浅议民间剪纸艺术的民俗文化

1、浅议民间剪纸艺术的民俗文化剪纸艺是中国群众性最广泛，地域最鲜，历史文化内涵最丰富和具代 表性的民间艺术形态，多是劳动人民为了满足身精神生活的需求进行 的一种朴素的意创造。剪纸存在于劳人民生活、生产中，从而体最基 本的审美观念精神品质，虽然它材料纸的创造只有两千年的史，但它的文化内涵与术形态却是中华民族从原始社会今天长达六七千 年历史文化积淀，它的值也已经远远地超越剪纸艺术本身， 不仅美化 生活、装人生，在一年四季的各节庆及人生礼仪中，负载百姓对蓬勃 生命的热烈寄托，已积成民族传统文化深厚的底。一民俗文化的形象载民间剪纸是附和民间习俗不可少的一项艺术活动， 它的存在必定依附 于民间特定文化背景与

2、生活环境?礼记 月令?中就有记载入冬以要 祭祖宗，还要祭门、户、溜、灶、行五位家，这些灵位的装饰更新， 正是后门神、窗花、挂笺、顶棚花灶台花的最早雏形。南朝梁人懔的?荆楚岁时记?中载： 正月七日为人日以七种菜为羹，剪彩为，或 镂金箔为人，以贴屏，亦戴之头鬓，又造华胜以相。?东方朔传 岁时节?说：天地初开、一日、二日狗、三日猪、日羊、五日马、七日 人、日谷。其日晴所主之盛，阴那么灾。八日之中，尤以人日重，又称人胜节，是民间际交往互相问候的节， 人日剪赠 华胜，示亲朋 好友之间的祝福。据传，汉帝对死去的李夫人思念不已，求士招魂。 等到晚上汉武帝坐于床榻，方制作出李夫人的剪影并摇晃灯光， 隔帐 之，

3、尤如李夫人，这剪纸招魂的习俗历久不衰其意义已经扩展有了更 多的含义民俗内涵大致包括庆纳福，驱邪避灾，追求衍等意义。一生命与繁衍主题生命与繁衍是宇宙万物一切物的本能，生命意识与繁衍识也是人类的 根本文化意识。实上繁衍意识也是生命意识，繁是生命的无限延续， 到达人类的永生，只有繁衍，即子延续，万世不殆。由原始会文化到 民间剪纸中，植物的物取象表现在以多子的瓜果蔬象征繁衍人类万物 的宇宙母体，最早出现的葫芦、南、葡萄、梨、白菜都是母体多子的 衍符号。阴阳相合是人类现的繁衍造型观，阴相合化生万物，万物生不息的中 国本原哲学宇观。婚俗中寓意子繁衍的阴阳相交的阴阳鱼鱼咬莲莲里生子剪。鱼是多子象征的神动物，

4、以鱼喻多子，双鱼喻阴 阳相交子孙衍。喜娃娃被在陕北结婚洞房窑窗中，抓髻娃娃双手抱双的大幅红、绿 圆形团花陕北叫 转花，喻环天旋生生不息，窑窗下部中央是三六个 格窗，中央四格贴一个大幅的图腾动剪纸或虎或羊或鹿， 四四格是角 花，其他个方格贴上 扣碗、对、鱼戏莲、鱼唆莲、莲里生娃老鼠吃 南瓜、松鼠吃葡、猴石桃、兔吃白菜金鸡探莲花等五颜六色的窗剪纸， 组成斗方形态的三十六格云子，在这里以老鼠、松鼠、儿、金鸡喻 男性；莲花、南瓜、葡萄、白菜、桃喻子；以动物与植物的一，喻男 女相交多子。二然物象、神灵的崇拜宗教领域中发生了自崇拜和关于人格化的神圣以及于人主宰的模糊 概念因此我们一方面必须清醒地识到原始人

5、类中包着大量的愚昧观 念和迷信行为另一方面，要明确认识研究原始宗教的义，人类从诞生 以来的数十万就是这样梦想，错的方式逐步探求人类的真理，在人认 知的早期观念对各民族的化传统，艺术特色形成和开展起到先为主的 决定性作用。在进入现代学文明时代，自然崇拜神话繁衍作为民俗精 神的结，在民俗文化中依然代代相传续着守护神的职能。在民传统性祭祀活动中，所信奉的神有不少是自然神，如天、地、日、 山、河、湖、海风、雨、雷、电诸神等等，这然是原始人在万物有灵观念配下的自然崇拜的继续。这些仙在民间剪纸中具有生动的拟 人化象。雷公是鹰嘴人面、鹰爪人身形象，示其像鹰一样在上飞翔的 意义。二、表达在民俗文化的功民剪纸扎根民众之间，与人民活紧密关联，为千家万户色添彩。在旧 时的农村里，的用途是很广泛的，岁时节令居住、服饰、婚丧、寿诞 等在剪纸中得到了反映。一岁时节令、住环境的装饰正月初一每家春联，贴窗花，一欣欣向荣的景象并寄托着辞旧迎新接 福纳祥的愿望。月十五闹花灯，在灯上要贴剪，更加绚丽引人。凤戏牡丹鹿头花有富桔祥之意。窗花的民作用最为集中，不仅美化活，而且寄托着人们对生活想的追 求与渴望，常以 桔祥喜丰年求祥五丰收连年有余等主体，也 有故事、物、戏曲、习俗等。二