中考语文课外文言文阅读专题训练(求学励志篇一)

1、_语文课外文言文阅读训练（求学励志篇一）么、阅读下面的文言文，完成14题。（12分）为学之要学之所知，施无不达。世人读书者，但能言之，不能行之忠孝无闻，仁义不足；加以断一条讼，不必得 决理；宰千户县，不必理其民；问其造屋，不必知楣横而税 竖也；问其为田，不必知稷早而黍迟也；吟啸谈 _t，讽咏辞赋，事既优闲，材增迂诞，军国经纶，略无施用：故为武人俗吏所共嗤诋，良由是乎！二 夫学者所以求益耳。见人读数十卷书便自高大凌忽长者轻慢同列；人疾之如仇敌，恶之如鸣枭。3口此以学自损，不如无学也。就 古之学者为己，以补不足也；今之学者为人，但能说之也。古之学者为人，行道以利世也；今之学者为己 %身以求进也。夫

2、学者犹种树也，春玩其华，秋登其实；讲论文章，春华也，修身利行，秋实也。节选自颜氏家训勉学）二【注释】税 亿huo）:梁上短柱。迂诞：迂阔荒诞,不合事理。鹏枭（ch ixi:猫头鹰，古人视之为恶 工。华：花。_ .解释下列语句中加点词的含义。（4分）号助）军国经纶考、上门右右（2）晋之如鹏枭如此以学自损I I（4）以补不足也2 .用“球下面的句子断句。（标三处）（2分）见人读数十卷书便自高大凌忽长者轻慢同列3 .请将文中画横线的句子翻译成现代汉语。（4分）（1）加以断一条讼，不必得其理。（2）古之学者为人，行道以利世也。4 .选段中作者认为的学习的价值有哪些？（2分）二、阅读下面的文言文，完成1

3、-4题。（12分）为学天下事有难易乎？为之,则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎 ?学之，则难者亦易 矣;不学，则易者亦难矣。吾资之昏，不逮人也，吾材之庸，不逮人也；旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸 也。吾资之聪，倍也，吾材之敏，倍人也；屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。 圣人之道，卒于鲁也传之。 然则昏庸聪敏之用，岂有常哉？蜀之鄙有二僧：其一贫，其一富。贫者语于富者曰 ：吾欲之南海，何如？”富者曰：子何恃而往？” 日：吾一瓶一体足矣。”富者曰：吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往！ ”越明年，贫者自南海还， 以告富者，富者有惭色。西蜀之去南海，不知几千里也，僧

4、富者不能至而贫者至焉。人之立志 ，顾不如蜀 鄙之僧哉？是故聪与敏，可恃而不可恃也；自恃其聪与敏而不学者，自败者也。昏与庸，可限而不可限也； 不自限其昏与庸，而力学不倦者，自力煮也。（选自白底!堂稿）【注释】逮：及。迄（q）：至，到。倍：超过。鲁迟钝、不聪明。鄙 ：边境。1.解释下列语句中加点词的含义。（4分）久而不怠,焉（）（2）越明年（）西蜀之去南海（）（4）.顾不如蜀鄙之僧哉（）2.下列各组句子中，加点词的意义和用法全都相同的一组是（2分）（）A.人之为学有难易乎盖追先帝之 殊遇B.屏弃师不用财承天子之宠光C以告富者以衾拥覆D.自恃其聪与敏而不学者.起坐而喧哗者.3.请将文中画横线的句子翻

5、译成现代汉语。（4分）（1）学之,则难者亦易矣；不学则易者亦难矣。（2）不自限其昏与庸，而力学不倦者，自力者也。故师之教也，不争轻重尊卑贫富，而争于道。其人苟可，其事无不可。所求尽得所欲尽成些生于得圣人圣人生于疾学。不疾学而能为魁士名人者，未之尝有也。（节选自吕氏春秋 孟夏纪）1 .解释下列语句中加点词的含义。（4分）（1）人君人亲.之所甚欲也（）（2）学者师达而有材（）（3）德行将矣（）（4）其人荀可（）2 .用“给文中画波浪线白句子断句。（标两处）（2分）所求尽得所欲尽成此生于得圣人。3 .请将文中画横线的句子翻译成现代汉语。（4分）（1）先王之教，莫荣于孝，莫显于忠。4.文章运用了哪种写

6、作手法，有什么意图？请简要分析。（2分）4.选文指出了学习有什么作用 ？（2分）三、阅读下面的文言文，完成1-4题。（12分）劝学四、阅读下面的文言文，完成1-4题。（12分）先王之教，莫荣于孝，莫显于忠。忠孝，人君人亲之所甚也；显荣，人子人臣之所甚愿也。 然而人君人板桥诵书亲不得其所欲，人子人臣不得其所愿，此生于不知理义。不知理义，生于不学。学者师达而有材，吾未知其不为圣人。圣人之所在，则天下理焉。在右则右重，在左则左重，是故古板桥幼随其父学，无他师也。幼时殊无异人之处，少长，虽长大，貌寝陋，人咸易之。然读书能自刻苦之圣王未有不尊师者也。尊师则不论其贵贱贫富矣。若此则名号显矣，德行彰矣。自愤

7、激，自竖立，不苟同俗。深自屈曲委蛇，由浅入深，由卑及高，由迩达远，以赴古人之奥区，以自畅（2）故师之教也，不争轻重尊卑贫富，而争于道。_;性情才力之所不尽。人咸谓桥读书善记，不知非善记，乃善诵耳。板桥每读一书，必千百遍，舟中、马_:、被底 或当食忘匕箸，或对客不听其语，并自忘其所语，皆记书默诵也，书有弗记者乎？二（选文有删改）乐注释】竖立：独到的见解。迩（er）:近处1 .对下面句子朗读节奏的划分正确的一项是（2分）（）响句：板桥幼随其父学_A.板桥幼/随其父学年.板桥幼随/其父学元.板桥幼/随其/父学呢板桥/幼随其父学班2 .解释下列语句中加点词的含义。（4分）（1）人咸易之-2）以赴古人之

8、奥区_3）或当食忘匕箸 ._4）书有弗记者乎 .电.请将文中画横线的句子翻译成现代汉语。（4分）场威谓板桥读书善记，不知非善记，乃善诵耳。程门立雪杨时字中立，南剑将乐人。幼颖异，能属文稍长，潜心经史。熙宁九年，中进士第。时河南程颍与弟颐讲孔、孟绝学于熙、丰之际 ，河、洛之士翕然师之。时调官不赴，以师礼见颍于颍昌，相得甚欢。其 归也，颍目送之曰：吾道南矣。”四年而颍死，时闻之，设位哭寝门，而以书赴告同学者。至是 ，又见程颐 于洛,时盖年四十矣。一日见颐，颐偶暝坐，时与游酢侍立不去，颐既觉，则门外雪深一尺矣。杜门不仕者十年，久之，历知浏阳、余杭、萧山三县，皆有惠政，民思之不忘。张舜民在谏垣，荐之,

9、得荆州教授。时安于州县，未尝求闻达，而德望日重，四方之士不远千里从之游，号曰龟山先生。（节选自宋史卷一百八十七 ）1 .解释下列语句中加点词的含义。（4分）（1）河、洛之士翕然师.之（）（2）吾道南矣（）（3）未尝求闻达（） （4）四方之士不远千里从.之游（）2.下列加点词在句中的意义和用法，相同的一项是（2分）（A.颗目送之曰B.时与游酢侍立不去C.时安于州县春冬之时呼尔而与之祗辱于奴隶人之手登轼而望之D.顾德望日重3.请将文中画横线的句子翻译成现代汉语。（4分） 时调官不赴，以师礼见颗于颖昌，相得甚欢。4.选文中的板桥具有怎样的学习精神和态度?请简要IB舌。（2分）五、阅读下面的文言文，完

10、成1-4题。（12）分4.由选文可知杨时对待学习有怎样的态度？（2分）博士严毅不敢还取乃置礼 于前诵 尚书篇不遗六、阅读下面的文言文，完成14题。（12分）祖莹偷读祖莹，字元珍,范阳道人也。父季真，位中书侍郎、银鹿太守。莹年八岁能诵诗书，十二为中书学生，好学耽书，以昼继夜，父母恐其成疾，禁之不能止。常密于灰中藏火，驱逐僮仆，父母寝睡之后，燃火读书，以衣被蔽塞窗户，恐漏光明，为家人所觉。由是声誉 甚盛，内外亲属呼为 圣小儿”。尤好属文，中书监高允每叹曰：此子才器，非诸生所及，终当远至。”时中书博士张天龙讲尚书，选为都讲。生徒悉集，莹夜读书劳倦，不觉天晓，催讲既切，遂误持同房生赵郡李孝怡曲礼卷上座

11、。博士严毅不敢还取乃置礼于前诵尚书三篇不遗一字。讲罢 孝怡异之，向博士说，举学尽惊。后高祖闻之，召入，令诵五经章句，并陈大义，帝嗟赏之。以才名拜太学学士。（节选自北史列传，有删改）1.解释下列语句中加点词的含义。（4分）（1）以昼继夜（）（2）以衣被蔽塞窗户（）（3）好属文（）（4）举学尽惊（）（2 .用/,给文中画波浪线的句子断句。（限断四处）（2分）3 .请将文中画横线的句子翻译成现代汉语。（4分）此子才器，非诸生所及，终当远至。4 .本文主要表现了祖莹怎样的特点 ？运用了怎样的表现手法 ？（2分）七、阅读下面的文言文，完成1-4题。（14分）李侗求学李恫字愿中，南剑州剑浦人。年二十四，闻

12、郡人罗从彦得河、洛之学 ，遂以书谒之，其略日： 侗、闻之，天下有三本焉，父生之，师教之，君治之，阙其一则本不立。古之圣贤莫不有师，其肄业之勤惰，涉道之浅深，求益之先后，若存若亡，其详不可得而考。其惟先生服膺龟山先生 之讲席有年矣，况尝及伊川 先生之门。凡读圣贤之书，粗有识见者，孰不愿得授经门下，以质所疑。侗之,愚鄙，徒以习举子业，不得服役于门下，而今日拳拳欲求教者，以谓所求有大于利禄也。 抑侗闻之，道可以治心，犹食之充饱，衣之御 寒也。”从之累年，授春秋、中庸、语、孟之说。从彦好静坐，侗退入室中，亦静坐。从彦令静中看喜怒哀乐未发前气象 ，而求所谓 中”者，久之，而于天下之理该摄洞贯 ，以次融释

13、，各有条序，从 彦亟称许焉。（节选自宋史李列传）【注释】龟山先生：指杨时。伊川先生：指程颐。洞贯：穿透。1 .解释下列语句中加点词的含义。（4分）（）（1）阙其一则本不立（2）以质所疑（3）徒以习举子业（4）从彦亟称许焉2 .下列句中加点词白意义和用法，相同的一项是（2分）（虽有千里之能兴复汉室，还于旧都盗窃乱贼而不作以中有足乐者:A.古之圣贤莫不有师名 .姓不得服役于门下C.今日拳拳欲求教者_D.以次融释_3.请将文中画横线的句子翻译成现代汉语。（4分）帮侗I之道可以治心，犹食之充饱，衣之御寒也A.固须/早教 B.一月/废置C.荀卿/五十D.如/日出之光2 .解释下列语句中加点词的含义。（3

14、分固须早教，勿关机也（）（2）始来游学，犹为叫儒（）公孙弘四十余方.读春秋（）3 .把下列句子翻译成现代汉语。（4分）老而学者，如秉烛夜行，犹贤乎瞑目而无见者也。3.李侗为什么想在罗从彦门下学习 ？请简述其原因。（4分）_A、阅读下面的文言文，完成第1-4题。（12分）_论学之道:口 人生小幼，精神专利，长成已后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。吾七岁时，诵灵光殿赋，至于今 !，十年一理，犹不遗忘。二十以外，所诵经书，一月废置，便至荒芜矣。然人有坎禀，失于盛年，犹当晚 学，不可自弃。孔子曰：五十以学易，可以无大过矣。”魏武、袁遗，老而弥笃；此皆少学而至老不倦 也。曾子七十乃学，名闻天下；苟卿五十

15、始来游学，犹为硕.儒;公孙弘四十余方,读春秋，以此遂登丞 相;朱云亦四十始学易论语；皇甫谧二十始受孝经论语，皆终成大儒：此并早迷而晚寤 也。世人婚冠未学，便称迟暮，因循面墙，亦为愚耳。幼而学者，如日出之光，老而学者，如秉烛夜行，犹贤 乎暝目而无见者也。（节选自颜氏家训）【注释】坎禀（k?nl?n）:不平的样子。比喻不得志1.下列句子朗读节奏划分不正确的一项是（2分）。（）4.读完这篇文章后，说说关于学习你获得了怎样的启示。（3分）九、阅读下面的文字，回答问题。（12分）陈际泰好学陈际泰，字大士，临川人。家贫，不能从师，又无书，时取旁舍儿书，屏人窃诵。从外兄所获书经 四角已漫灭，且无句读,自以意

16、识别之，遂通其义。十岁，于外家药笼中见诗经，取而疾走。父见之 怒,督往田，则携至田所，踞高阜而哦，遂毕身不忘。久之，返临川，与南英辈以时文名天下。其为文，敏甚，一日可二三十首，先后所作至万首，经生举业 之富,无若际泰者。崇祯三年举于乡。又四年成进士 ，年六十有八矣。又三年除行人。居四年 ，护故相 蔡国用丧南行，卒于道。（节选自明史列传）【注释】句读：古人称文词之间应该停顿的地方叫句或读”相当于现在的标点。 南英辈：指艾南英等三人，与陈际泰被合称为 临川四才子1.解释下列语句中加点词的含义。（4分）遂迪其义（）（2）取而疾走（）（3）遂毕身不忘（）（4）护故相蔡国用丧南行（）任末字叔本，蜀郡繁人

17、也。年十四，学无常师，负笈不远险阻。每言：入而不学，则何以成？”或依林 木之下，编茅为庵，削荆为笔，刻树汁为墨。夜则映星望月，暗则缕麻蒿以自照。观书有合意处，题其衣裳， 以记其事。门徒悦其勤学，更以净衣易之。少习齐诗，游京师，教授十余年。友人董奉德于洛阳病亡，末乃躬推鹿车，载奉德丧致其墓所，由是知名。为郡功曹，辞以病免。临终诫曰：夫人好学，虽死若存；不学者虽存，谓之行尸走肉耳!（节选自后汉书 儒林列传下，有删改）1 .下列句子朗读节奏划分不正确的一项是（2分）（）A学/无常师B.观书/有合意处C.以记/其事D.由是/知名2 .解释下列语句中加点词的含义。（4分）2 .下列各组句子中，加点词的意

18、义和用法不相同的一组是（2分）（A.且无句读B.自以意识别之C.于外家药笼中见诗经年且九十何以战至于负者歌于途亦若是则已矣D.则携至田所或依林木之下（）（2）题其衣裳（）（3）末乃期推鹿车（）（4）夫人好学（）3 .请将文中画横线的句子翻译成现代汉语。（4分）（1）门徒悦其勤学，更以净衣易之。（2）不学者虽存，谓之行尸走肉耳3.请将文中画横线的句子翻译成现代汉语。（4分）家贫，不能从师，又无书，时取旁舍儿书，屏人窃诵。5.根据文章内容完成下列填空，用原文语句回答。（2分）选文中 直接写出陈际泰声名之隆，侧面表明他作品之丰的句子是 十、阅读下面的文字，回答问题。（12分）4.选文中的任末具有怎样

19、的精神品质？请简要概括。（2分）任末好学就如同种树，春天可以玩赏它的花朵，秋天可以收获它的果实讲论文章，就恰似玩赏春花，修身利行，就 好像收获果实。1 .（4分）（1）筹划、治理（2）讨厌，憎恨（3）损害（4）弥补2 .（2分）见人读数十卷书/便自高大/凌忽长者/轻慢同列。3 .（4分）（1）（如果）让他判断一个官司，一定不会弄清其中的事理。（讼”理”翻译正确1分，大意1分。共2分）（2）古代的学者是为了广利大众，积极推行自己的主张来造福社会。（道”禾厂翻译正确1分，大意1分。共2分）4 .（2分）实用以利社会；提高个人修养。悌文课外文言文阅读训练（求学励志篇一）答案考一、为学之要【参考译文】

20、通过学习所知道的东西 ，在哪里都可以运用。只是世人中读书的人，往往只能说到，不能做到，（所以）他们的忠孝没有人听说，仁义也（做得）不够;（如果）让他判断一个官司，一定不会弄清其中 的事理；（如果）治理千户小县，一定不会管理好他的百姓；（如果）问他造屋的事情，一定不知道楣是横着 放的而是坚着安的；（如果）问他耕田的事情，一定不知道稷种得早而泰种得迟；长啸歌吟、开玩笑，诵读 吟咏、读辞赋，所做的事情已经很安闲，只能增加些迂阔荒诞，不合事理的才能，治理军国大事，毫无用处： 所以被武人俗吏们共同讥笑嘲骂 ，确实是上述的原因吧！这是学习的人要求长进的原因啊。（我）看见有 的人读了几十卷书，就自高自大起来

21、，冒犯长者，轻慢同辈；（以至于）别人憎恨他就像憎恨仇敌一样 ，讨 厌他就像对恶鸟一样。 像这样用学习到的东西来损害自己，还不如不学习。古代的学者学习的目的是为了提高修养，充实自己，弥补自身的不足；当今的学者学习却意在炫耀给别人看。古代的学者是为了 广利大众，积极推行自己的主张来造福社会当今的学者是为了自己利益，修身养性以求得官职。求学二、为学【参考译文】天下的事情有国难和容易的区别吗？只要肯做，那么困难的事情也变得容易了；如果不做,那么容易的事情也变得困难了。人们彳肥学问有困难和容易的区别吗？只要肯学，那么困难的学问也变得容易了 ；如果不学，那么容易的学问也变得困难了。我天资愚笨，不及另人，我

22、才能平庸，不及另人；我每天都努力学习，时间久了也不敢懈怠，等到学成 了，也就不觉得自己愚笨与平庸了。我天资聪明，超过别人，我才思敏捷，超过别人；废弃这些却不去用它就与愚笨和平庸的人没有什么差别了。孔子的学问，最终是靠不聪明的曾参传下来的。如此看来聪明愚笨，难道是一成不变的吗？四川的边境有两个和尚：其中一个贫穷，一个富裕。穷和尚告诉富和尚说：我想要到南海去，你看怎么样？”富和尚说：你凭借着什么去呢？”穷和尚）说：我只需要一个盛水的水瓶和一个盛饭的饭碗 就足够了。”富和尚说：我几年来想要雇船沿着长江顺流而下（去南海，尚且没有成功。你凭借着什么去！到了第二年，穷和尚从南海回来了 ，把到过南海这件事告

23、诉富和尚，富和尚脸上露出了惭愧的神情。四川距离南海，不知道有几千里路，富和尚不能到达可是穷和尚到达了。一个人立志求学，难道还不如四川边境的那个穷和尚吗？因此，聪明与敏捷，可以依靠但也不可以依靠 ；自己依靠聪明与敏捷而不努力学习的人，是自己毁了自己。愚笨和平庸，可以限制又不可以限制；不被自己的愚笨平庸所局限， 并且努力不倦地学习的人，是靠自己努力学成的。1 .（4分）（1）懈怠（2）到了（3）距离（4）岂，难道2 .（2 分）D3 .（4分）（1）只要肯学，那么困难的学问也变得容易了；如果不学，那么容易的学问也变得困难了。（难者“易者”翻译正确1分，大意1分。共2分）（2）不被自己的愚笨平庸所局

24、限，并且努力不倦地学习的人，是靠自己努力学成的。（限”方学”翻译正 确分，大意1分。共2分）（2分）对比。意在说明人的天资虽然会有差异，但人贵在立志，事在人为，只要立志求学，勤奋努力，就一定会有所收获。2.（4分）（1）全，都（2）奔向，前往（3）有时（4）不三、劝学【参考译文】先王的政教中，没有什么比孝更荣耀的了 ，没有什么比忠更显达的了。忠和孝是做君主和做父母的十分希望得到的东西；显达和荣耀是做子女和臣下的十分愿意获得的东西。然而，做君主和做父母的往往得不到他们所希望的忠孝，做子女和做臣下的往往得不到他们所向往的显蒙，这是不懂得理义的缘故。不懂得理义，是不学习的缘故。从师学习的人，如果他的

25、老师通达并且自己又有才能我没听说过这样的人不成为圣人的。只要有圣人在，天下就太平安定了。圣人在这个地方，这个地方就受到尊重，圣人在那个地方，那个地方就受到尊重，因此古代的圣王没有不尊重老师的。尊重老师就不会计较他们的贵贱、贫富了。像这样，名号就显达了，德行就显著了。所以,老师施行教诲的时候，不计较学生的轻重、尊卑贫富 ，而看重他们是否能接受道义。他们如 果能够接受道义，对他们的教诲就会无不合宜。所追求的全都能得到，所希望的全都能实现，这种情况只有在得到圣人之后才会发生。圣人是在努力学习中产生的。不努力学习而能成为贤士名人的，未曾有过。1 .（4分）（1）父母（2）通达（3）显著（4）如果2 .

26、 （2分）所求尽得/所欲尽成/此生于得圣人。3.（4分）（1）先王的政教中，没有什么比孝更荣耀的了 ，没有什 么比忠更显达的了。（荣“显”翻译正确1分，大意1分。共2分）（2）所以，老师施行教诲的时候 ，不计较学生的轻重、尊卑、贫富，而看重他们是否能接受道义。（故”道”翻译正确1分，大意1分。共2分）4.（2分）使得君主、父母得到他们所希望的忠孝：做子臣下的得到他们所向往的显荣四、板桥诵书【参考译文】（郑）板桥小的时候跟随他的父亲学习，没有其弟他的老师。小的时候没有特别和别人不一样的地方，稍微长大了些，虽然长大了，但容貌丑陋，人们都轻视他。但是他读书能够自己刻苦，自己发 愤，自己有独到的见解，

27、不与i世俗同流合污。自己不断深钻细研，从浅的地方到深的地方，从低到高，从近到远，前往古人学问深奥的地方，酣畅地表现他还未全部显示出来的性格、才能。人们都以为板 桥读书善于记忆，却不知道他不是善于记忆，而是善于背诵罢；了。板桥每次读一本书，一定要读千百遍， 在船上、马上、被子里，有时在吃饭的时候忘记了勺子筷子，有的时候面对着客人没有听到他们的话，甚至忘记了自己说的话，都是在默背书上的内容，默默地诵读，书还有不被记住的地方吗 ？1. （2 分）D3 .（4分）人们都以为板桥读书善于记忆，却不知道他不是善于记忆，而是善于背诵罢了。 （咸谓”善“耳”翻译正确2分，大意2分）4 .（2分）发奋读书；不苟

28、同俗，潜心钻研。五、程门立雪【参考译文】杨时字中立，是南剑将乐地方的人。小的时候就很聪颖，显得与众不同，能写文章，稍微长大一点，就潜心学习经史。熙宁九年 ，考中进士第。当时河南人程颍和弟弟程颐在熙宁、元丰年间讲 授孔子和孟子的学术精要（即理学，河南、洛阳这些地方的学者都去以他们为师。杨时被调去做官却 没有去赴任，以拜见老师的礼节在颍昌谒见程颍，两人相处得很好。杨时返回的时候，程颍目送他说：我的学说将向南方传播了。”又过了四年程颍去世了 ，杨时听说后，在卧室设了程颍的灵位哭祭，又用书信转告一起学习的人。到这时 ，杨时又到洛阳拜见程颐，这时杨时大概已经四十岁了。一天拜见 程颐，程颐正闭着眼睛坐着，

29、杨时与同学游酢就站立在门外没有离开，程颐已经察觉的时候，门外的雪已经一尺多深了。（杨时）杜绝做官，闭门读书有十年，很久以后，杨时才历任浏阳、余杭、萧山县知县 ，都有好的政绩， 民众思念他，始终不忘。张舜民在谏司 ，举荐他担任荆州教授。杨时安心在州县任上 ，未曾寻求显贵， 却日趋德高望重，四方各地的士大夫们不远千里跟随他学习 ，号称 龟山先生1 .（4分）（1）以为师（2）向南 有名望，显贵4）跟随2 .（2 分）C3 .（4分）杨时被调去做官却没有去赴任，以拜见老师的礼节在颍昌谒见程颍，相处得很好。（赴“甚“翻 译正确2分，大意2分）4 .（2分）一心向学，潜心钻研；以师礼拜师，尊师重道。六、

30、祖莹偷读【参考译文】祖莹，字元珍，是范阳道人。父亲叫季真，担任中书侍郎、银鹿太守职务。祖莹八岁的时 候能够背诵诗书，十二岁时是中书的学生，他迷恋读书，日日夜夜地学习，他的父母害怕他会生 病,禁止他这样做，却没能使他停止读书。他经常偷偷地在灰里藏木炭，赶走僮仆，等到父母睡着之后，点燃木炭读书用他的衣服和被子遮盖填塞窗户和门，担心漏光，被家里人发觉。因为这件事情，他的名声传得更广了，里里外外的亲属都叫他 圣小儿”。他还特别喜欢写文章，中书监的高允每次（谈到他都） 感叹说：这个孩子的才能不是大多数人能够比得上的，他最终会大有作为的。当时中书博士张天龙讲尚书，选他为主讲。学生们都聚集来听，祖莹在夜里读

31、书不觉疲倦，没有察觉天亮了，（老师）十分着急地催促他去讲课，他于是错拿了住在同个房间的学生赵郡李孝怡的曲礼 卷去讲课。博士严厉他不敢再回去取，就把曲礼放在面前，背诵多篇尚书，不遗漏一个字。祖莹讲完之后，孝怡对他感到惊异，就向博士说这件事，所有的学生都很惊讶。后来高祖听说这件事召他 入宫，让他背诵五经的章句，并且陈述大概意思，皇帝称赞并赏赐了他。（再后来，）他凭借着自己的4能成为太学学士。.（4分）（1）白天（2）遮蔽（3）写（4）吃惊，惊讶：2.（2分）博士严毅/不敢还取/乃置礼于前/诵尚书三篇/不遗一字会（4分）这个孩子的才能不是大多数人能够比得上的，他最终会大有作为的。（才”及“翻译正确2

32、分,娱意2分）4.（2分）特点：天资聪慧、读书勤奋。表现手法：正面描写和侧面描写相结合。七、李侗求学_【参考译文】李饲，字愿中，是南剑州剑浦县人。二十四岁那年 ，师说本郡人罗从彦学彳#了河、洛之学，于是以书信拜访他，其中大致说 李饲听说，天下有三个根本，父_t生养子女，老师教授学生，君主治理国家，缺少其中之一，那么根本就不能得以树立。古代的圣贤没有_t没有老师，他们学习的勤奋与懒惰，涉及道学的浅显与深邃，求取得益的先与后，是存还是！亡,其详细 杂况不可能去考查。只有先生衷心信服龟山先生的讲席已有一年多了，况且曾经从学于伊JI先生之门权是读了圣贤之书，有大略见识的人，谁不希望能够得到您传授的经典

33、 ，以询问疑难。李侗愚笨、鄙陋， 哝仅是学习科考举子之业，不能够在您的门下学习，但是今天诚恳地想来求教，是因为所寻求的东西大 于利禄。不过李侗还听说，学！问可以治心，就像食物使人肚腹饱满，衣服可以抵御寒冷。”李侗跟随罗 从彦多年，被教授春秋中庸论语孟子的学说。罗从彦喜欢静坐，李侗进入室内也静当。罗从彦告诉他从静中看喜怒哀乐的情感未发生之前的气象，从中寻求所谓的 中”久了以后，天下却道理全部都可以贯通，按照顺序来融会释然，各有条序，罗从彦称赞了他很久。_.（4分）（1）同缺”缺少（2）询问只，仅仅（4）称赞2（2 分）A3.（4分）不过李侗还听说，学问可以治心，就像食物使人肚腹饱满，衣服可以抵御

34、寒冷。（闻“道“犹“翻 锋正确3分，大意1分）场（4分）天下三本之一 师教之”不可或缺；古之圣贤都从师学习；罗从意学得了河、洛之学，且曾受教于 用山先生和伊川先生，学识渊博；通过学习所寻求的东西大于。八、论学之道【参考译文】人小的时候，精神专注锐利，长大以后，思想就容易分散，所以应该平早地教育，不要错失了 好的机会。我七岁的时候，背诵灵光殿赋，到了今天，（我）十年才温习一次，仍然不会忘。二十岁以 后,所背诵的经书，一个月不去理会，便会废弃。然而人难免有不得志，在盛年时没有学习的机会，还应当 在晚年接着学习，不可以自己放弃。孔子说：五十岁学习易，便可以凭借这点，（觉得自己）没有大的 过错了。”曹操、袁遗，到老学习更加坚定；这都是从小学习到老年仍不厌倦。曾子七十岁才开始学习，然而名扬天下；荀子五十岁才开始游学，仍是大儒；公孙弘四十多岁才开始读春秋，凭借此而成为了丞相；朱云也是四十岁才开始学周易论语；皇甫谧二十岁才被教授孝经论语，他们者B成了大儒：这都是早年沉迷而晚年醒悟的例子。人们在婚嫁成年之前没有学习，就说已经迟了，便开始疏懒懈怠，就如同面壁而立，什么也看不见，实在是愚蠢。小时候学习的人，就如同初升的太阳，年老时学 习的人，就如同拿着蜡烛在夜间行走