《鱼我所欲也》练习与答案

1、鱼我所欲也练习与答案一、基础训练1、解释加点的词语：（ 1）故不为苟得 也 （）（ 2）故患 有所不辟 也（）（）（ 3）贤者能勿丧 耳 （）（ 4）蹴 尔而与之（）（ 5）万钟则不辩 礼义而受之（） （ 6）万钟于我何加焉？（）（ 7）所识穷乏者得我与？（）（ 8）乡 为身死而不受（）（ 9）是亦不可以已乎（）（ 10）此之谓失其本心（）2、重点句子翻译：（ 1）二者不可得兼，舍生而取义者也。（ 2）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧尔。（ 3）万钟则不辩礼义而受之，万钟与我何加焉。（ 4）乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。二、课时达标3、理解性默写：表明本文的中心论点的句子是：

2、体现孟子“性本善”思想的句子：孟子认为失其本心的行为是： 文中与“嗟来之食”的意思相一致的句子是：鱼我所欲也中出现的成语有：、；由此我们可联想到与本文观点相关的孟子曾说过的三句话：4、选出句中没有通假字的一项 ()A. 所识穷乏者得我与?B.故患有所不辟也。C. 呼尔而与之，行道之人弗受。D.乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之5、下列“而”字用法不同类的一项是()A. 舍鱼而取熊掌也B.由是则可以辟患而有不为也C. 乡为身死而不受D.呼尔而与之6、下列说法不正确的一项是（）A. 鱼我所欲也运用了比喻论证和正反对比论证的方法，很有说服力。B. 本文选自孟子 ?告子上 。孟子是记录战国时代思想家孟轲

3、的思想和政治言论的书，共七篇，二百六十一章。C. 鱼我所欲也论述了怎样对待生与死、义与利的问题。孟子主张人性是恶的，本文正是从这种理论出发，来论述“舍生取义”的主张的。D. 孟子指出，那些不能“舍生取义”的人，正是为物欲所蔽，为了“万钟之禄”“宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我”而“失其本心”。7、文章以鱼与熊掌设喻的目的是什么？三、能力提升阅读甲、乙两则文言文，按要求回答文后问题。【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟

4、也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也 ?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也 ?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也人皆有之，贤者能勿丧耳。【乙】子墨子曰： “万事莫贵于义。今 ( 如果 ) 谓人曰：予子冠履而断子之手足，子为( 愿意 ) 之乎 ?必不为。何故?则冠履不若手足之贵也。又曰：予子天下而杀子之身，子为之乎? 必不为。何故?则天下不若身之贵也。争( 争论 ) 一言以相杀，是义贵于其身也。故曰：万事莫贵于义也 。”( 选自墨子 ?贵义 )8、下列句中加点的词意义或用法相同的一项是 （）A故不为苟 得也苟富

5、贵，无相忘B是 义贵于其身也以是 人多以书假余，余因得遍观群书C死亦我所恶不以恶 小而为之D予 子冠履而断子之手足予观夫巴陵胜状9、下列句中的“之”与例句中的“之”用法相同的一项是（）例：断子之手足A人皆有之B予独爱莲之出淤泥而不染C辍耕之垄上D醉翁之意不在酒10、用现代汉语翻译下面的句子。(1) 非独贤者有是心也。(2) 万事莫贵于义也。11、甲乙两文都运用了比喻论证阐明观点，乙文用“冠履不若手足之贵也”论证“”的观点，甲文则用“”论证“”的观点。12、甲文“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”与乙文中的那句话表达了同样的观点？你认为两文中的“义”的内涵是什么?今天我们还有坚持的必要吗?为什么

6、?答案一、基础训练1、（ 1）苟且偷生（ 2）祸患，灾难；通“避” ，躲避（ 3）丢掉（ 4）用脚踢（ 5）通“辨” ，辨别（ 6）益处（ 7）通“德”，感激（ 8）通“向”，从前（ 9）停止（ 10）天性，天良2、（ 1）如果这两种东西不能同时都具备的话，那么我就只好牺牲生命而选取大义了。（ 2）不仅贤人有这种本性，人人都有，只是贤人能够不丧失罢了。（ 3）对于高官厚禄如果不辨别它是否合乎礼义就接受了，那么高官厚禄对我来说有什么益处呢？（ 4）先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了所认识的穷人感激自己却接受了。二、课时达标3、生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。万钟则不辩礼义而受之呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。舍生取义、嗟来之食；富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈4、 C5、 B6、 C7、文章以鱼与熊掌设喻，其目的是引出舍生取义的命题，同时暗含“生”与“义”孰轻孰重的关系。三、能力提升8、 B9、 D10、 (1) 不仅贤人有这种本性（ 2）任何事都比不上“义”重要。11、万事莫贵于义；舍鱼而取熊掌；舍生取义12、“万事莫贵于义” ；两文中的“义”是正义，是有利于人民、民族、国家的大义。“义”包