古希伯来与古希腊民族洪水神话之比较

1、古希伯来与古希腊民族洪水神话之比较第5卷第1期2006年1月襄樊职业技术学院JournalofXiangfanVocationalandTechnicalCollege古希伯来与古希腊民族洪水神话之比较吴馨夭馨(华中师范大学文学院,湖北武汉430079)摘要:洪水神话在很多古老民族的神话传说中出现过,本文对古希伯来和希腊民族中的洪水神话从洪水起因,过程,结果及独创之处等方面进行比较,分析,试图发现两个民族在洪水神话上的异同并分析产生这些异同的原因.关键词:古希腊;古希伯来;洪水神话中图分类号:I3/7文献标识码:A文童编号:1671914X(2006)01010503古代神话是在人类发展进步的

2、过程中逐步形成人类精神活动的一种体现,是"他们在大自然威严的力量面前感到惶惑和恐怖.但又力图摆脱这种惶惑,恐怖心理束缚.渴望支配自然力的矛盾产物."略民族神话往往会在一些地方表现出奇妙的相似性,如同的侧重点本文将对希伯来和希腊民族中的洪水神话进行比较,分析.年英国学者乔治?史密斯在研究出土的泥版文书时发现古巴比伦史诗吉尔伽美什中有关乌特拿比什提姆的洪水神话与希伯来圣经?旧约中的挪亚方界更是引起轩然大波方舟洪水神话也是属于同一类型的神话三个洪水情节段:由于A原因.天神发洪水毁灭人类;由于B原因.C得到神的护佑或帮助,用D法幸免于难;在神的护佑下.C通过E考验而结成家庭;C以F

3、方式使人类再度繁衍.然而希伯来和希腊民族中的洪水神话都不是对时都结合了本民族的需要,民族性格,文化传统和心理特点对古巴比伦的文化遗产进行了创造性的改造其中最根本的区别就是希伯来一神思想体系和希腊多神体系的根本差异.来人的心灵中酿成一种带有强烈排他性质的民族情绪和团结统一的希望.反映在宗教上,就是对唯一真神的尊崇.公元前6世纪的巴比伦之囚后,希伯来人在其亡国灭种的危急之时创立了一神教的思想体犹太人居无定所.四处受排挤,只能借助共同的宗教犹太圣典圣经.旧约中,圣经?旧约不仅记载了神话传说.更是宗教教义的汇编,能抓住希伯来人的精神世界.支配贯穿圣经?旧约的根本精神就是对上帝塑造成具有绝对权威的宇宙主

4、宰,因此其神话的宗教意义远大于其他.神越是远离人类,上升到常人难以企及的高度.就越能给人神秘感和肃穆感,上帝是无所不在和永久绵延的,这加强了神的至高一神信仰,树立上帝的神威,增强以尊崇上帝为中心的伦理道德观念希腊的多神体系显示出一种自然崇拜的倾向,强调自然的威力多神体系形成于城邦林立之时,各个城邦相对分散.会有不同的信仰神,经过后人有意于爱琴海域,气候温和,四季如春.希腊人性情乐观,轻松自如.对知识和力量极其崇敬.他们崇尚自由,_-_-_-r-牧稿日期:2005,-09l8作者简介:吴馨(1982一),女,湖北天门人,华中师范大学文学院比较文学与世界文学专业2003级硕士研究生.1O5第5卷第

5、1期襄樊职业技术学院2006年第1期人们对生活的追求充满现实主义和自由主义精神.不需要严格的宗教教义来解决现实生活中的苦难.是从宗教信仰意义上去接受,而是从文化上接受他当成知识进行处理.以此为出发点,兼顾宗教信仰与世俗实用两个方面,形成神人同形的神话世界这量.是人类智慧的自由表现.正如圣保罗所说:"犹太人是要神迹,希腊人是求智慧."具体的洪水神话文本中,可以看出二者的明显区别1洪水起因上的差别希伯来挪亚方舟神话从头至尾都是上帝一个人的意志在决定一切洪水的起因是因为人类违背上类:又教给义人挪亚制造方舟的方法使其避开灾难;最后与人类立约使之不再遭受洪水灭顶之灾.希腊丢卡利翁洪水

6、神话中的洪水惩罚是针对青铜时代的人类进行的,前篇已经讲述了青铜时代人罚人类的根本原因洪水惩罚的决定是由宙斯与诸斯一神之力.其兄海神波塞东冬也兴风作浪,帮助宙斯进行破坏希腊神话在叙述惩罚人类的起因时还接原因.2洪水过程的不同希伯来挪亚方舟神话对方舟的制造细节描述得节及其相似,旧约?创世记第六节仔细记载了方舟的尺寸,材料,形状等:希伯来神话还强调了洪水开始和持续的时间及用放乌鸦和鸽子去试探水情的细也与其他民族的自然神话大不一样希伯来人相信类历史的发展趋势,这使希伯来神话带有强烈的历史性.希腊神话对洪水袭击的过程描述不多,但是对其父为他所造的小舟得以和妻子浮到唯一的陆地帕1【】6耳那索斯山上而丢卡利

7、翁得救的根本原因并不是父亲的帮助,而是他和妻子的善良和敬神使宙斯网开一面,放其生路洪水的消退也如同来时那样迅速,这和挪亚方舟神话有所不同因为希腊的基本精神要素是对"力"的崇拜和追求宙斯呼风唤雨体现了一种力度,显示出其宇宙主神的气魄3有关人类延续的结局的差异"生养众多.遍满了地"在丢卡利翁洪水神话中,人类则是被完全毁灭之后又再造的,不是通过幸存的丢卡利翁夫妻俩繁衍产生的直系后代4两个民族的洪水神话各自的独创之处在挪亚方舟洪水神话中,上帝与人类立约的情节是其他洪水神话没有的.立约在圣经.旧约中屡一职.自觉接受团体的某些约束.才能获得生存,这就是立约的产生立约

8、体现上帝与其选民之间的互助,互有义务的关系.上帝与诺亚立约,规定神与人与各帝的应许带给人们的是希望.使人认识到为神献身,实际上就是为人献身.这就激发了信徒的积极性,而"应许之物"作为交换来诱使人民遵循戒律,强调神亚方舟洪水神话中是上帝与人类的第一次立约.用石头再造新人类的情节,是希腊神话的独创.卡利翁是普罗密修斯的儿子,此时又肩负起再造人卡利翁及其妻子在洪水过后向女神祈求人类再造的方法.女神忒弥斯用一个谜语启示丢卡利翁,让他把的骨骼实际上是他们赖以生存的大地上的石头,并现了希腊人的智慧和浪漫的性格这一情节也反映土.所以神话结尾说到:"他们(新人类)永远不会忘记制造

9、他们的物质"原始的洪水神话是古代人类历史的真实回声,形象地展示出上古居民对洪水的畏惧和战胜洪水的愿吴馨:古希伯来与古希腊民族洪水神话之比较与协调.古希伯来,古希腊民族的洪水神话都是在人类文明有了一定发展之后产生的,带有一定的理性色彩.已不单纯是解释自然现象,而是融合了人类的思考的产物.对理解人类的发展历史有着重要意义.注释:神话与民族精神,谢选骏着,山东文艺出版社1986.10.4O页.引自欧洲文学的背景(美)罗德?W?霍尔顿,文森特.F-霍普尔着,王光林译,重庆出版社,1991.9,138页.参考文献:1朱维之.希伯来文化M.上海:上海社会科学院出版杜,2004-.2(前苏联)叶?

10、莫-梅列金斯基.神话的诗学M.魏庆征,译.北京:商务印书馆,1990.TheComparisonofFloodMythinAncientGreeceandHebrewWUXing(InstituteofLiterature,CentralNormalUniversity,WuhanHubei430079,China)Abstract:Thefloodmythhasappearedinmanymythsandtalesofancientnations,herethispaperanalyzesthecauseoftheflood.thecouFSeoftheflood,theendingofth

11、efloodandtheoriginalcreationofthetwofloodmyths,etc.Keywords:theAncientGreeknation;theAncientHebrewNation;floodmyth(责任编辑:漆福刚)(上接第40页)北京:高等教育出版社,2004.2潘懋元,王伟廉.高等教育学M.福州:福建教育出版社.2003.3扈中平,李方,张俊洪.现代教育学M.北京:高等教育出版社.2000.'5J教育部人事司.高等教育学M.北京:高等教育出版社,1999.40.估M.北京:人民邮电出版社,20o4.7潘玉耕.关于高职办学模式的思考N.光明日报,200

12、4一4刘兰明.高等职业技术教育办学特色研究M.武汉:华O2一o4.中科技大学出版社.2004.Thereunderstandingofcombinationbetweenproduction,teaching,andresearchxuHongtao(XiangfanVocationalandTechnicalC611ege,XiangfanHubei441021,China)Abstract:Thefundamentalreasontocombineproduction,teaching,andresearchliesineducationalfunction,especiallyitseconomicfunctionandthefunctionofmodernhigherschoo1.Thecombinationofproduction,teaching,andresearchhasaprocessfromlowerstagetohigherstage.Duringeachstage,thecombinationisdif-termmechanismtoestablishthecombinatio