第五章文献的版本

1、 第五章第五章 文献的版本文献的版本第一节第一节 版本及版本学版本及版本学一、一、“版版”、“本本”、“版本版本”的源流及的源流及其定义其定义v1.“1.“版版”或或“板板”，本指木板、木片，又称本指木板、木片，又称“方方”，同单简相比，方版容纳的字数更多。，同单简相比，方版容纳的字数更多。v如如礼记礼记聘礼聘礼说：说：“百名以上书于策，不百名以上书于策，不及百名书于及百名书于方方。”v雕版印书法通行以后，雕版印书法通行以后，“版、板版、板”的含义逐渐的含义逐渐演变为经雕刻后供印书用的版片。如唐冯宿演变为经雕刻后供印书用的版片。如唐冯宿禁版印时宪书奏禁版印时宪书奏：“剑南两川及淮南道，剑南两川

2、及淮南道，皆以皆以版版印历日鬻（印历日鬻（y ）于市。）于市。”（全唐文全唐文卷卷六百二十四六百二十四）v到宋代，其含义就更加明显。到宋代，其含义就更加明显。v宋王应麟说：宋王应麟说：“又经书未有又经书未有版版者，悉令刊者，悉令刊刻。刻。”（玉海玉海卷卷五十二五十二） v因为书版雕刻好后，在印刷时需上墨，所以因为书版雕刻好后，在印刷时需上墨，所以又称又称“墨板墨板”。v猗（猗（y ）觉寮（）觉寮（lio ）杂记）杂记卷卷六六载：载：“雕印文字，唐以前无之。唐末，益州始有雕印文字，唐以前无之。唐末，益州始有墨板墨板。后唐方镂九经，悉收人间所有经史，。后唐方镂九经，悉收人间所有经史，以镂板为正。以

3、镂板为正。”v2.“2.“本本”（ 、 ），原义指树根。，原义指树根。说说文解字文解字：“木下曰本，从木，一在其下。木下曰本，从木，一在其下。”因卷轴装的书籍轴头在外，书轴又称因卷轴装的书籍轴头在外，书轴又称“书书根根”。v清叶德辉说：清叶德辉说：“今人称书下边曰书根，乃知今人称书下边曰书根，乃知本本者，因根而计数之词。者，因根而计数之词。”后来，后来，“本本”就就具有具有“书书”之义，逐渐演变为校书时一部书之义，逐渐演变为校书时一部书的不同抄本。的不同抄本。v如如北齐书北齐书樊逊传樊逊传，樊逊说：，樊逊说：“按汉中按汉中垒校尉刘向受诏校书，每一书竟，表上，辄垒校尉刘向受诏校书，每一书竟，表上

4、，辄云云臣向书臣向书、长水校尉臣参书长水校尉臣参书、太太史公、太常博士书史公、太常博士书、中外书中外书，合若干，合若干本本以相比较，然后杀青。以相比较，然后杀青。”v随后，印刷术的发达，随后，印刷术的发达，“本本”的含义逐渐等的含义逐渐等同于同于“版版”。南宋岳珂。南宋岳珂相台书塾刊正九经相台书塾刊正九经三传沿革例三传沿革例书本书本列举列举“唐石经唐石经本本”、“晋天福铜板晋天福铜板本本”、“京师大字旧京师大字旧本本”、“绍兴初监绍兴初监本本”等二十三种。等二十三种。v3.“3.“版（板）本版（板）本”，北宋以来便被专指雕版北宋以来便被专指雕版所印之书。所印之书。v北宋沈括说：北宋沈括说：“板

5、印书籍，唐人尚未盛为之。板印书籍，唐人尚未盛为之。自冯瀛王（道）始印自冯瀛王（道）始印五经五经，已后书籍，已后书籍，皆为皆为板本板本。”（梦溪笔谈梦溪笔谈卷十八）卷十八） v叶梦得也说：五代时冯道始奏请官镂六经版叶梦得也说：五代时冯道始奏请官镂六经版印行。国朝淳化中，复以印行。国朝淳化中，复以史记史记、前后、前后汉汉付有司摹印。自是书籍刊镂者益多，付有司摹印。自是书籍刊镂者益多，士大夫不复以藏书为意。学者易于得书，其士大夫不复以藏书为意。学者易于得书，其诵读亦因灭裂。然版本初不是正，不无讹误。诵读亦因灭裂。然版本初不是正，不无讹误。世既一以世既一以版本版本为正，而藏本日亡，其讹谬者为正，而藏本

6、日亡，其讹谬者遂不可正，甚可惜也。（遂不可正，甚可惜也。（石林燕语石林燕语卷八）卷八）v关于关于“版本版本”、“藏本藏本”，叶德辉说：，叶德辉说：“雕雕板谓之板，藏本谓之本。藏本者，官私所藏，板谓之板，藏本谓之本。藏本者，官私所藏，未雕之善本也。自雕板盛行，于是板、本二未雕之善本也。自雕板盛行，于是板、本二字合为一名。字合为一名。”（书林清话书林清话卷卷一一板本板本之名称之名称） v严佐之严佐之古籍版本学概论古籍版本学概论：“狭义的古籍狭义的古籍版本专指雕版印本，广义的古籍版本泛指包版本专指雕版印本，广义的古籍版本泛指包括写本、印本在内的，用各种方法制作而成括写本、印本在内的，用各种方法制作而

7、成的古代图书的各种本子。的古代图书的各种本子。”v所以现代学者王欣夫先生认为：所以现代学者王欣夫先生认为：v“所谓版本，并不限于雕版印刷的书籍，而所谓版本，并不限于雕版印刷的书籍，而实际上包括没有雕版印刷以前的写本和以后实际上包括没有雕版印刷以前的写本和以后的钞本、稿本在内。的钞本、稿本在内。”（古文献学要古文献学要略略版本的起源和发展版本的起源和发展） v综上所说，版本的定义是指同一部书在编辑、综上所说，版本的定义是指同一部书在编辑、传抄、刻板、排版、装订以及流通过程中所传抄、刻板、排版、装订以及流通过程中所产生的各种形态的本子。产生的各种形态的本子。二、版本学二、版本学v探讨古籍版本的源流

8、，研究古籍版本的异同探讨古籍版本的源流，研究古籍版本的异同优劣和鉴定古籍版本真伪等问题的一门科学。优劣和鉴定古籍版本真伪等问题的一门科学。v版本学的核心，就是通过甄别、考证、比勘、版本学的核心，就是通过甄别、考证、比勘、分辨，最后得到真的善本，以便学者利用。分辨，最后得到真的善本，以便学者利用。三、学习版本的目的三、学习版本的目的v文献学专业文献学专业鉴定善本鉴定善本 v汉语言文学专业汉语言文学专业知善本、用善本知善本、用善本 第二节第二节 古书的装订形式古书的装订形式 v1.简策体式简策体式竹、木简的编简；竹、木简的编简； v2.卷轴体式卷轴体式缣帛和纸书的卷子装，缣帛和纸书的卷子装，以及纸

9、书向册页过渡的旋风装：以及纸书向册页过渡的旋风装： v3.折叠体式折叠体式梵夹装和经折装；梵夹装和经折装； v4.册页体式册页体式蝴蝶装、包背装和线装蝴蝶装、包背装和线装等。等。一、古书装订形式的变化一、古书装订形式的变化二、古书版式术语简介二、古书版式术语简介v1.单页版式单页版式 v版面版面 版框版框 书耳书耳 界行界行 版心（版口、书口）版心（版口、书口） 鱼尾鱼尾 象鼻象鼻 v2.成册线装书成册线装书 v书皮（书衣）书皮（书衣） 书签书签 书脑书脑 书脊（书背）书书脊（书背）书口口 书首（书头）书首（书头） 书根书根 单页版式单页版式书耳书耳牌记牌记第三节第三节 版本的类型版本的类型v

10、我国古籍，都是以我国古籍，都是以抄写本抄写本和和刻印本刻印本两种形式两种形式流传于世的。由于写刻的时代不一，地域有流传于世的。由于写刻的时代不一，地域有异，写刻者有别，以及写刻方式的差别，因异，写刻者有别，以及写刻方式的差别，因而便产生了各种不同的版本类型。而便产生了各种不同的版本类型。（一）抄写本（一）抄写本抄写本按时代、抄写者、抄写形式分：抄写本按时代、抄写者、抄写形式分：v写本写本，即作者手工写成之书。，即作者手工写成之书。 v稿本，稿本，又分手稿本、誊清稿本。又分手稿本、誊清稿本。v已经写定尚未刊印的书稿，称为稿本。已经写定尚未刊印的书稿，称为稿本。v其中，由作者亲笔书写的为手稿本，由

11、书手其中，由作者亲笔书写的为手稿本，由书手抄写又经著者修改校定的为抄写又经著者修改校定的为誊誊清稿本。清稿本。上版上版稿本，指在雕版之前，必须准备按照版式规稿本，指在雕版之前，必须准备按照版式规格并以刻书字体誊清的底本，称为写样待刻格并以刻书字体誊清的底本，称为写样待刻本，也称上版稿本，是一种形式特殊的誊清本，也称上版稿本，是一种形式特殊的誊清稿本。稿本。v抄本抄本，依据某种底本传写的书籍。，依据某种底本传写的书籍。写本写本湖北通志湖北通志舆地志舆地志不分卷，不分卷，此书为民国杨守敬编撰，为手稿本此书为民国杨守敬编撰，为手稿本誊清稿本誊清稿本太平天国天太平天国天条书条书，民国，民国间梁启超抄本

12、间梁启超抄本（自荷兰抄回）（自荷兰抄回） 冠悔堂丛书冠悔堂丛书清清杜浚编，抄本，据杜浚编，抄本，据中国古籍善本书中国古籍善本书目目，此本为海内，此本为海内孤本孤本v写本需要说明的三种情况：写本需要说明的三种情况：v其一，宋时亦主要靠传抄，故统称写本，其其一，宋时亦主要靠传抄，故统称写本，其中，唐人抄写的书通常称中，唐人抄写的书通常称“唐写本唐写本”，又因，又因多为多为“卷子装卷子装”，如手卷之状，故又名，如手卷之状，故又名“唐唐卷子本卷子本”。唐宋以后手写传抄的书籍统称抄。唐宋以后手写传抄的书籍统称抄本；本； v其二，一书传抄出自名家之手，无论时代早其二，一书传抄出自名家之手，无论时代早晚，概

13、称写本；晚，概称写本； v其三，凡抄写的宗教经典，也统称写经，而其三，凡抄写的宗教经典，也统称写经，而不是抄经。不是抄经。 （二）刊刻本（二）刊刻本按时代划分按时代划分 v1.唐本唐本 v唐代是我国雕版印刷的初创时期。唐代是我国雕版印刷的初创时期。 v刻书内容刻书内容唐雕印本以佛经最多，历书、唐雕印本以佛经最多，历书、字书、韵书、占梦、相宅等民间常用杂书次字书、韵书、占梦、相宅等民间常用杂书次之。之。v刻书单位刻书单位坊刻最多，其次家刻。坊刻最多，其次家刻。 v2.五代本五代本v刻书内容刻书内容在大量刻印宗教、杂书的同时，在大量刻印宗教、杂书的同时，开始刻印经书、类书、诗文集等。开始刻印经书、

14、类书、诗文集等。 v刻书单位刻书单位官刻和家刻发展很快。国子监官刻和家刻发展很快。国子监刻书、刻书、 封建士大夫私家刻书。封建士大夫私家刻书。 v3.宋本宋本v宋代是我国雕版印刷事业的昌隆时代。宋代是我国雕版印刷事业的昌隆时代。 v刻书单位刻书单位官刻、家刻、坊刻三大系统鼎官刻、家刻、坊刻三大系统鼎足而立。足而立。 v刻书内容刻书内容官刻偏重经史，也刻律书、医官刻偏重经史，也刻律书、医书等。私刻本遍及四部而偏重子集书等。私刻本遍及四部而偏重子集 。v宋本在版式、字体、装帧、避讳等方面都有宋本在版式、字体、装帧、避讳等方面都有特点。特点。 v人们特别重视宋本的原因：人们特别重视宋本的原因：（1）

15、刻印时间早，比较接近书的原貌）刻印时间早，比较接近书的原貌（2）经过认真的校勘）经过认真的校勘（3）刊印精美，足为后世刻书模范）刊印精美，足为后世刻书模范（4）具有历史文物价值）具有历史文物价值 弥足珍贵的宋版书弥足珍贵的宋版书v4、辽、金、元本、辽、金、元本v元代刻书可与宋代媲美，宋元本并称元代刻书可与宋代媲美，宋元本并称 v刻书内容刻书内容农书较多农书较多 v刻书单位刻书单位元代学校刻书比较发达元代学校刻书比较发达 v5.明本明本v明代有经厂刻书、国子监刻书、藩府刻书、明代有经厂刻书、国子监刻书、藩府刻书、家刻、坊刻。家刻、坊刻。v刻书单位刻书单位藩刻本、家刻本较精，经厂本、藩刻本、家刻本

16、较精，经厂本、书帕本、坊刻本名声不佳。书帕本、坊刻本名声不佳。 v刻书时间刻书时间前期：嘉靖以前多善本，质量前期：嘉靖以前多善本，质量较高。后期：嘉靖以后，特别是万历以后，较高。后期：嘉靖以后，特别是万历以后，私意删改书籍的现象比较严重。私意删改书籍的现象比较严重。v从刻书地区看从刻书地区看各地水平不平衡各地水平不平衡v胡应麟：胡应麟：“天下印书，以杭为上，蜀次之，天下印书，以杭为上，蜀次之，闽最下。闽最下。” v明本的缺点明本的缺点校勘不精，脱漏甚多；随意校勘不精，脱漏甚多；随意窜改古书；多序；作伪较多。窜改古书；多序；作伪较多。v6.清本清本v宫廷武英殿聚珍版（木活字）、清代后期的宫廷武英

17、殿聚珍版（木活字）、清代后期的官书局刻本、家刻本较精，盖过了坊刻本。官书局刻本、家刻本较精，盖过了坊刻本。v刻书时间刻书时间前期比较发达，尤其是康、雍、前期比较发达，尤其是康、雍、乾三朝刻书最多。乾三朝刻书最多。v刻书地区刻书地区北京和江浙地区刻书最多。北京和江浙地区刻书最多。v刻本内容刻本内容丛书较多。丛书较多。 （二）按地域区分（二）按地域区分 v浙本浙本浙江地区的刻本浙江地区的刻本 ，浙本中又有杭州，浙本中又有杭州本、越州本、婺州本、严州本、衢州本等。本、越州本、婺州本、严州本、衢州本等。 v蜀本蜀本又叫川本，即又叫川本，即四川刻本四川刻本。蜀本又有。蜀本又有成都本、眉山本等。成都本、眉

18、山本等。v建本建本又叫闽本，即又叫闽本，即福建刻本福建刻本。建本之中。建本之中又有建阳本、麻沙本、泉州本等。又有建阳本、麻沙本、泉州本等。 v平水本平水本平水即今平水即今山西临汾山西临汾，又称平阳，又称平阳，金、元北方刻书中心金、元北方刻书中心 。（三）按刻书单位区分（三）按刻书单位区分 v1.官刻本官刻本v2.私刻本私刻本1.官刻本官刻本v监本：监本：各朝国子监刻印的书称各朝国子监刻印的书称“监本监本”。v经厂本：经厂本：明清为刻印诸经，专设司礼监，刻印了许明清为刻印诸经，专设司礼监，刻印了许多其他图书。多其他图书。v内府本：内府本：明清两代宫廷内部刻印的书称明清两代宫廷内部刻印的书称“内府

19、本内府本”。v殿本：殿本：清武英殿刻印的书，简称清武英殿刻印的书，简称“殿本殿本”或或“殿殿版版”。v聚珍本：聚珍本：即木活字本。乾隆皇帝命金简制木活字印即木活字本。乾隆皇帝命金简制木活字印书，因嫌书，因嫌“活活”字不雅，赐名字不雅，赐名“聚珍聚珍”。v局版：局版：清同治、光绪年间各地成立书局，如江苏书清同治、光绪年间各地成立书局，如江苏书局、淮南书局、湖北崇文书局等，他们所刻印的书，局、淮南书局、湖北崇文书局等，他们所刻印的书，简称简称“局本局本”或或“局版局版”。 民国间中华民国间中华书局聚珍本书局聚珍本 壮陶阁书壮陶阁书画录画录2.私刻本私刻本v家刻本家刻本私人所刻，包括个人、家族和家私

20、人所刻，包括个人、家族和家塾刻本。塾刻本。v自宋以来，私家刻书历代皆有。到了明清两自宋以来，私家刻书历代皆有。到了明清两代，更有了以收藏、校订、刻印书籍著名的代，更有了以收藏、校订、刻印书籍著名的个人和家族。如明末毛晋的个人和家族。如明末毛晋的汲古阁汲古阁，清代卢，清代卢文弨的文弨的抱经堂抱经堂，鲍廷博的，鲍廷博的知不足斋知不足斋，纳兰性，纳兰性德的德的通志堂通志堂，顾嗣立的，顾嗣立的秀野草堂秀野草堂，黄丕烈的，黄丕烈的士礼居士礼居等，都刻印了不少图书，并以其独特等，都刻印了不少图书，并以其独特的风格成为我国古籍版本中的独立品种。的风格成为我国古籍版本中的独立品种。v坊刻本坊刻本书商所刻，由书

21、坊主人主持其事，书商所刻，由书坊主人主持其事，其目的主要是为了赢利。其目的主要是为了赢利。 清顺治毛氏（晋）汲古清顺治毛氏（晋）汲古阁刻本阁刻本乐府诗集乐府诗集卢文弨的抱经堂丛书卢文弨的抱经堂丛书清歙（清歙（x ）县鲍廷博编）县鲍廷博编清鲍氏知不足斋刻本清鲍氏知不足斋刻本白纸白纸 线装线装 二百四十册二百四十册二木箱二木箱清纳兰性德辑清纳兰性德辑 通志堂经解一百四通志堂经解一百四十种一千八百六十卷十种一千八百六十卷粤东书局重刻本粤东书局重刻本60函函480册册白纸白纸唐韩愈撰唐韩愈撰 清顾嗣清顾嗣立注立注清康熙三十八年清康熙三十八年（1699）秀野草）秀野草堂刻本堂刻本士礼居黄氏（丕烈）丛书书

22、影士礼居黄氏（丕烈）丛书书影（四）按形式区分（四）按形式区分 v1.以版式（尺寸规格）区分以版式（尺寸规格）区分 v巾箱本巾箱本小版本的古书。因其形积不大，小版本的古书。因其形积不大，可放置巾箱中，便于携带，故名。可放置巾箱中，便于携带，故名。v两节版本两节版本书版分为上下两栏的印本。或书版分为上下两栏的印本。或上图下文，或下栏为正文，上栏为注解或批上图下文，或下栏为正文，上栏为注解或批语，多为民间通俗读物。语，多为民间通俗读物。v三节版本三节版本书版分为上中下三栏的印本。书版分为上中下三栏的印本。和两节版本相似。和两节版本相似。清代袖珍清代袖珍论语论语明代巾箱本明代巾箱本 四书四书乾隆巾箱本

23、乾隆巾箱本巾箱小品巾箱小品后晋开运四年刻印，后晋开运四年刻印，大圣文殊师利菩萨大圣文殊师利菩萨像，像，两节版本，上两节版本，上图下文图下文新订四书补注备旨新订四书补注备旨（下论卷之三（下论卷之三 四）（上中下三四）（上中下三栏栏 勾点本）勾点本）v2.以字体区分以字体区分v大字本大字本纸幅宽大，版式疏朗，行款小于纸幅宽大，版式疏朗，行款小于半页半页10行、行行、行20字。字。v中字本中字本框高框高20厘米左右，广厘米左右，广13、14厘米，厘米，每半页每半页11、12行，行行，行20字左右。字左右。v小字本小字本版框不一定比中字本小，每半页版框不一定比中字本小，每半页13行以上，行行以上，行2

24、3、24字以上，行紧字密。字以上，行紧字密。影覆宋蜀大字影覆宋蜀大字本本尔雅尔雅v3.以颜色区分以颜色区分v多色套印：指二色、三色、四色、五色以至六多色套印：指二色、三色、四色、五色以至六色的套印本。一般用红、黑、蓝、黄、绿、紫色的套印本。一般用红、黑、蓝、黄、绿、紫等色套印。等色套印。v朱墨本：朱墨本：以红、黑两种颜色套印的称为朱墨本。以红、黑两种颜色套印的称为朱墨本。v朱印本：用红色刷印的本子。朱印本：用红色刷印的本子。v蓝印本：用蓝色刷印的本子。蓝印本：用蓝色刷印的本子。 元套印本元套印本 四色套印活字本四色套印活字本陶渊明集陶渊明集朱印本朱印本皕宋楼藏书皕宋楼藏书源流考源流考光绪董康手

25、光绪董康手书上版书上版民国徐氏刊蓝印本民国徐氏刊蓝印本明清八家文钞明清八家文钞 （五）按刻印情况区分（五）按刻印情况区分 v祖本祖本原刻本，同书异本之中的最早刻本。原刻本，同书异本之中的最早刻本。v翻刻本翻刻本又称覆刻本，又称覆刻本，是照所依底本原样翻雕，是照所依底本原样翻雕，它除了可以改变字体以外，它如行款字数、版框大它除了可以改变字体以外，它如行款字数、版框大小、边栏界行、版口鱼尾等，都不能随意改变。因小、边栏界行、版口鱼尾等，都不能随意改变。因此，在著录古书版本时，对此，在著录古书版本时，对“翻刻翻刻”概念的运用，概念的运用，要严格掌握。在没有原底本对照审核的情况下，不要严格掌握。在没有

26、原底本对照审核的情况下，不能轻意用翻刻本的概念。能轻意用翻刻本的概念。v影刻本影刻本按照原刻本逐页影摹刻印而成的本子。按照原刻本逐页影摹刻印而成的本子。（五）按刻印情况区分（五）按刻印情况区分 v修补本修补本用经过修补的书版刷印的书。用经过修补的书版刷印的书。用屡经修补的书版印的书称递修本。用屡经修补的书版印的书称递修本。v邋遢本邋遢本古代书版因刷印多次，已经模古代书版因刷印多次，已经模糊不清，印出的书被称为邋遢本。糊不清，印出的书被称为邋遢本。大花脸大花脸本指墨色深浅不一，字体大小不同，印得本指墨色深浅不一，字体大小不同，印得又模糊不清。又模糊不清。v百衲本百衲本一部书由很多不同的零散版本，

27、一部书由很多不同的零散版本，参校汇编而成。参校汇编而成。百衲本百衲本二十四史二十四史v活字本活字本分为泥活字、木活字、铜活字、分为泥活字、木活字、铜活字、铅活字、锡活字等。铅活字、锡活字等。 活字制版活字制版武英殿銅活字版武英殿銅活字版古今图书集成古今图书集成v石印本石印本用石材制版印刷的书本。用石材制版印刷的书本。v珂（珂（k ）罗版印本）罗版印本又称又称玻璃版印刷本，玻璃版印刷本，多属于多属于影印本。影印本。v批校本、题跋本批校本、题跋本写本或印本，经过读书人批注、写本或印本，经过读书人批注、校勘或加写题跋，就成为批校、题跋本。名家批校、校勘或加写题跋，就成为批校、题跋本。名家批校、题跋本

28、一向受藏书家重视。题跋本一向受藏书家重视。石印石印珂罗版印本珂罗版印本（六）按流通情况区分（六）按流通情况区分 v通行本通行本俗本，流布较广，容易得到的本俗本，流布较广，容易得到的本子。子。v残本残本不完整的书。火灾后幸存的残本称不完整的书。火灾后幸存的残本称焦尾本。焦尾本。v善本善本学术参考价值较高的本子。学术参考价值较高的本子。v珍本珍本具有历史文物性、学术资料性、艺具有历史文物性、学术资料性、艺术代表性而又流传甚少的书。术代表性而又流传甚少的书。v孤本孤本世间仅存的书。世间仅存的书。第四节第四节 版本的鉴别与选择版本的鉴别与选择一、善本述要一、善本述要v1.1.善本的产生及其原因善本的产

29、生及其原因 v张之洞在张之洞在书目答问书目答问略例略例中说：中说：“读书不读书不知要领，劳而无功；知某书宜读而不得精校精知要领，劳而无功；知某书宜读而不得精校精注本，事半功倍。注本，事半功倍。”v古人读书因不择版本，特别是选用劣本而造成古人读书因不择版本，特别是选用劣本而造成重要失误：重要失误：v颜氏家训颜氏家训勉学篇勉学篇：江南有一权贵，读误：江南有一权贵，读误本本蜀都赋蜀都赋注，解注，解“蹲鸱（蹲鸱（dn ch dn ch ），芋，芋也。也。”乃为乃为“羊羊”字。人字。人馈馈羊肉，答书云：羊肉，答书云：“捐惠捐惠蹲鸱蹲鸱”。举朝惊。举朝惊骇骇，不解事义。久后寻，不解事义。久后寻迹，方知如此

30、。迹，方知如此。v汉书汉书河间献王传河间献王传：“从民得善书，必为从民得善书，必为好写与之，留其真。好写与之，留其真。”这里的这里的“善书善书”，就是，就是“善本善本”，这是读书强调，这是读书强调“善本善本”的开端。的开端。v（宋）朱彧（宋）朱彧（yy）萍州可谈萍州可谈卷一：三舍法卷一：三舍法行时，有教官出行时，有教官出易易义题云：义题云：“乾为金，坤乾为金，坤又为金，何也？又为金，何也？”诸生乃怀监本诸生乃怀监本易易至帘前至帘前请云：请云：“先生恐是看了麻沙本，若监本则先生恐是看了麻沙本，若监本则坤坤为釜为釜也。也。”v（明）陆深金台纪闻：金华戴元礼，国（明）陆深金台纪闻：金华戴元礼，国初名

31、医，尝被召至南京，见一医家迎求盈户，初名医，尝被召至南京，见一医家迎求盈户，酬应不间。元礼意必深于术者，注目焉。按酬应不间。元礼意必深于术者，注目焉。按方发剂，皆无他异，退而怪之，日往观焉。方发剂，皆无他异，退而怪之，日往观焉。偶一人求药者既去，追而告之曰：偶一人求药者既去，追而告之曰：“临煎时临煎时下錫一块。下錫一块。”麾之去。元礼始大异之，念无麾之去。元礼始大异之，念无以錫入煎剂法，特叩之。答曰：以錫入煎剂法，特叩之。答曰：“是古方是古方尔。尔。”元礼求得其书，乃元礼求得其书，乃“餳餳”（同（同“糖糖”）字耳。元礼急为正之。呜呼！不辨字耳。元礼急为正之。呜呼！不辨“餳餳”“”“錫錫”而医者

32、，世胡可以弗谨哉！而医者，世胡可以弗谨哉！v可见，读书应选择版本，余嘉锡先生对版本可见，读书应选择版本，余嘉锡先生对版本的差异及其原因分析得极为透彻：的差异及其原因分析得极为透彻： v盖书籍由竹木而帛，而纸；由简篇而卷，而盖书籍由竹木而帛，而纸；由简篇而卷，而册，而手抄，而刻版，而活字，其经过不知册，而手抄，而刻版，而活字，其经过不知其若干岁，缮校不知其几何人。有出于通儒其若干岁，缮校不知其几何人。有出于通儒者，有出于俗士者。于是有断烂而部不完，者，有出于俗士者。于是有断烂而部不完，有删削而篇不完，有节抄而文不完，有脱误有删削而篇不完，有节抄而文不完，有脱误而字不同，有增补而书不同，有校勘而本

33、不而字不同，有增补而书不同，有校勘而本不同。（同。（目录学发微目录学发微版本序跋版本序跋） v这些差别决定读者从书中获得知识是否正确，这些差别决定读者从书中获得知识是否正确，所以古人就提出古籍善本的概念。所以古人就提出古籍善本的概念。 v到宋代，学者普遍有了善本的概念。如叶梦得到宋代，学者普遍有了善本的概念。如叶梦得石林燕语石林燕语卷八说：唐以前，凡书籍皆写本，卷八说：唐以前，凡书籍皆写本，未有模印之法，人以藏书为贵。书不多有，而未有模印之法，人以藏书为贵。书不多有，而藏者精于雠对，故往往皆有善本。藏者精于雠对，故往往皆有善本。v朱弁（朱弁（bin）曲洧（曲洧（wi）旧闻）旧闻卷四说：卷四说：

34、宋次道（敏求）家藏书，皆校雠三五遍，世之宋次道（敏求）家藏书，皆校雠三五遍，世之藏书，以次道家为善本。藏书，以次道家为善本。v2.“2.“善本善本” ” 的含义的含义v程千帆：从读书治学的角度看，善本就程千帆：从读书治学的角度看，善本就是接近原稿的书。是接近原稿的书。v张之洞认为：张之洞认为：“善本非纸白版新之谓，善本非纸白版新之谓，谓其为前辈通人用古刻数本，精校细勘谓其为前辈通人用古刻数本，精校细勘付刊，不讹不阙之本也。付刊，不讹不阙之本也。”他提出具体他提出具体“善本善本”的三个条件：的三个条件：v善本之义有三：一、足本（无阙卷，未删善本之义有三：一、足本（无阙卷，未删削）；二、精本（精校

35、、精注）；三、旧本削）；二、精本（精校、精注）；三、旧本（旧刻、旧抄）。（旧刻、旧抄）。 v所以，卢文弨说：所以，卢文弨说：“书所以贵旧本者，非谓书所以贵旧本者，非谓其概无一讹也。其概无一讹也。即如即如九经九经小字本，小字本，吾见南宋本已不如北宋本；明之锡山秦氏本，吾见南宋本已不如北宋本；明之锡山秦氏本，又不如南宋本；今之翻秦本者，更不及焉。又不如南宋本；今之翻秦本者，更不及焉。以斯知旧本之为可贵也。以斯知旧本之为可贵也。”（抱经堂文集抱经堂文集卷卷十二十二书吴葵里所藏宋本书吴葵里所藏宋本白虎通后白虎通后）v精校本精校本v校勘的目的是校勘的目的是“还原还原”，是创造善本，精校，是创造善本，精校

36、是构成善本的根本条件。是构成善本的根本条件。 v叶梦得叶梦得石林燕语石林燕语：“唐以前，凡书籍皆唐以前，凡书籍皆写本，未有模印之法，人以藏书为贵。书不写本，未有模印之法，人以藏书为贵。书不多有，而藏者精于雠对，故往往皆有善本。多有，而藏者精于雠对，故往往皆有善本。”v周煇（周煇（huhu）清波杂志清波杂志：“（宋）庆历间（宋）庆历间四库书搜补校正，皆为善本。四库书搜补校正，皆为善本。” ” v足本足本v资料的完备性是治学科学性的基本条件；张资料的完备性是治学科学性的基本条件；张之洞将其列为善本三义之第一义。之洞将其列为善本三义之第一义。 v旧本旧本 v旧本旧本出版时代较久，最接近原貌的本子。出

37、版时代较久，最接近原貌的本子。v陈乃乾陈乃乾与胡朴安书与胡朴安书：“尝谓古书多一次尝谓古书多一次翻刻，必多一误翻刻，必多一误古人真本，我不得而见古人真本，我不得而见之矣；而求其近于真者，则旧刻尚矣。之矣；而求其近于真者，则旧刻尚矣。”v孤本孤本（治学资料的唯一性）（治学资料的唯一性）二、版本的鉴别二、版本的鉴别v（一）鉴定古籍版本的（一）鉴定古籍版本的总原则总原则v第一，唐、五代以及以前的版本基本不存在。第一，唐、五代以及以前的版本基本不存在。 v第二，宋元版本，年代久远，十分难见，偶第二，宋元版本，年代久远，十分难见，偶有出现的往往是赝品，以明清冒充宋元。有出现的往往是赝品，以明清冒充宋元。

38、 v第三，明清版本。这是现今藏于民间的古籍第三，明清版本。这是现今藏于民间的古籍版本的主体，尤以清本为多。版本的主体，尤以清本为多。 v第四，古籍版本流传下来的绝大部分是雕版第四，古籍版本流传下来的绝大部分是雕版印本，活字印本和写本、抄本都极为罕见，印本，活字印本和写本、抄本都极为罕见，偶有真品，定要小心查看。偶有真品，定要小心查看。v（二）鉴定版本的（二）鉴定版本的基本程序基本程序 v首先，察看到手的古书是否是一部完整的本首先，察看到手的古书是否是一部完整的本子，即全文、序跋、牌记等是否齐备。子，即全文、序跋、牌记等是否齐备。v遇到一下子无法确定其版本情况的本子时，遇到一下子无法确定其版本情

39、况的本子时，就需要从字体、纸张、版式等特征的某一处就需要从字体、纸张、版式等特征的某一处入手细致识别，然后再结合其他特征，综览入手细致识别，然后再结合其他特征，综览全书，予以判别。全书，予以判别。v遇到残本剩卷或零叶单张时，也应首先寻找遇到残本剩卷或零叶单张时，也应首先寻找有无刻印书本年代的依据，若无则需从字体、有无刻印书本年代的依据，若无则需从字体、纸张、版式、墨色、刀法等处入手，再综合纸张、版式、墨色、刀法等处入手，再综合分析鉴别，以确定其版本情况。分析鉴别，以确定其版本情况。 v若从卷首、卷末、序跋、封面、目录、文内若从卷首、卷末、序跋、封面、目录、文内叙事等都无法判断，则从字体、纸张、

40、墨色、叙事等都无法判断，则从字体、纸张、墨色、刀法、版式等处入手去分析，若仍无法解决，刀法、版式等处入手去分析，若仍无法解决，最后就查看题跋识语、藏章印记、书目著录，最后就查看题跋识语、藏章印记、书目著录，直至阅览全文，最后综合判断。直至阅览全文，最后综合判断。v除非有明确无误的版本情况的记载，否则无除非有明确无误的版本情况的记载，否则无论从哪一处入手得出的结论，都要再结合整论从哪一处入手得出的结论，都要再结合整体的情况加以验证，并进行综合分析，才能体的情况加以验证，并进行综合分析，才能做出最后判断。做出最后判断。 v（三）版本鉴定的（三）版本鉴定的具体方法具体方法 v自唐代发明雕版印刷术以后

41、，至五代、两宋，自唐代发明雕版印刷术以后，至五代、两宋，刻本书成为书籍的主要形式。刻本书成为书籍的主要形式。v宋代发明泥活字，元代创造了木活字。宋代发明泥活字，元代创造了木活字。v以后又有铜活字、铅活字等，只是活字印本以后又有铜活字、铅活字等，只是活字印本数量有限。数量有限。v除刻本和印本之外，抄本也有少量流传。除刻本和印本之外，抄本也有少量流传。 v刻印本的鉴别刻印本的鉴别 v主要是根据版本特征及有关记载，诸如书名主要是根据版本特征及有关记载，诸如书名题署、书牌木记、序跋文字、题跋识语、藏题署、书牌木记、序跋文字、题跋识语、藏书印章、避讳用字、刻工姓名、行款格式、书印章、避讳用字、刻工姓名、

42、行款格式、文献著录，以及版式风格、字体刀法、墨色文献著录，以及版式风格、字体刀法、墨色纸张和装帧形式等，都是鉴别刻印本的重要纸张和装帧形式等，都是鉴别刻印本的重要依据。依据。v验牌记验牌记 v牌记又叫书牌或牌子，从宋刻本就有，元、明、清牌记又叫书牌或牌子，从宋刻本就有，元、明、清各代都有使用，是刻书的专门识语。主要由有关书各代都有使用，是刻书的专门识语。主要由有关书名、著者、刊刻年月、雕版堂室等介绍版刻情况的名、著者、刊刻年月、雕版堂室等介绍版刻情况的文字构成，无固定位置，大多在一书目录、序文或文字构成，无固定位置，大多在一书目录、序文或正文卷末的空白处。一般是围在粗黑的版框之内，正文卷末的空

43、白处。一般是围在粗黑的版框之内，也有的直接放在空白处。也有的直接放在空白处。 v牌记一般都明确反映版刻的年代、版刻者、版刻地牌记一般都明确反映版刻的年代、版刻者、版刻地以及官府坊肆等版本情况，大致相当于今之以及官府坊肆等版本情况，大致相当于今之版权页版权页，是最为确切的鉴定依据。牌记对于防止盗版或识别是最为确切的鉴定依据。牌记对于防止盗版或识别伪本都有重要参考价值。伪本都有重要参考价值。蒙古定宗四年平阳张存蒙古定宗四年平阳张存惠惠“晦明轩晦明轩”牌记牌记明弘治五年詹氏进德堂明弘治五年詹氏进德堂“三峰三峰精舍精舍”牌记牌记v查讳字查讳字 v避讳是古代特殊的文化现象，其主要实质就避讳是古代特殊的文

44、化现象，其主要实质就是不能直呼或直书神灵、君主、尊长的名字。是不能直呼或直书神灵、君主、尊长的名字。v其中主要是国讳，即帝王的名字不能直接书其中主要是国讳，即帝王的名字不能直接书写，要采取一定方式避讳。写，要采取一定方式避讳。v另外，作者祖、父辈名字一般也不直接书写，另外，作者祖、父辈名字一般也不直接书写，称私讳。称私讳。v实行这种制度，使得流传下来的古籍版本带实行这种制度，使得流传下来的古籍版本带有许多时代特征，因避讳而形成的文字，造有许多时代特征，因避讳而形成的文字，造成了阅读的困难，又为我们鉴定版本留下了成了阅读的困难，又为我们鉴定版本留下了一定的依据，为确定版刻的下限提供了一定一定的依

45、据，为确定版刻的下限提供了一定的参考。的参考。 v古代文献中，常见的避讳方法有三种：古代文献中，常见的避讳方法有三种： v一是改字。一是改字。 v二是空字。在古籍中，刻书人为避讳，往往二是空字。在古籍中，刻书人为避讳，往往用墨围框代替讳字。用墨围框代替讳字。 v三是缺笔。避讳用缺笔始于唐代，碑刻中尤三是缺笔。避讳用缺笔始于唐代，碑刻中尤多，后代历代皆有，而以宋代最盛。缺笔的多，后代历代皆有，而以宋代最盛。缺笔的运用一般情况下是缺末笔。运用一般情况下是缺末笔。 v查避讳对鉴定古籍版本非常有用。查避讳对鉴定古籍版本非常有用。 康熙字典康熙字典将康熙将康熙帝玄烨讳各缺一笔帝玄烨讳各缺一笔 v读序跋读

46、序跋v古籍多有序跋，序（叙）有自序、他序两种。古籍多有序跋，序（叙）有自序、他序两种。跋（跋尾）约始于唐，为置于篇后或卷后之跋（跋尾）约始于唐，为置于篇后或卷后之文字，为序言之补充。跋置后则序居首，渐文字，为序言之补充。跋置后则序居首，渐成惯例。一般年代最晚的序跋与该书刊刻时成惯例。一般年代最晚的序跋与该书刊刻时间较近，因此可以作为鉴别版本的参考。但间较近，因此可以作为鉴别版本的参考。但要注意序跋是否完整，是否覆刻，是否伪造要注意序跋是否完整，是否覆刻，是否伪造序跋。序跋。 v考刻工考刻工 v刻工，即刻字工匠。古代刻字工匠以刻板计酬，故刻工，即刻字工匠。古代刻字工匠以刻板计酬，故往往要求刻工于

47、书板上附刻其姓名（或姓名之一部往往要求刻工于书板上附刻其姓名（或姓名之一部分）。刻工有时为自我宣传也会刻其姓名。根据刻分）。刻工有时为自我宣传也会刻其姓名。根据刻工及序跋、碑记等，较易断定刻本年代。工及序跋、碑记等，较易断定刻本年代。v版本学界颇为重视刻工问题，中外学者研究成果也版本学界颇为重视刻工问题，中外学者研究成果也很丰硕，有宋、元、明历代刻工表等著作。然仅凭很丰硕，有宋、元、明历代刻工表等著作。然仅凭刻工鉴别版本仍然不够。一是非所有书籍均附刻工刻工鉴别版本仍然不够。一是非所有书籍均附刻工姓名，二是很多刻工姓名不全或古今同名，难以考姓名，二是很多刻工姓名不全或古今同名，难以考证，三是明清

48、覆刻宋元本，有时连同刻工一并翻刻，证，三是明清覆刻宋元本，有时连同刻工一并翻刻，造成混淆不清。造成混淆不清。清光緒刻清光緒刻许鲁斋先生许鲁斋先生年谱年谱，刻工：长安梓人，刻工：长安梓人萧镒（萧镒（ y ）镌）镌 乾隆精刻印本乾隆精刻印本纲鉴正史约纲鉴正史约卷卷2、3/版心下许多刻工名字版心下许多刻工名字 v核校阅人时代核校阅人时代v在宋版书中，往往在序末或卷末有校勘人在宋版书中，往往在序末或卷末有校勘人名单，大都是一些州学教授。这能帮助我名单，大都是一些州学教授。这能帮助我们判定刻书时间与地点。们判定刻书时间与地点。v到了明清时期，刻书者往往在每卷第一页到了明清时期，刻书者往往在每卷第一页书名

49、之次行题撰人，三行四行题校者或评书名之次行题撰人，三行四行题校者或评阅者姓名，这个校者或评阅者往往是参与阅者姓名，这个校者或评阅者往往是参与刻书之人，或者出资之人，因此与刻书时刻书之人，或者出资之人，因此与刻书时间有密切关系，这些校者或评阅者经常还间有密切关系，这些校者或评阅者经常还撰写序文，题跋与序文两相结合，更容易撰写序文，题跋与序文两相结合，更容易考出版刻年代。考出版刻年代。 清中期刻本：嘉善谢氏校本清中期刻本：嘉善谢氏校本荀子荀子 v看装潢看装潢 v唐代多卷子装和经折装。唐代多卷子装和经折装。v五代至宋盛行蝴蝶装和包背装。五代至宋盛行蝴蝶装和包背装。v元本有蝴蝶装，大多应是包背装。元本

50、有蝴蝶装，大多应是包背装。v明代早期包背装，后期则变为线装。明代早期包背装，后期则变为线装。v清及民国刻本一般都是线装。清及民国刻本一般都是线装。v佛经以经折装为常见。佛经以经折装为常见。v从唐朝到清朝，各时代的书籍装帧形式是很清楚的，从唐朝到清朝，各时代的书籍装帧形式是很清楚的，鉴定时需要注意的是，留心一书的装订形式是否经鉴定时需要注意的是，留心一书的装订形式是否经过改装。蝴蝶装或包背装，由于年代久远，浆糊或过改装。蝴蝶装或包背装，由于年代久远，浆糊或受潮失效，往往都改成了线装，这只要略加注意，受潮失效，往往都改成了线装，这只要略加注意，是较容易看出来的。是较容易看出来的。 v看版式看版式v

51、宋刻：多白口、单鱼尾，鱼尾上多刻本页的字数，宋刻：多白口、单鱼尾，鱼尾上多刻本页的字数，鱼尾下顺次刻书名、卷次、页数，最下刻刻工姓名。鱼尾下顺次刻书名、卷次、页数，最下刻刻工姓名。大多上下单边、左右双边。南宋后期，白口多改为大多上下单边、左右双边。南宋后期，白口多改为细黑口，四周也多用双边。凡用双鱼尾者，页数均细黑口，四周也多用双边。凡用双鱼尾者，页数均刻于下鱼尾之下。有些书，已有书耳。刻于下鱼尾之下。有些书，已有书耳。 v金刻与宋刻基本相同。金刻与宋刻基本相同。 v元刻：基本为黑口。早期为细黑口，中后期为大黑元刻：基本为黑口。早期为细黑口，中后期为大黑口。口。 v明刻：早期基本与元刻同，为大

52、黑口。正德、嘉靖明刻：早期基本与元刻同，为大黑口。正德、嘉靖以后，多变为白口。以后，多变为白口。 v清刻清刻没有一定的规律。没有一定的规律。v看行款看行款v这里专指一页若干行、一行若干字而言。古这里专指一页若干行、一行若干字而言。古籍一版对折之后，出现了上下页，故行数大籍一版对折之后，出现了上下页，故行数大多以半页计。一般说，行款并没有固定不变多以半页计。一般说，行款并没有固定不变的模式，但过去的藏书家每多计之。古籍的的模式，但过去的藏书家每多计之。古籍的行款可和历史上各藏书家所记相印证，从而行款可和历史上各藏书家所记相印证，从而考证其时代和真伪。清代江标编有考证其时代和真伪。清代江标编有宋元

53、本宋元本行格表行格表，可资参考。，可资参考。 v看字体看字体v宋版：有肥瘦两种字体，肥学颜真卿颜体，瘦效欧宋版：有肥瘦两种字体，肥学颜真卿颜体，瘦效欧阳询与柳公权体。建本以前者为主，浙本以后者为阳询与柳公权体。建本以前者为主，浙本以后者为主，蜀本兼而有之。主，蜀本兼而有之。 v元版：主要是赵孟頫体，字多秀逸，于柔媚中透有元版：主要是赵孟頫体，字多秀逸，于柔媚中透有刚劲之气。刚劲之气。 v明版：明初仍是赵孟頫体。正德、嘉靖以后改为方明版：明初仍是赵孟頫体。正德、嘉靖以后改为方体字，即把字刻得横直相等，成正方形，较为呆滞，体字，即把字刻得横直相等，成正方形，较为呆滞，但却带有雕版字体规范化的因素。

54、万历以后，字体但却带有雕版字体规范化的因素。万历以后，字体又改为横轻直重，或者说是横细枝粗的方体字，后又改为横轻直重，或者说是横细枝粗的方体字，后世称为世称为“仿宋体仿宋体”。天启、崇祯间，又将这种方体。天启、崇祯间，又将这种方体字改为长体，后世称作字改为长体，后世称作“长仿宋长仿宋”。 v清版：一般多用方体字，少数用仿宋体，或手写体。清版：一般多用方体字，少数用仿宋体，或手写体。 v看墨色看墨色v一般说，宋人用墨考究，今存的宋刻书，墨一般说，宋人用墨考究，今存的宋刻书，墨色香淡，至今将书打开，仍隐隐有香气。色香淡，至今将书打开，仍隐隐有香气。 v元人印书用墨稍逊一筹。元人印书用墨稍逊一筹。

55、v至于明版书，据毛春翔先生讲，至于明版书，据毛春翔先生讲，“用墨佳者用墨佳者罕见罕见”。 v看纸张看纸张v宋朝：浙本、蜀本多用麻纸，福建产竹，故宋朝：浙本、蜀本多用麻纸，福建产竹，故建本多用竹纸。建本多用竹纸。 v金朝平水本用纸基本也是麻纸。金朝平水本用纸基本也是麻纸。 v元代印书除用麻纸外，还兼用白棉纸。元代印书除用麻纸外，还兼用白棉纸。 v明朝早期刻本多用白棉纸或黄棉纸。万历以明朝早期刻本多用白棉纸或黄棉纸。万历以后，用纸较差。后，用纸较差。 v清刻本多用毛太纸与粉连纸清刻本多用毛太纸与粉连纸(又称连史纸，较又称连史纸，较普通常见普通常见)。较考究的书用开化纸。最下的用。较考究的书用开化纸

56、。最下的用竹纸。清末，印书多用宣纸或连史纸。而较竹纸。清末，印书多用宣纸或连史纸。而较差的书仍用毛边纸。差的书仍用毛边纸。 v审藏印审藏印v古代藏书家喜在收藏之图书上钤古代藏书家喜在收藏之图书上钤（qin）以以自己的藏书印之类，表明此书为其鉴定收藏。自己的藏书印之类，表明此书为其鉴定收藏。一般说，该版本刻印的下限应早于鉴藏者的一般说，该版本刻印的下限应早于鉴藏者的年代。且藏书印各有特色，钤印习惯也有不年代。且藏书印各有特色，钤印习惯也有不同，因此审藏印可助鉴别版本。但也有牟利同，因此审藏印可助鉴别版本。但也有牟利书商伪造印鉴的情况。书商伪造印鉴的情况。v审书名审书名 v古籍刻印本，书名前常冠有

57、朝代名称，凡古籍刻印本，书名前常冠有朝代名称，凡刻印本朝的书，又常在朝代前加上褒扬性刻印本朝的书，又常在朝代前加上褒扬性的字眼，诸如的字眼，诸如“圣宋圣宋”、 “皇元皇元”、“大大元元”、“皇明皇明”、“大明大明”、“皇清皇清”、“大清大清”、“国朝国朝”、“昭代昭代”等，以表等，以表明其刊刻时代。如明其刊刻时代。如圣宋文选圣宋文选、宋陈均、宋陈均编编皇朝编年备要皇朝编年备要 。v查著录查著录v注意前人对该书及其版本的著录情况，含文注意前人对该书及其版本的著录情况，含文献名称、卷数、作者、成书时间、版本流传献名称、卷数、作者、成书时间、版本流传等均对版本鉴别有极大帮助。等均对版本鉴别有极大帮助

58、。v除目录著作外，许多学者在书信、日记、札除目录著作外，许多学者在书信、日记、札记、文集等各类著作中往往也论及版本问题，记、文集等各类著作中往往也论及版本问题，同样值得参考。只是不能完全迷信盲从。同样值得参考。只是不能完全迷信盲从。v读题识读题识v题识即藏书家或其他人在书上留下的题跋识题识即藏书家或其他人在书上留下的题跋识语。古代藏书家对经手图书多仔细鉴定并留语。古代藏书家对经手图书多仔细鉴定并留有鉴定意见，即题识。好的题识对于鉴别版有鉴定意见，即题识。好的题识对于鉴别版本具有重要参考价值。本具有重要参考价值。元刻音辩本元刻音辩本唐柳先生集唐柳先生集，书前有乐嘉藻题识，书前有乐嘉藻题识，述传藏经过。述传藏经过。 v类比法类比法v我们前面在讲到考刻工判定古籍版本时已经我们前面在讲到考刻工判定古籍版本时已经提到提到“标准件标准件”判定法，与这里讲的类比法判定法，与这里讲的类比法含义一致。不过是就版本各方面情况而言。含义一致。不过是就版本各方面情况而言。v看字体、版式其实都是类比法，同一