《仁义礼智-我固有之》优秀教案

1、仁义礼智 , 我固有之教案【教材目标】（一）知识与技能1 .积累重要文言实词、虚词及常见文言句式。（二）过程与方法2 .在学习过程中增强阅读、鉴赏文言文的能力。3 .体会孟子文章长于论辩，善于比喻的特色。（三）情感态度与价值观1 .引导学生在自己的本性中发现仁义礼智的幼苗并努力培养和发展，提升自己的道德境界。2 .领会性善论思想对构建理想人格的积极意义，激发学生对人生的自信心【教材重点】3 .理解孟子的四端说”、性善论思想【教学难点】理解“性善论” ，联系实际，让学生学以致用。【教学方法】朗读法 质疑法 讨论法【教学过程】一、导入并出示教学目标：三字经的第一句话就告诉我们“人之初，性本善。性相

2、近，习相远” ，在物欲横流的今天，不少人对这句话产生了疑问， “人的本性真的是善良的吗？” _10 月，2 岁的小悦悦在佛山南海黄岐广佛五金城相继被两车碾压， 7 分钟内， 18 名路人路过但都视而不见，漠然而去，最后被一名拾荒阿姨陈贤妹上前施以援手。但也有人对此深信不疑,在_的汶川大地震中，几秒钟的时间一座城市化为废墟，多少人流离失所、无家可归。而远方你们，也是纷纷捐款，时刻关注着四川人民， 我们并不认识， 可为什么会捐款捐物， 甚至留下了泪水呢？那是因为我们每一个人都有对别人的痛苦、不幸、危难等觉得不忍、同情的心理，也就是恻隐之心。孟子说“恻隐之心，人皆有之” ， “无恻隐之心，非人也。孟

3、子坚信 “人性本善”今天，我们就一起跟随孟子的脚步去探寻“人性本善”的丰富内涵（出示课题）学习要求总体上与学习其他 “诸子散文 ”一样， 还是三点： 一是积累文言实词、虚词和有关的文言句式， 二是把握思想观点， 三是学习说理方法 （出示教学目标） 。二、检查预习巩固字词：老师向同学们质疑，师生讨论，依次释疑：课题中“我固有之”的“我”和“固”应如何理解？课文开头的“人皆有不忍人之心”之中的“不忍人之心”应如何理解？“所以谓人皆有不忍人之心者”与“非所以内交于孺子之父母也”中的两个“所以”的意思是否一样？“非所以要誉于乡党朋友也”中的“要”和“乡党”该怎样理解？“凡有四端于我者，知皆扩而充之矣”

4、，这句话是什么意思？其中的“扩而充之” 应如何理解？第 4 则中 “乐莫大焉” 和“求仁莫近焉” 中的 “莫” 和“焉” 该怎样理解？三、合作探究文本内容：孟子强调 “人性本善” ， 提出 “性善论” 。 “性善论” 的最突出体现就在 “四端说”， “四端说”把抽象化为具体，是我们深刻理解孟子“性善论”的桥梁。所以，我们首先要来一起学习“四端说” 。（ 1）关于“四端说” （用课本上的句子回答） 。端，就是发端。恻隐之心，仁之端也。恻隐，就是怜恤、同情。羞恶之心，义之端也。羞恶，就是因自身的不善而羞耻、见他人的不善而憎恶。辞让之心，礼之端也。辞让，就是推让、谦让。是非之心，智之端也。是非，就是

5、能明辨是非。（ 2）举例展开“四端说 ” （加深理解） 孟子为我们举了一个例子，如果忽然看见小孩子将要掉进井里，人们都会有恐惧同情的心理， 不是因为与那小孩子的父母结交， 不是为在乡里朋友那里求取名誉， 也不是因为厌恶那小孩子的哭声才这样的。 因为这种同情心是发自内心，自然而然产生的。类似的例子还有很多很多，大家是否能说出一两个呢？ 例：不久前我们学习的孟子选篇中的齐人一妻一妾最能体现这羞恶之心。 丝毫无羞耻之心的齐人， 在乞食了祭司剩下的酒肉之后， 还在妻妾面前表现出与达官贵人共食的傲慢样子，在孟子的眼中，他已经是 “非人 ”了。相反，齐人的妻妾抱头痛哭，以她们的丈夫为耻。总结：请大家反思自

6、身，如果对于自己的错误有羞耻之心，面对他人的丑恶行为有憎恶之心，说明你心中保持着 “性善 ” 中 “义” 的一面。 例： “孔融让梨 ”的故事家喻户晓。 9.11 事件、汶川大地震逃生时，让妇女儿童先离开；老师组织学生先离开，自己留在最后。坐车不为老人让座。总结：中国自古以来就是礼仪之邦，谦让便是知礼的最基本表现。 例： 东郭先生和狼的故事。 哥白尼坚持真理 “日心说 ”奉献了宝贵的生命。总结：是与非，对与错，善与恶，需要我们分辨。或许分辨它们需要突破重重阻碍，或许我们会付出沉重的代价，但我们也不能停下追求真理的脚步。（3）在孟子看来，作为“人”，我们每个人都已经具备了“仁义礼智”四种发端，

7、那么， 我们具备了 “仁义礼智” 四种发端， 并不是就已经具备了 “仁义礼智”这四种品德了，只是说我们具备了达到“仁义礼智”境界的潜能。纵观全文，孟子认为，怎样才能达到“仁义礼智”的境界？在孟子看来，我们要达到“仁义礼智”的境界，至少要做到六个方面：要 “扩而充之” ， 要 “存之” ， 要 “求” 之， 要 “反身而诚” 、 “强恕而行” ，要“熟之”，要不“自暴自弃”。四、合作探讨写作方法：1从课文所选的 6 段选文来看， 课题就是全篇所阐发的中心 ，意思是说我们每个人本来就都已经具备了 “仁义礼智” 四种发端， 而且它就好像每个人都有四肢一样。 那么， 孟子是通过怎样的方式、 或者说是运

8、用了怎样的手法来引出这个中心的？首先是 运用了层进式的手法 引出论说中心的。 首先提出一个观点： “ 人皆有不忍人之心” ，这种“不忍人之心”就是“恻隐之心” ，既然人皆有“恻隐之心”，那么，就会有“因自身的不善而羞耻，见他人的不善而憎恶”的“羞悲之心” ；因而也就会有“辞让之心” 、 “是非之心” ，因而也就具备了“仁义礼智”四种发端了。 这里用的都是直接推理的逻辑手法， 层层推进， 一步步逼近论说中心，这种运用层进式手法引出论说中心的手法是理性极强的一种手法， 非常值得我们去学习和借鉴。第二是 运用正反对比的手法 引出论说中心的。从大的方面来讲，先从正面立论：“人皆有不忍人之心”，接着从反

9、面推论：“无恻隐之心，非人也； 非人也；非人也；非人也；接着再把“恻隐之心”、“羞恶之心”、“辞让 之心”、 “是非之心”归为“仁义礼智”四端，最后引出所要论说的中心正反对比，辩证有力！2、孟子认为：扩大充实“仁义礼智”四端、 “熟之”于“仁”和不“自暴自弃”这三个方面都是非常重要的， 因为孟子都进行了具体论证。 那么， 孟子在论证这三个观点的时候， 。主要用的是什么论证方法？从孟子对这种方法的运用中你得到了什么启示？妙用：运用“喻证法”时，喻体越贴近人们的实际生活，就越能深入浅出地证明论点。3、拓展：“自暴自弃”的由来。自暴自弃指自己不愿意居仁心行正义， 而且还出言诋毁礼义的行为。 稍加引申

10、，就是自己不愿意学好人做好事且自卑自贱，自甘落后，甚至自甘堕落。在孟子这里，这就是成语自暴自弃”的意思，只不过我们今天使用这个成语时，多半指那些遭受挫折后不能重新振作的人罢了。五、升华主题，总结教学：我们学习先秦诸子散文， 不仅要掌握最基本的字词句， 还要品味其中所蕴含的深刻的文化内涵。本文所选的是孟子有关“修身”方面问题的重要论说，主要阐发的是“仁义礼智”的“四端之说” ，它是孟子“性善论”思想的集中体现。作为一种优秀的传统文化， 我们应当去认真地学习体会， 并要积极地继存和发扬。与此同时，作为议论性的文章，孟子经常采用的层进、对比和比喻说理的方法，更是我们必须学习和借鉴的。 因此， 老师要

11、给大家布置一个练习， 请大家抄一下。六、课外作业：阅读下列材料，按要求作文不知什么时候， 社会上已不再那么欣赏 “沉默是金” ， 取而代之的是 “个性”这个词语的风靡。 善于接受新事物的青少年学生自然不甘落伍， 于是 “你真有个性” 就成了一句很高的评价。 我们在张扬自己个性的时候， 需要不需要顾及到对社会的影响？个性的张扬对社会会产生怎样的影响？社会到底需要张扬什么样的个性？请以“个性的张扬与社会的需要”为标题，运用本文中学习的三种说理的方法，写一篇不少于600 字的议论文。七、课堂练习：【教案背景】仁义礼智，我固有之是孟子选读的最后一篇课文。之前教学已经涉及到儒家的部分经典段落，学习了辞义

12、典雅的论语 ，并且学生们已经掌握了一些先秦文章的文化背景以及文言基础，所以文章的难点应放在思想内涵的把握及学习孟子擅长用比喻说理的方法上。引导学生接受传统美德的熏陶，培养他们的方正之心，并以仁义礼智为标准努力修身养性，提升自己的道德境界。附：板书设计君子（保四海）（事父母）【教学反思】这节课的学习目标基本达成。本文所选的是孟子有关“修身”方面问题的重 要论说，主要阐发的是“仁义礼智”的“四端之说”，它是孟子“性善论”思想 的集中体现。作为一种优秀的传统文化，我们应当去认真地学习体会，并要积极 地继承和发扬。与此同时，作为议论性的文章，孟子经常采用的层进、对比和比 喻说理的方法，更是我们必须学习

13、和借鉴的。另外，在现今的社会，许多年轻人 对于自己的父母都缺少一份理解，一份心，正值母亲节，播放孝心无价希望 那里面对父母深深的情意触动了他们的心弦以达到这节课的情感目标在教学的组织上，做到师生、生生互动，加强相互间的合作和交流，课堂气 氛活跃。在这节课的文言现象较少，学生在掌握了文言知识的基础上， 把握了课 文的内容，并进一步拓展延伸到联系社会的现象进行分析。在内容讨论上，让学 生分组讨论进行解决，学生都能畅所欲言，气氛活跃。当然，这节课的设计仍有不足之处：在讲述内容的时候，可以多穿插一些社会现象。仁义礼智，我固有之第一课时以恢复人的本性。这就是孟子所说的“求其放心”,后世称为“复性”。如果

14、反省自己，一切都合乎天赋的编写：审核时间：2014-4-11学习目标：1 .掌握文中重点字词的用法2 .学习1、2两则，感知孟子“性善论”的思想，并体会论述艺术。重重难点：1.掌握文中重点字词的用法2,感知孟子“性善论”的思想，并体会论述艺术。第一部分自主学习一、知识积累：性善论简介先秦儒家对于人性善恶问题给予了极大的关注。在中国人性论史上，第一个提出性善论的是孟子。他 认为：人性是善的，就像水往低处流一样，这是一个不争的事实。孟子认为，人生来都有最基本的共同的 天赋本性，这就是“性善”或“不忍人之心”，或者说对别人的怜悯之心、同情心。他举例说，人突然看到小孩要掉到井去，都会有惊惧和同情的心理

15、。这种同情心，并不是为了讨好这小孩子的父母，也不是要 在乡亲朋友中获得好名声， 也不是讨厌小孩子的哭叫声，而完全是从人天生的本性中发出来的，这就是“不忍人之心”。“不忍人之心”也叫“恻隐之心”。此外还有“羞恶之心”、“辞让之心”、“是非之心”。这四种心(也 叫“四端”或“四德”)，就是孟子论述人性本善的根据。孟子认为，人与禽兽的差别很微小，仅仅在于人 有这些“心”。如果没有这些“心”，就不能算作是人。在他看来，如果为人而不善，那不是本性的问题， 而是由于舍弃了本性，没有很好地保持住它，绝不能说他本来就没有这些“善”的本性。因此，人如果有 了不善的思想和行为，就应闭门思过，检查自己是否放弃了那些

16、天赋的“心”，努力把这些“心”找回来，道德观念，那就是最大的快乐，这就是孟子所说的“反身而诚，乐莫大焉”孟子的性善论对传统思想影响很大，宋代以后流传的三字经第一句话就是“人之初，性本善。性善论也成为后来儒家的正统观念。二、自主检测1 .完成优化设计P37-38自主梳理习题。2 .翻译句子：(1)仁义礼智，非由外银我也，我固有之也，弗思而已。仁、义、礼、智，并不是由外部给我的，我本来就拥有这些，只是不用心思考领悟罢了。(2)有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。有这四种发端却说自己不行的人，是自己残害自己；认为他的国君不行的人，是残害他的国君。3.填空：恻隐之心，人皆有之；羞

17、恶之心， 人皆有之 ；恭敬之心，人皆有之; _愚非之心， 人皆有之 。第二部分合作探究1 .小组讨论，疏通第一则文意。2 .我们常说的“人性本善”，就是孟子的“性善论”思想，这种思想在选文的第一则里体现的尤为 突出，选文的中心论点就是通俗的性善论。请你找出本文的中心论点，并分析孟子是如何论述这一观点的。中心论点：人皆有不忍人之心。文章开头提出中心论点，举例论证了性善论思想是人固有的本性，接着从反面阐述了 “四心”是衡量人的标准，最后作者强调，只有正确认识这种本性，充分发挥他的作用，才能完善人性，上有利于天下， 下有利于君亲，从而强调了仁、义、礼、智的重要性。第三部分课后作业阅读第一则选文，做下

18、列习题。1 .下列加点的词的含义解释有误的一项是(D然：同“燃”，燃烧 )A.皆有怵惕.恻隐之怵惕：恐惧 B.非所以内,交于孺子之父母也 内：同“纳”，结交C.非所以要 誉于乡党朋友也 要：通“徼”，求取D.若火之始然,，泉之始达 然：的样子2 .选出下列加点词意义相同的一项D A,前“是”，这；后“是”，对的，正确的 B项，前“非”，不是；后“非”，无 C项，前“于”为介词，至IJ;后“于”为介词，给、向D项，残害、损害是观之 是非之心B.无恻隐之心，非 人也非有仲尼、墨翟之贤于井天子能荐人于贼.者也贼其君者也3 .下列各句句式与例句不同的一项是（ D D 项既是省略句，即“运之 （于）掌上

19、"，又是状语后置 句，即“（于）掌上运之" A、B、C三项与例句都是判断句）例句：恻隐之心，仁之端也A.义，人之正路也B.羞恶之心，义之端也C.五谷者，种之美者也D.治天下可运之掌上4 .下列关于选文的分析不正确的一项是（C “唯物主义思想”说法错误，应是“唯心主义思想”）A.孟子从人性的前提推导政治，从人人都有“不忍人之心”的仁心推导仁政，突出仁政应该是天经 地义的。B.孟子提出的“人皆有不忍人之心”是对孔子关于“人性”思想的进一步发展。尤其在此基础上提出的“仁义礼智”，更是成了中国古代哲学中“性善论”的理论基础和支柱。C.孟子指出“不忍人之心”是人生而固有的，承认“仁义

20、礼智”是人的天性里固有的，体现了孟子朴素的唯物主义思想。D.孟子在认为“仁义礼智”是人的天性的同时，并不完全否认后天培养的作用，强调需“扩而充之 ”才能发扬光大。仁义礼智，我固有之第二课时编写:梁凡审核:寇建荣时间：2014411学习目标：1 .掌握文中重点字词的用法2 .学习3-6两则，理解孟子“性善论”的思想，并体会比喻论证的妙处。学习重难点：1 .掌握文中重点字词的用法2 .理解孟子“性善论”的思想，并体会比喻论证的妙处。第一部分自主学习一、知识积累：本单元学过的部分孟子名言1、穷则独善其身，达则兼善（济）天下。孟子？尽心上2、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。孟子？齐桓晋文之事3

21、、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。孟子？离娄下4、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。孟子？滕文公下5、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。孟子？告子下6、生于忧患，死于安乐。 孟子？告子下7、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。”孟子？公孙丑8、天时不如地利，地利不如人和。孟子？公孙丑9、民为贵，社稷次之，君为轻。孟子？尽心上10、填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”11、不违农时，谷不可胜食也；数罟不入跨池，鱼鳖不可胜食也； 斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。二，自主检测：完成优化设计P39 “巩固与拓展”的习题。第二部分合作探究1 .小组讨论，疏通 36两段文意。2 .孟子认为要达到“仁义礼智”的境界，至少要做到六个方面：阅读全文，根据原文做简要概括。要“扩而充之”。 在自身所固有的仁义礼智上不断扩大充实