不以规矩,不成方圆(标准化)

1、不以规矩，不成方圆孟子说，“离娄之明，公输子之巧，不以规矩，不能成方圆”。离娄是传说中一个目力非常好的人， 能在一百步以外看清楚一根毫毛的末端； 公输子就是鲁班 .; 规是指圆规； 矩就是折成直角的曲尺，尺上有刻度。孟子的意思是说，即便有离娄的目力，有鲁班的技巧，如果不用圆规或曲尺， 也不能正确地画出圆形或方形。作为测量与制图的工具， “规”和“矩”在中国很早就得到了应用 . 根据史记记载，夏禹治水的时候，就已经使用了这两种工具。 规和矩的长期使用， 使得人们都认识到它们是画方形或圆形的必要工具； 由此引申开来， “规”和“矩”就有了法度和准则的意思， 我们现在所说的“规矩”这个词， 就是由此

2、演变而来的。所谓“不以规矩， 不能成方圆”， 也就是指凡事都需要遵循一定的标准和法则。 社会和国家需要有一定的法则和规范来治理 . 当然 ,治理天下有两方面的“规矩”。 史记礼书里说 : “诱进以仁义，束缚以刑罚”，也就是说，一方面要用仁义来规范人心，一方面要用刑罚来惩治出轨的行为 , 即包括德治和法治两个方面 .各行各业也都有自己的规矩， 没有这些“规矩”， 各种行业也就无法进行。 运动场上， 长跑运动员必须听到发令枪响过之后才能起跑，如果不遵从这项“规矩”，整个比赛就乱套了；建造大厦，也要有一定之规，如必须先打好地基等等。有趣味的是，古人经常结合个人的身心修养来讲“不以规矩，不能成方圆”。

3、 大学提出，君子有所谓“矩之道”。絜是度量的意思。有曲尺才能画方形，只要曲尺没有问题，画出来的方形肯定符合方形的标准， 所以人们只要测量曲尺是否符合标准就行了。这就是“絜矩之道”的字面意思。实际上，“絜矩之道”就意味着要抓住根本。先秦时候人们已经注意到了一个现象，那就是人很容易受环境的影响。 墨子在见到给丝线染色之后感叹说：将丝线放入青色的染缸里面，丝线就成了青色；将丝线放入黄色的染缸里面， 丝线就成了黄色。 丝线的颜色既然跟把它放入什么样的染缸有直接关系， 所以染色不可不慎重。 这就是我们通常说“耳濡目染”的道理。既然“立身成败，在于所染”，那么为了让人能够健康成长，就需要采取一些措施，制定

4、一些“规矩”，例如大学就提出了诚意、正心、格物、致知等三纲领、八条目，这些都是属于古人所谓教化的内容。“不以规矩， 不成方圆”。 古老的汉漠拉比法典开始了人类文明之光 ; 秦王用法家严律治世， 打下秦朝江山一统 ; 高祖入关与民约法三章，打下汉朝开国基石 ; 诸葛丞相挥泪斩马谡，始令蜀国三军一心，敌于强魏。而项羽乱封诸候，天下叛之。古来兵法之首必须严明军纪，如周亚夫细柳治军，不难看出规则的重要。 然而，以之规矩，定成方圆乎?武王伐纣后封天下诸候，姜尚封于齐，改革旧制，变易风俗，不半载政通人和 ; 周公之子伯禽到鲁地上任，政令繁琐，无意改革，三年政局初定，周公闻此叹曰: 鲁国日后服北面事齐。果然

5、齐国跻身春秋五霸。鲁国却被人称之 : 周礼尽在鲁矣。 国力每况愈下。 可见死守成规也难成方圆。当初篮球运动刚刚兴起，规则也不过几条，可随着比赛中各种现象的出现，新的规则应运而生， 逐步形成了现在的繁多条款，却使比赛愈加规范，成为最受人喜爱的体育运动。 可见，恰当的规则使世界更加有序，然而随着不断的发展、变化，也要有突破才能发展。 昔日汉人宽袍大袖，不免风度翩翩，却被夷狄之人打得落花流水，于是赵武灵王胡服骑射，成就千秋霸业。魏武曹操提于禁于亡卒之间， 识许诸于荒野之际， 得到了大批有才干而身份低下的下层军官，才破袁绍，败吕布，建立强魏，但这种制度使大批士族支持汉帝，曹操 - 生不得称帝。其子以九品中正制收尽天下官宦， 完成了朝代更替的使命。 前面说过秦以严以定民，却因苛律失天下，汉高祖约法三章以定民心，以老庄之道休养生息，儒家之道得天下人才。可见，突破了陈旧的束缚，才有长足的发展。 即使今天我们描述死守旧制的“墨守成规”，也是当年墨子针对公输班攻城新法的创造之举。 一句话“实践是检验真理的唯一标准”， 中国改革开放春风吹绿了神州。 真理正是我们需要的规则，但更要在实践中不断改进，不断完善。“不以规矩， 不成方圆”是我们需要规则的真谛， “上胡不效