第三章黄庭坚和江西诗派

1、第三章第三章 黄庭坚和江西诗派黄庭坚和江西诗派第一节第一节 资书炼句、生新瘦硬的山谷体资书炼句、生新瘦硬的山谷体一、黄庭坚生平一、黄庭坚生平 黄庭坚黄庭坚(1O451105)(1O451105)，字鲁直，号山谷道人，晚号涪翁，分宁，字鲁直，号山谷道人，晚号涪翁，分宁( (今江西今江西修水修水) )人。英宗治平四年人。英宗治平四年( (公元公元10671067年年) )进士，调叶县尉。神宗熙宁五年进士，调叶县尉。神宗熙宁五年( (公元公元10721072年年) )，除北京国子监教授。元丰三年，除北京国子监教授。元丰三年( (公元公元10881088年年) )，改知吉州太和县，六，改知吉州太和县，

2、六年，移监德州德平镇。哲宗立，召为校书郎，年，移监德州德平镇。哲宗立，召为校书郎，神宗实录神宗实录检讨官，迁著作检讨官，迁著作左郎，加集贤校理，擢起居舍人，秘书丞。绍圣二年左郎，加集贤校理，擢起居舍人，秘书丞。绍圣二年( (公元公元10951095年年) )，以元祐，以元祐党人之身贬涪州别驾，黔州安置。元符三年党人之身贬涪州别驾，黔州安置。元符三年( (公元公元11001100年年) )，徽宗继位，召还，徽宗继位，召还，旋以文字罪除名，羁管宜州。崇宁四年，卒于贬所。旋以文字罪除名，羁管宜州。崇宁四年，卒于贬所。 一是他丰富的学识一是他丰富的学识 “王侯须若缘坡竹，哦诗清风起空谷。王侯须若缘坡竹

3、，哦诗清风起空谷。”“ ”“ 张侯哦诗松韵寒，六月火云蒸肉山。张侯哦诗松韵寒，六月火云蒸肉山。” 其次，黄庭坚的生平遭际始终与苏轼共患难。其次，黄庭坚的生平遭际始终与苏轼共患难。 二、黄庭坚的诗歌理论二、黄庭坚的诗歌理论 1.黄庭坚诗法的诗史位置 夫昔之为文者，非能为之为工，乃不能不为之为工也。山川之有云雾，草夫昔之为文者，非能为之为工，乃不能不为之为工也。山川之有云雾，草木之有华实，充满勃郁而见于外，夫虽欲无有，其可得耶木之有华实，充满勃郁而见于外，夫虽欲无有，其可得耶!苏轼苏轼 江行唱江行唱和集序和集序 中国诗坛由不讲求法则，崇尚直觉，到黄庭坚为肇始的江西诗派的崇尚理中国诗坛由不讲求法则，

4、崇尚直觉，到黄庭坚为肇始的江西诗派的崇尚理性，讲求法则，既是诗歌创作变化的反映，也是社会生活变化的结果，是近代性，讲求法则，既是诗歌创作变化的反映，也是社会生活变化的结果，是近代文化、近代诗歌对于古典文化、古典美学的反拨的必然。文化、近代诗歌对于古典文化、古典美学的反拨的必然。 在黄庭坚之后，词坛领域出现了姜白石式的职业词人，诗坛领域则出现了更在黄庭坚之后，词坛领域出现了姜白石式的职业词人，诗坛领域则出现了更为下层的职业诗人团体江湖诗派，同时诗法灯传、金针度人，讲求法则也就成为为下层的职业诗人团体江湖诗派，同时诗法灯传、金针度人，讲求法则也就成为了南宋之后的时尚，特别是中兴时期之后的时尚。黄庭

5、坚正是这些现象的鼻祖。了南宋之后的时尚，特别是中兴时期之后的时尚。黄庭坚正是这些现象的鼻祖。 “唐人不言诗法，诗法多出于宋。唐人不言诗法，诗法多出于宋。”_李东阳李东阳怀麓堂诗话怀麓堂诗话 “空中之音，相中之色，水中之月，镜中之象空中之音，相中之色，水中之月，镜中之象”( (严羽严羽沧浪诗话沧浪诗话) ) “不涉理路，不落言筌不涉理路，不落言筌” 排斥逻辑思维、排斥法则排斥逻辑思维、排斥法则 2.2.有法之法有法之法:“:“点铁成金点铁成金”“”“夺胎换骨夺胎换骨”与多读书、创新之关系与多读书、创新之关系 鲁直论诗，有鲁直论诗，有“夺胎换骨、点铁成金夺胎换骨、点铁成金”之喻，世以为名言。以予观

6、之，特之喻，世以为名言。以予观之，特剽窃之黠者耳。鲁直好胜，而耻其出于前人，故为此强辞而私立名字。剽窃之黠者耳。鲁直好胜，而耻其出于前人，故为此强辞而私立名字。 自作语最难，老杜作诗，退之作文，无一字无来处，盖后人读书少，故谓韩、自作语最难，老杜作诗，退之作文，无一字无来处，盖后人读书少，故谓韩、杜自作语耳。古之能为文章者，真能陶冶万物，虽取古人之陈言入于翰墨，如灵杜自作语耳。古之能为文章者，真能陶冶万物，虽取古人之陈言入于翰墨，如灵丹一粒，点铁成金也。丹一粒，点铁成金也。黄庭坚黄庭坚 答洪驹父书答洪驹父书 山谷云山谷云: :诗意无穷，而人之才有限，以有限之才，追无穷之意，虽渊明、少诗意无穷，

7、而人之才有限，以有限之才，追无穷之意，虽渊明、少陵不得工也。不易其意而造其语，谓之换骨法；窥摹其意而形容之，谓之夺胎法。陵不得工也。不易其意而造其语，谓之换骨法；窥摹其意而形容之，谓之夺胎法。_惠洪惠洪冷斋夜话冷斋夜话引引 “点铁成金点铁成金”与与“夺胎换骨夺胎换骨”两法，意思相近，要义却不尽相同。前者是总两法，意思相近，要义却不尽相同。前者是总纲，意在从总体的意向上提倡多读书，多用书，指出渊博的知识与作诗之间的关纲，意在从总体的意向上提倡多读书，多用书，指出渊博的知识与作诗之间的关系；而后者则是具体方法的例举，是从无数种方法中略举两种方法。一种是系；而后者则是具体方法的例举，是从无数种方法中

8、略举两种方法。一种是“不不易其意易其意”而换一种说法，就是说，一般不改变原作的基本诗意，而是通过自己的而换一种说法，就是说，一般不改变原作的基本诗意，而是通过自己的语言技巧和思维转换，而使之生新；一种是语言技巧和思维转换，而使之生新；一种是“窥摹其意窥摹其意”，即基本上不改变原作，即基本上不改变原作的语势、语象、语词，而是对于原作的意义加以某种程度的转化或是提升。的语势、语象、语词，而是对于原作的意义加以某种程度的转化或是提升。“点铁成金点铁成金”的基础，首先是要多读书。的基础，首先是要多读书。 “博极群书，取之左右逢其源。博极群书，取之左右逢其源。”( (题王观复所作文后题王观复所作文后)

9、) “ “读书未破万卷读书未破万卷”，“语生硬不谐律吕，或词气不逮初造意时，此病亦只是语生硬不谐律吕，或词气不逮初造意时，此病亦只是读书未精博耳。读书未精博耳。”( (与王观复书与王观复书) ) “点铁成金点铁成金”的另一个基础是创新。的另一个基础是创新。 “随人作计终后人，自成一家始逼真随人作计终后人，自成一家始逼真”。 子美诗妙处，乃在无意于文，夫无意而意已至，非广之以子美诗妙处，乃在无意于文，夫无意而意已至，非广之以国风国风雅雅颂颂，深之以，深之以离骚离骚九歌九歌，安能咀嚼其意味，创然入其门焉，安能咀嚼其意味，创然入其门焉? _? _大雅堂记大雅堂记 只有首先立足于有意，有意读书，有意用

10、书，然后才可以达到无意于文的境只有首先立足于有意，有意读书，有意用书，然后才可以达到无意于文的境界，达到界，达到“不烦绳削而自合不烦绳削而自合”的化境。的化境。 此病亦只是读书未精博耳。长袖善舞，多钱善贾，不虚语也。此病亦只是读书未精博耳。长袖善舞，多钱善贾，不虚语也。但当以理但当以理为主，理得而辞顺，文章自然出类拔萃。观杜子美到夔州后诗，韩退之自潮州还为主，理得而辞顺，文章自然出类拔萃。观杜子美到夔州后诗，韩退之自潮州还朝后文章，皆不烦绳削而自合矣。朝后文章，皆不烦绳削而自合矣。_与王观复书与王观复书 3.3.无法之法无法之法: :平淡而山高水深平淡而山高水深 山谷的审美追求是在平淡基础上的

11、点铁成金，是在夺胎换骨之后的浑然无山谷的审美追求是在平淡基础上的点铁成金，是在夺胎换骨之后的浑然无觉，是一种觉，是一种“平淡而山高水深平淡而山高水深”的境界。的境界。 所寄诗多佳句，犹恨雕琢功多耳。但熟观杜子美到夔州后古律诗，便得句法所寄诗多佳句，犹恨雕琢功多耳。但熟观杜子美到夔州后古律诗，便得句法简易，而大巧出焉。平淡而山高水深，似欲不可企及，文章成就，更无斧凿痕，简易，而大巧出焉。平淡而山高水深，似欲不可企及，文章成就，更无斧凿痕，乃为佳作耳。乃为佳作耳。_ _ 与王观复书与王观复书 三、山谷体三、山谷体: :点铁成金、清奇瘦硬点铁成金、清奇瘦硬1.1.以故为新，化腐朽为神奇以故为新，化腐

12、朽为神奇 我居北海君南海，寄雁传书谢不能。桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯。持家但有四立壁，我居北海君南海，寄雁传书谢不能。桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯。持家但有四立壁，治病不蕲三折肱。想见读书头已白，隔溪猿哭瘴溪藤治病不蕲三折肱。想见读书头已白，隔溪猿哭瘴溪藤! ! 寄黄几复寄黄几复 痴儿了却公家事，快阁东西倚晚晴。落木千山天远大，澄江一道月分明。朱弦已为佳人绝，痴儿了却公家事，快阁东西倚晚晴。落木千山天远大，澄江一道月分明。朱弦已为佳人绝，青眼聊因美酒横。万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟青眼聊因美酒横。万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟! ! 登快阁登快阁 晋书晋书傅咸传傅咸传所载夏侯济之语所载

13、夏侯济之语:“:“生子痴，了官事，官事未易了也。生子痴，了官事，官事未易了也。” ” “注目寒江倚山阁注目寒江倚山阁 ” ”杜甫杜甫 “ “万古贞魂倚暮霞万古贞魂倚暮霞”李商隐李商隐 吕氏春秋吕氏春秋本味篇本味篇:“:“钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者” ” 晋书晋书阮籍传阮籍传：“见礼俗之士，以白眼对之见礼俗之士，以白眼对之”，见所悦之人，见所悦之人，“乃见青眼乃见青眼” ” 姚鼐姚鼐 ：“豪而有韵，此移太白歌行于七律内者豪而有韵，此移太白歌行于七律内者” ” 方东树方东树:“:“起四句且叙且写，一往浩然。五

14、、六句对意流行。收尤豪放。此所谓寓单行之气于排偶之起四句且叙且写，一往浩然。五、六句对意流行。收尤豪放。此所谓寓单行之气于排偶之中者。中者。”翁方纲翁方纲:“:“坡公之外又出此一种绝高之风骨，绝大之境界，造化元气发泄透矣。坡公之外又出此一种绝高之风骨，绝大之境界，造化元气发泄透矣。” ” 2.“2.“夺胎换骨夺胎换骨”、推陈出新、推陈出新我自只如常日醉，满川风月替人愁。我自只如常日醉，满川风月替人愁。黄庭坚黄庭坚夜发分宁寄杜涧叟夜发分宁寄杜涧叟我亦只如常日醉，莫教弦管作离声我亦只如常日醉，莫教弦管作离声欧阳修欧阳修别滁别滁 公有胸中五色线，平生补衮用功深。公有胸中五色线，平生补衮用功深。平生五

15、色线，愿补舜衣裳平生五色线，愿补舜衣裳杜牧的杜牧的郡斋独酌郡斋独酌投荒万死鬓毛斑，生出瞿塘滟濒关。未到江南先一笑，岳阳楼上对君山。投荒万死鬓毛斑，生出瞿塘滟濒关。未到江南先一笑，岳阳楼上对君山。满川风雨独凭栏，绾结湘娥十二鬟。可惜不当湖水面，银山堆里看青山。满川风雨独凭栏，绾结湘娥十二鬟。可惜不当湖水面，银山堆里看青山。 雨中登岳阳楼望君山二首雨中登岳阳楼望君山二首 遥望洞庭湖水面，白银盘里一青螺。遥望洞庭湖水面，白银盘里一青螺。刘禹锡刘禹锡3.3.生新瘦硬与生新瘦硬与“以文为诗以文为诗” ” 野次小峥嵘，幽篁相倚绿。阿童三尺棰，御此老觳觫。石吾甚爱之，勿遣牛垢角。野次小峥嵘，幽篁相倚绿。阿童

16、三尺棰，御此老觳觫。石吾甚爱之，勿遣牛垢角。牛砺角尚可，牛斗残我竹。牛砺角尚可，牛斗残我竹。题竹石牧牛题竹石牧牛 “余观此诗机致圆美余观此诗机致圆美, ,只将竹、石、牛三件顿挫入神只将竹、石、牛三件顿挫入神, ,自成雅调。自成雅调。”吴景旭吴景旭历代诗话历代诗话卷五十九卷五十九“山谷山谷牧牛图牧牛图诗，自谓平生极至语，是固佳矣，然亦有何意味？黄诗大率如此，谓之奇峭，而畏人诗，自谓平生极至语，是固佳矣，然亦有何意味？黄诗大率如此，谓之奇峭，而畏人说破，元无一事说破，元无一事”。王若虚王若虚滹南诗话滹南诗话第二节第二节 格心朴拙的后山体格心朴拙的后山体一、陈师道的生平一、陈师道的生平 陈师道陈师道

17、(l0531102)(l0531102)，字履常，一字无已，号后山。彭城，字履常，一字无已，号后山。彭城( (今江苏徐州今江苏徐州) )人。青年时人。青年时曾师从曾巩。元祐二年曾师从曾巩。元祐二年(1087)(1087)，苏轼等推荐他任徐州州学教授。绍圣元年，苏轼等推荐他任徐州州学教授。绍圣元年(1094)(1094)被看作苏被看作苏轼馀党而罢归。元符三年轼馀党而罢归。元符三年(1100)(1100)召为秘书省正字，不久病卒。有召为秘书省正字，不久病卒。有后山集后山集。“向来一瓣香，敬为曾南丰向来一瓣香，敬为曾南丰” “劳苦陈夫子，欣闻病肺苏。席门迁次数，僧米乞时无。劳苦陈夫子，欣闻病肺苏。席

18、门迁次数，僧米乞时无。”张耒张耒赠陈履常赠陈履常“吟诗得瘦由无性，辟谷轻身合有方。吟诗得瘦由无性，辟谷轻身合有方。”张耒张耒昼卧怀陈三昼卧怀陈三 二、换骨学仙二、换骨学仙: :山谷诗学的接响与修正山谷诗学的接响与修正公诗端王道，亭亭如紫云。落世不敢学，谓是诗中君。犹有黄太史，抱杓挹其尊。韵出百公诗端王道，亭亭如紫云。落世不敢学，谓是诗中君。犹有黄太史，抱杓挹其尊。韵出百家上，诵之心已醺。家上，诵之心已醺。陈师道陈师道次韵苏公西湖观月听琴次韵苏公西湖观月听琴 “陈诗传笔意，愿立弟子行。何以报嘉惠，江湖永相望。陈诗传笔意，愿立弟子行。何以报嘉惠，江湖永相望。”陈师道陈师道赠鲁直赠鲁直 “学诗如学仙

19、，时至骨自换。缥缈鸿鹄上，众目焉能玩。学诗如学仙，时至骨自换。缥缈鸿鹄上，众目焉能玩。”陈师道陈师道次韵答秦少章次韵答秦少章 三、简练朴拙的诗风三、简练朴拙的诗风 世言陈无已每登览得句，即急归卧一榻，以被蒙首，恶闻人声，谓之吟榻。家人知之，即猫犬皆世言陈无已每登览得句，即急归卧一榻，以被蒙首，恶闻人声，谓之吟榻。家人知之，即猫犬皆逐去，婴儿稚子亦抱寄人家，徐待诗成，乃敢复常。逐去，婴儿稚子亦抱寄人家，徐待诗成，乃敢复常。马端临马端临文献通考文献通考转引转引石林诗话石林诗话 闭门觅句陈无已，对客挥毫秦少游。正字不知温饱未，西风吹泪古藤州。闭门觅句陈无已，对客挥毫秦少游。正字不知温饱未，西风吹泪古藤州。黄庭坚黄庭坚 病起荆江亭病起荆江亭即事十首即事十首 “宁拙毋巧，宁朴无华，宁粗毋弱，宁僻毋俗，诗文皆然。宁拙毋巧，宁朴无华，宁粗毋弱，宁僻毋俗，诗文皆然。”（陈师道（陈师道后山后山诗话诗话） 他想做到他想做到“每下一俗间言语每下一俗间言语”也也“无字无来处无字无来处”，可是本钱似乎没有