柏拉图眼中诗人的“罪状”

1、柏拉图眼中诗人的“罪状”1. 介绍古希腊的文学类型主要是诗歌，包括史诗，悲剧诗和抒情诗三种类型。在理想国中，柏拉图用了很大篇幅抒发他对诗歌这种文学形式的复杂看法。一方面，柏拉图自己就是个诗人，他充分理解并真正体验过诗的力量。他的诗歌意象形象壮丽，语言极富节奏感和感染力。另一方面，柏拉图自20岁起师从苏格拉底，而其与苏格拉底的相遇彻底改变了柏拉图的人生一“典型的希腊青年柏拉图首先就心醉神迷?五体投地拜倒在这个形象面前了。”苏格拉底不仅改变了柏拉图对诗歌的看法，而且改变了其对政治，对正义以及对整个世界的看法：从此，柏拉图放弃了诗歌创作的梦想，将悲剧看做是“谄媚艺术”之一，并从社会功用以及德行方面，

2、对诗人进行猛烈的抨击，毫无情面可言。2. 作者经历公元前400年间的古希腊发生了重要的历史变化：伯罗奔尼撒战争爆发，最终以希腊无条件投降而告终；雅典的全盛时期宣告结束，取而代之的是一个由斯巴达人控制的临时政府。当时暴政横行，社会动荡，贵族党与民主党之间的斗争也愈演愈烈。此时苏格拉底因破坏宗教和毒害青年罪被判死刑。如此的社会环境对柏拉图的性格养成起到了重要作用，正如他所描述的，“我开始思考所有这一切，思考治理国家的人以及他们的法律和习惯我们的城邦已经不依照传统的原则和法律行事了，要建立一个新的道德标准极其困难因此我不得不宣告，只有正确的哲学才能为我们分辨什么是对个人和社会来说属于公正的东西。除非

3、哲学家获得政治权利，或者出于某种奇迹，政治家成为真正的哲学家，不然的话，人们就不会看到好日子。”虽然柏拉图早年经历的希腊是“为了社会生活，为了娱乐，为了精致的演说，为了优雅的交谈，人们仰仗于法院，仰仗于剧院，仰仗于体育健身场所，仰仗于集市大会场”的华丽且奢靡的社会，但在20岁时，柏拉图做出了一个重要的决定，即投身哲学，放弃对艺术文学的追求。3. 诗人的形象3.1 无能。在柏拉图文艺理论对话集“伊安篇”中，柏拉图借苏格拉底之口指出，伊安长于解说荷马的本领并非出自什么技艺而是一种神灵附体或是灵魂回忆。这种神灵附体的表现形式就是所谓灵感磁石将磁力传导给许多连在一起的铁环，从而形成一条长锁链，由此将诗

4、的情感通过诵诗人之口传导给众多听众。另外灵感的外在表现还主要包括以下四种迷狂的形式预言的迷狂，教仪的迷狂，诗兴的迷狂以及爱情的迷狂。其中，诗的迷狂便是柏拉图用以证明诗人无能的有力证据。他指出，“失去了诗的迷狂，无论是谁去敲诗歌的门，他和他的作品都永远的站在诗歌门外，尽管他自己妄想单凭诗的技艺就可以成为一名诗人。他的神智清醒的诗遇到了迷狂的诗就黯然无光了。”因此，在柏拉图眼中，诗人不过是神的传声器罢了。另外通过对日线喻和洞喻形象的阐述，柏拉图明确地表明了其哲学及宗教内涵。理智所要认识的对象为理式，而理式则是由神创造出来的，因此诗人不过是些善于说谎的高手罢了。诗人精于把弄文字的游戏，用看似华丽的文

5、字外衣来欺哄读者，利用文字的韵律，节奏和音调迷惑群众，皆为流芳千古，取得名声。3.2 无德。一方面，柏拉图通过苏格拉底和阿德曼特的对话就统治者的文学音乐教育进行了系统的阐述。作为城邦的守卫者，其身体应该用体育来锻炼，其心灵则应该受音乐的洗礼。在对神形象的描绘上，苏格拉底指出，神的本质是善的，神不是一切事物的起因，只是好的事物的因，因此对神的描写应极尽溢美之词，而那些描写“神和神的战争，神和神的搏斗，神谋害神之类的故事”就应该被禁止；神是永恒不变的，因其本身是最完善的，最不容易受外来影响而改变的，不论是自变还是他变，其尽善尽美的特征就自然注定其形状纯一不变。因此就不能让诗人们告诉我们说“神是乔装

6、异方的游客，取各种形状周游城市”。另一方面，柏拉图对诗人的抨击还表现在诗消极的社会功用上。“神在本性上是纯一的，在言语和行为上是真实的，他并不改变自己，也不欺哄旁人，无论用形象，用语言，还是在醒时或梦中用征兆，来欺哄。”柏拉图通过对话的形式循序渐进地论证出诗人为了达到某种震撼人心的效果，不惜传扬人性非理性的一面，通过贬低神与英雄的形象而完成诗的戏剧效果。在这理性思维的作用下，柏拉图认为诗人虚构谎言，他们所宣扬的不是善而是恶，不是美德而是陋习，不是和平而是战争，不是和谐而是混乱。诗歌只是污染灵魂的侩子手，在儿童还没有足够判断能力的情况下，就将这些恶的谎言灌输到他们心中并留下不可磨灭的印象。因此柏

7、拉图指出“禁止模仿性的诗进入理想国”。4. 对诗人的管教通过对诗人无能与无德的剖析，柏拉图指出，在理想城邦的建设中，诗人是必须被严加防范并严格管理的。城邦里只有一种诗人可以留下，就是那些“没有他那副悦人的本领而态度却比他严肃；他们的作品需对于我们有益；须只模仿好人的言语，并遵守我们原来替保卫者设计教育时所定的那些规范。”在对诗人的管理中，我们要规定他们只许描写真善美，由此“使我们的青年们像住在风和日暖的地带一样，四周一切都对健康有益，天天耳濡目染于优美的作品，像从一种清幽境界呼吸一阵清风，来呼吸他们的好影响，使他们不知不觉得从小就培养起对于美的爱好，并且培养起融美于心灵的习惯”。理想国从政治与教育的角度出发，以对话的形式用了很大的篇幅来阐述诗对社会的影响。表面看，柏拉图认为诗一无是处诗人作诗其动力源于神的凭付，其表现是一种迷狂，与其本身技能并无关系；诗人作诗缺乏对诗题材的足够判断力及社会意识，其唯一的技能“模仿”也是种上不了台面的“玩艺”。因