事，可条件不具备；我们有责任感，但社会太复杂，自我太渺小，无助感、无能干和会太复杂，自我太渺小，无助感、无能干和无力感无力感2 2、信息太多、理论太多、该坚守什么？、信息太多、理论太多、该坚守什么？3 3、既要干点事，又想很好地享受生活？、既要干点事，又想很好地享受生活？4 4、青春可否走捷径？为了尽快、青春可否走捷径？为了尽快“成功成功”， 可可 不可以放弃一些基本的操守。不可以放弃一些基本的操守。我们现在有什么？我们现在有什么？柳智宇 他是全国名校华师一附中走出的他是全国名校华师一附中走出的“数学天数学天才才”，曾以满分摘得国际数学奥赛金牌；，曾以满分摘得国际数学奥赛

6、金牌； 高中毕业后，他被保送至北京大学；高中毕业后，他被保送至北京大学； 大学毕业前，他成功申请到美国麻省理工大学毕业前，他成功申请到美国麻省理工学院全额奖学金；学院全额奖学金； 大学毕业后，他来到北京西山脚下的龙泉大学毕业后，他来到北京西山脚下的龙泉寺，成为一名修行居士。寺，成为一名修行居士。三种真理三种真理1 1、第一种真理、第一种真理科学真理。科学真理。2 2、第二种真理、第二种真理情境真理。情境真理。3 3、第三种真理、第三种真理他人道理。他人道理。4 4、三种真理的有机结合。、三种真理的有机结合。引 ？ “究天人之际，通古今之变，成一家之言究天人之际，通古今之变，成一家之言”（汉书汉

7、书. .司马迁传司马迁传） 世界世界 宇宙宇宙 时间时间 空间空间一、天道一、天道（一） 宗教宗教 自然神：自然神： 天天天子天子人民人民 天人感应：天天人感应：天气气人人（二）科学（二）科学 天行有常：治乱、贫富、病康、祸福天行有常：治乱、贫富、病康、祸福 、春秋、春秋 盖天说、浑天说盖天说、浑天说（三）哲学（三）哲学 “天道自然天道自然” “天人合一天人合一”德、类、气、性德、类、气、性 1 1、“合一合一”德德大人者，与天地合其德（周易大人者，与天地合其德（周易. .乾卦乾卦. .象言）象言）天行健，君子自强不息（易传）天行健，君子自强不息（易传）上善若水。上善若水。水利万物而不争，处众

8、人之所恶，故几水利万物而不争，处众人之所恶，故几 于道。、于道。、居善地、心善渊、与善仁、言善信、正善治居善地、心善渊、与善仁、言善信、正善治事善能、动善时。事善能、动善时。夫唯不争，故无尤。夫唯不争，故无尤。2 2、“合一合一”类类坤坤震震离兑离兑 乾乾巽巽坎艮坎艮阴阴 月月 水水 女女 内内 静静 腹腹 脏脏 血血 柔柔 仁仁 下下阳阳 日日 山山 男男 外外 动动 背背 腑腑 气气 刚刚 义义 上上八卦八卦八八卦卦乾乾坤坤震震巽巽坎坎离离艮艮兑兑自自然然天天地地雷雷风风水水火火山山泽泽人人事事父父母母长长男男长长女女中中男男中中女女少少男男少少女女身身体体首首腹腹足足股股耳耳目目手手口口

9、五行五行五行木木火火土土金金水水五方五方东东南南中中西西北北五时五时春春夏夏长夏长夏秋秋冬冬五脏五脏肝肝心心脾脾肺肺肾肾五化五化生生长长化化收收藏藏五志五志怒怒喜喜思思忧忧恐恐五色五色青青赤赤黄黄白白黑黑五味五味酸酸苦苦甘甘辛辛咸咸五窍五窍目目舌舌口口鼻鼻耳耳五声五声呼呼笑笑歌歌哭哭呻呻五体五体筋筋脉脉肌肌皮皮骨骨阴阳者、天地之道也，万物之刚举，阴阳者、天地之道也，万物之刚举，变化之父母，生杀之本始变化之父母，生杀之本始阴阳万物对立对立 互根互根 消长消长 转化转化基本思想 存在形式：存在形式：对立对立 互根互根 消长消长 转化转化 追求目标：和谐和谐 实现途径：中和、平衡、合理3 3、“合一

10、合一”性性 尽其心者，知其性也，知其性则知天矣。存其心，尽其心者，知其性也，知其性则知天矣。存其心，养其性，所以事天也（孟子养其性，所以事天也（孟子. .尽心上）尽心上） 仁义礼智仁义礼智 “每一管理决定或行动背后都隐藏有关于每一管理决定或行动背后都隐藏有关于人的本性和行为的假设人的本性和行为的假设”，尽管，尽管“这些假这些假设通常是隐含的、没有被意识到的、自相设通常是隐含的、没有被意识到的、自相矛盾的，但他们却决定着人们的预测活矛盾的，但他们却决定着人们的预测活动动”。 麦格雷戈麦格雷戈 人类关于人性的探讨人类关于人性的探讨自然的人性自然的人性 自然自然社会过渡的人性社会过渡的人性 社会的人

11、性社会的人性1 1）自然的人性）自然的人性人性的生物之根人性的生物之根人性的自私之根：基因人性的自私之根：基因自私与原恶：任性自私与原恶：任性 懒惰懒惰 嫉妒嫉妒原恶原恶 = =恶恶 自私与原恶：任性、懒惰、嫉妒自私与原恶：任性、懒惰、嫉妒任性：任性：是对人类文明的排斥，拒绝规范；是对人类文明的排斥，拒绝规范；懒惰：懒惰：是对人类现实活力的排斥、拒绝体验；是对人类现实活力的排斥、拒绝体验；嫉妒：嫉妒：是对合作的排斥、拒绝包容。它来自竞是对合作的排斥、拒绝包容。它来自竞 争中争中 的自私者内心的失落感。的自私者内心的失落感。2 2）自然性）自然性社会性过渡的人性社会性过渡的人性人性中的恒定表现：

12、人性中的恒定表现： 贪婪贪婪 财富最大化财富最大化本能本能 认同度最大化认同度最大化 焦虑焦虑 消除焦虑消除焦虑现实追求基本生存目的导致追求财富基本生存目的导致追求财富最大化最大化 生存生存资源有限资源有限争夺争夺战争战争 技术进步（武器）技术进步（武器）脑的发展脑的发展 精神进步（消除焦虑与恐惧）精神进步（消除焦虑与恐惧）正义与正义与 非正义非正义寻求和平与和谐寻求和平与和谐 制度进步制度进步新的社会秩序新的社会秩序3 3）社会的人性）社会的人性时、空、信息时、空、信息 官场官场 市场市场 情场情场4 4）马克思主义人性观）马克思主义人性观 自然性中的社会性（周期、个性、思维、自然性中的社会

13、性（周期、个性、思维、 感、潜意识、显意识）感、潜意识、显意识）社会性中的自然性（食、色）社会性中的自然性（食、色）自然性与社会性统一的关键自然性与社会性统一的关键实践实践马克思：马克思：“人是一切社会关系的总和人是一切社会关系的总和”： 人的本质是现实的、具体的人的本质是现实的、具体的 人的本质在阶级社会中，具有阶级性人的本质在阶级社会中，具有阶级性 人的本质是历史的、发展的人的本质是历史的、发展的5 5）人性之共同与个性）人性之共同与个性自然：吃、穿、住、行、性自然：吃、穿、住、行、性 、健康、健康意念属性：食欲、思欲、情欲、性欲、美欲、意念属性：食欲、思欲、情欲、性欲、美欲、 求生欲、求

14、知欲、自主欲求生欲、求知欲、自主欲情态属性：喜、怒、哀、乐、忧、愁、悲、烦情态属性：喜、怒、哀、乐、忧、愁、悲、烦上述共性为自然人共有之天行；上述共性为自然人共有之天行；个性是共性之衍生物，与个人生活、教育、工作相关个性是共性之衍生物，与个人生活、教育、工作相关 是个性的展开和具体表现是个性的展开和具体表现 6）理论于实践的应用 寻找起点寻找起点需求需求关注过程关注过程变量变量整合结构整合结构层次层次二、王道二、王道（一）食足知礼，先富后教（一）食足知礼，先富后教 （二）损益因革，古今常道（二）损益因革，古今常道（三）以史为鉴，德法并举（三）以史为鉴，德法并举 治国之道治国之道 为力不足为力不

15、足 乱世无义乱世无义 争于气力争于气力 齐顷公醒齐顷公醒 转危为安转危为安 秦亡教训秦亡教训 力者不久力者不久是非圣意是非圣意理在民心理在民心成王败寇成王败寇非规律也非规律也仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱管子管子. .牧民牧民. .国颂国颂有恒产者有恒心，无恒产者无恒心有恒产者有恒心，无恒产者无恒心孟子孟子. .滕文公上滕文公上饱衣暖食，逸居而无教则近于禽兽（同上）饱衣暖食，逸居而无教则近于禽兽（同上）好利恶害、趋利避害好利恶害、趋利避害否定否定礼治、德治、人治礼治、德治、人治为为“法治法治”提供理论基础提供理论基础好利恶害好利恶害国家富强结合；国家富强结合；赏赐

16、、刑罚赏赐、刑罚“耕耕”、“战战”得到荣华富贵，而国家也就强盛起来了。得到荣华富贵，而国家也就强盛起来了。君主立法原则：君主立法原则： 遵循自然规律：法天、法地、法四时遵循自然规律：法天、法地、法四时 时代变化与立法关系时代变化与立法关系 立立“法法”需需“因人情因人情” 规律惯例、习俗规律惯例、习俗目的：目的： 以实力解决矛盾以实力解决矛盾“力强则人朝，力弱则朝于人力强则人朝，力弱则朝于人”手段：君主专制，集中行政、立法、司法手段：君主专制，集中行政、立法、司法 理论：理论：“道道”与与“君君”一体化；一体化；“一一”、“抉择权抉择权” 政治上支配一切政治上支配一切 统一人们的思想，实行文化专制统一人们的思想，实行文化专制 控制人们的生计控制人们的生计历史的经验历史的经验 一是一是“法治法治”与与“礼治礼