文言文专题复习

1、文言文专题复习文言文专题复习七年级上世说新语 咏雪 谢太傅寒雪日内集谢太傅寒雪日内集, ,与儿女讲论文义。俄与儿女讲论文义。俄而雪骤而雪骤, ,公欣然曰公欣然曰:“:“白雪纷纷何所似白雪纷纷何所似?”?”兄子兄子胡儿曰胡儿曰:“:“撒盐空中差可拟。撒盐空中差可拟。”兄女曰兄女曰:“:“未未若柳絮因风起。若柳絮因风起。”公大笑乐。即公大兄无奕公大笑乐。即公大兄无奕女女, ,左将军王凝之妻也。左将军王凝之妻也。你会背吗？你会背吗？陈太丘与友期 陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：去，去后乃至。元方时年七岁，门

2、外戏。客问元方：“尊君在不？尊君在不？”答曰：答曰：“待君久不至，已去。待君久不至，已去。”友友人便怒：人便怒：“非人哉！与人期行，相委而去。非人哉！与人期行，相委而去。”元方元方曰：曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之，元方入友人惭，下车引之，元方入门不顾。门不顾。谢太傅寒雪日内集谢太傅寒雪日内集, ,与儿女讲论文义。与儿女讲论文义。 一个寒冷的雪天，谢太傅把家人聚会在一一个寒冷的雪天，谢太傅把家人聚会在一起，跟子侄辈们谈论诗文。起，跟子侄辈们谈论诗文。 他哥哥的长子胡儿说他哥哥的长子胡儿说：

3、“跟把盐撒在空中跟把盐撒在空中差不多差不多可以相比可以相比。”俄而雪骤，公欣然曰：俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。撒盐空中差可拟。” 不一会儿不一会儿，雪下得紧了，太傅高兴地说：，雪下得紧了，太傅高兴地说：“这大雪纷纷扬扬像什么呢？这大雪纷纷扬扬像什么呢？”你会译吗？咏雪兄女曰：兄女曰：“未若柳絮因风起。未若柳絮因风起。”公大笑乐。公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。 他哥哥的女儿他哥哥的女儿（谢（谢道韫道韫）说：说：“不如比不如比作柳絮作柳絮凭借凭借风吹得满天飞舞。风吹得满天飞舞。”你

4、会译吗？陈太丘与友期 陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去，去后乃至。去，去后乃至。 陈太丘和朋友约定一同出门，约好正午时分陈太丘和朋友约定一同出门，约好正午时分（碰头）。正午已过，（那个朋友）还没有来，（碰头）。正午已过，（那个朋友）还没有来，太丘不再等候就走了。太丘离开后，那人才来。太丘不再等候就走了。太丘离开后，那人才来。 元方时年七岁，门外戏。客问元方：元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在尊君在不？不？” （太丘的长子）元方当时才七岁，正在大门外（太丘的长子）元方当时才七岁，正在大门外玩耍，朋友便问元方：玩耍，朋友便问元方：“你父亲在家

5、吗？你父亲在家吗？”答曰：答曰：“待君久不至，已去。待君久不至，已去。” 元方回答说：元方回答说：“等您很长时间不见（您）来，等您很长时间不见（您）来，（他）已经离开了。（他）已经离开了。”友人便怒：友人便怒：“非人哉！与人期行，相委而去。非人哉！与人期行，相委而去。” 这位朋友便生气地骂道：这位朋友便生气地骂道：“真不是人！和朋友真不是人！和朋友约好一同外出，却把别人丢下，自己离开了。约好一同外出，却把别人丢下，自己离开了。”元方曰：元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。子骂父，则是无礼。” 元方便说道：元方便说道：“您和家父

6、约定正午（一同出发），您和家父约定正午（一同出发），您正午不到，就是不守信用；对着人家的儿子骂他的您正午不到，就是不守信用；对着人家的儿子骂他的父亲，就是没有礼貌。父亲，就是没有礼貌。”友人惭，下车引之，元方入门不顾。友人惭，下车引之，元方入门不顾。朋友（听后）感到惭愧，便下车想跟元方握手，元方连朋友（听后）感到惭愧，便下车想跟元方握手，元方连头也不回地走进（自家的）大门。头也不回地走进（自家的）大门。你会检测吗？你会检测吗？1 1用原文填空。用原文填空。 (1)(1)公欣然曰：公欣然曰：“白雪纷纷何所似？白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：兄子胡儿曰：“ 。”兄女曰：兄女曰：“ 。”( 2 )(

7、2 ) 元 方 曰 ：元 方 曰 ： “ 君 与 家 君 期 日 中 。 日 中 不君 与 家 君 期 日 中 。 日 中 不至，至， ；对子骂父，；对子骂父， 。” ” 你会检测吗？你会检测吗？ 2 2将下列句子翻译成规代汉语。将下列句子翻译成规代汉语。 (1)(1)未若柳絮因风起。未若柳絮因风起。 译：译： 。 (2)(2)友人惭，下车引之，元方入门不顾。友人惭，下车引之，元方入门不顾。译：译： 。 世说新语是由世说新语是由 （朝代）（朝代） （组织者）（组织者）组织编写的组织编写的一部一部 小说集小说集。全书共。全书共 卷，分德卷，分德行、言语、政事、文学、方正、夙慧等行、言语、政事、文

8、学、方正、夙慧等 门门，共记共记载了载了11301130个故事。个故事。 你会理解吗？南朝南朝刘义庆刘义庆笔记体笔记体8 83636你会理解吗？咏雪1 1、“谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义”这一句这一句总述了谢太傅家人咏雪的背景，极精炼地交代了总述了谢太傅家人咏雪的背景，极精炼地交代了时 间时 间 “ ” ， 地 点， 地 点 “ ” ， 人 物， 人 物“ ”，事件，事件“ “ ”等要素。等要素。2 2、咏雪一文用、咏雪一文用 、 、 等等词语营造了一种词语营造了一种融洽、欢乐、轻松、温馨融洽、欢乐、轻松、温馨的家庭的家庭气氛。气氛。3 3、咏雪中两个以雪为

9、喻的句子是、咏雪中两个以雪为喻的句子是 ，你认为哪个更好？为什么？你认为哪个更好？为什么？答：答：_。 内集内集欣然欣然大笑乐大笑乐有人认为有人认为“撒盐空中撒盐空中”一喻好，一喻好，雪的颜色和下落雪的颜色和下落之态跟盐比较接近之态跟盐比较接近，而柳絮呈灰白色，在风中往而柳絮呈灰白色，在风中往往上扬，甚至飞得更高更远，跟雪的飘舞方式不往上扬，甚至飞得更高更远，跟雪的飘舞方式不同。同。写物必须首先求得形似而后达于神似，形似写物必须首先求得形似而后达于神似，形似是基础。是基础。有人有人认为认为“柳絮因风起柳絮因风起”一喻好，生动形象地表现一喻好，生动形象地表现了雪的白、轻柔和随风飞舞的特点，给人以

10、春天了雪的白、轻柔和随风飞舞的特点，给人以春天即将到来的感觉，有深刻的意蕴。而即将到来的感觉，有深刻的意蕴。而“撒盐撒盐”一一喻所缺乏的恰恰是意蕴。喻所缺乏的恰恰是意蕴。好的诗句要有意象，意好的诗句要有意象，意象是物象和意蕴的统一，象是物象和意蕴的统一，“柳絮柳絮”一喻就好在有一喻就好在有意象。意象。 你会理解吗？4 4、请仿照问问中的文言句式再写出一句对纷纷扬扬、请仿照问问中的文言句式再写出一句对纷纷扬扬的白雪做生动地描述。的白雪做生动地描述。 曰：曰：“ 差可拟差可拟”。 曰：曰：“未若未若 ”。5 5、谢太傅到底认为谁回答得最好？为什么？、谢太傅到底认为谁回答得最好？为什么？答：答：_。

11、文章虽然没有明确交代谢太傅的评价，但从文末文章虽然没有明确交代谢太傅的评价，但从文末补充谢道韫的身份可以看出，作者分明是暗示读补充谢道韫的身份可以看出，作者分明是暗示读者谢太傅更赞赏谢道韫的才气。者谢太傅更赞赏谢道韫的才气。你会理解吗？陈太丘与友期1 1、给文中划线句添上省略的部分。、给文中划线句添上省略的部分。 （ ）过中不至，太丘舍去，（）过中不至，太丘舍去，（ ）去后）去后（ ）乃至。）乃至。2 2、“陈元方不再理会友人陈元方不再理会友人”的原因是因为友人的原因是因为友人“ ”又又“ ”。你会理解吗？3 3、下列说法正确的一项是（、下列说法正确的一项是（ ）A A陈太丘不守信用，约好跟朋

12、友出行，结果不等友陈太丘不守信用，约好跟朋友出行，结果不等友人来自己先走了。人来自己先走了。B B陈元方小时候傲慢无礼，竟敢教训长辈，目中无陈元方小时候傲慢无礼，竟敢教训长辈，目中无人。人。C C小元方能指出父亲的朋友小元方能指出父亲的朋友“期日中期日中”而而“日中不日中不至至”是是“无信无信”“对子骂父对子骂父”是是“无礼无礼”，可见，可见他明白事理，落落大方。他明白事理，落落大方。D D“友人友人”之所以之所以“下车引之下车引之”，是想哄陈元方带，是想哄陈元方带自己去找他的父亲。自己去找他的父亲。你会理解吗？4 4、下列句中加粗词与、下列句中加粗词与“尊君在不尊君在不”的的“不不”用法不用

13、法不相同的一项是（相同的一项是（ ）A A吾十吾十有有五志于学五志于学 B B沿河求之，不亦沿河求之，不亦颠颠乎？乎？C C学而不思则学而不思则罔罔 D D学而时习之，不亦学而时习之，不亦说说乎乎5 5、辨别下列词语哪些属于敬词，哪些属于谦词？、辨别下列词语哪些属于敬词，哪些属于谦词？敝人敝人 卑职卑职 陛下陛下 令尊令尊 寡人寡人足下足下 令郎令郎 老朽老朽 麾下麾下敬词有敬词有_谦词有谦词有_你会理解吗？6 6、友人已经感到惭愧，元方还是、友人已经感到惭愧，元方还是“入门不顾入门不顾”，这，这样做是否无礼吗？为什么？样做是否无礼吗？为什么？答：答：_。 第一种意见第一种意见 不同意。不同意

14、。元方当时才七岁，他能用自己的聪明元方当时才七岁，他能用自己的聪明才智从容不迫地反驳一个成年人，使对方明理，并赢得对才智从容不迫地反驳一个成年人，使对方明理，并赢得对方的叹服，维护了父亲的名誉，这已属不易。我们不能对方的叹服，维护了父亲的名誉，这已属不易。我们不能对一个七岁的孩子求全责备。一个七岁的孩子求全责备。 第二种意见第二种意见 同意。同意。父亲的友人已经表示了歉意，应该给人父亲的友人已经表示了歉意，应该给人改正过错的机会。人没有一生都不犯错误的，只要改正，改正过错的机会。人没有一生都不犯错误的，只要改正，就是好的，不能总是抓住人的就是好的，不能总是抓住人的“小辫子小辫子”不放。不放。你

15、会理解吗？7 7、陈太丘、陈太丘“期日中，过中不至期日中，过中不至”，陈太丘的朋友反怒责陈太丘，说明朋友，陈太丘的朋友反怒责陈太丘，说明朋友是怎样的人？是怎样的人？ 不讲信用，粗野无礼。不讲信用，粗野无礼。8 8、元方面对父亲朋友的粗野语言，针锋相对地指出他的、元方面对父亲朋友的粗野语言，针锋相对地指出他的“无信无信”“”“无无礼礼”，这说明元方是个怎样的人？，这说明元方是个怎样的人？ 聪敏，机智，善辩，懂得维护家人尊严，懂得为人之道。聪敏，机智，善辩，懂得维护家人尊严，懂得为人之道。论语十二章背！一、文学常识填空一、文学常识填空1 1、论语是、论语是 的经典著作之一，由孔子的的经典著作之一，

16、由孔子的弟子及再传弟子编撰而成。它以弟子及再传弟子编撰而成。它以 体为主，体为主，记录了孔子及其弟子言行，二十篇。记录了孔子及其弟子言行，二十篇。2 2、论语与、论语与 、 、 并称并称“四书四书”。3 3、孔子（公元前、孔子（公元前551-551-公元前公元前479479），名），名 ，字，字 ， 时期时期 人，春秋末期的人，春秋末期的 、 、 ， 思想的创始人。相传他有弟子三千，贤者七十思想的创始人。相传他有弟子三千，贤者七十二人。孔子被后世统治者尊为二人。孔子被后世统治者尊为“ ”，战国时期，战国时期儒家代表人物孟子与孔子并称儒家代表人物孟子与孔子并称“ ”。二、给下列黄色字注音二、给下

17、列黄色字注音论论语（语（ ）不亦）不亦说说乎（乎（ ） 不不愠愠（ ） 三三省省吾身（吾身（ ） 传传不习乎（不习乎（ ）不）不惑惑（ ） 不不逾矩逾矩（ ）（）（ ） 不思则不思则罔罔（ ） 不学则不学则殆殆（ ） 一一箪箪食（食（ ）曲肱曲肱而而枕枕（ ）（）（ ）（）（ ） 好好之者（之者（ ） 笃笃志（志（ ）三、解释黄颜色的词语1.1.学而学而时时习之（习之（ ）2.2.有朋有朋自自远方来（远方来（ ） 3.3.人不人不知知而不而不愠愠（ ）（）（ ）4.4.不不亦君子亦君子乎（乎（ ）（）（ ） 5.5.吾日三吾日三吾身（吾身（ ）（）（ ）（）（ ）（）（ ）6.6.与朋友交而不

18、与朋友交而不信信乎（乎（ ）7.7.传传不习乎（不习乎（ ）8.8.三十而三十而立立（ ）9.9.四十不四十不惑惑（ ）10.10.不不逾矩逾矩（ ）（）（ ）11.11.温温故故而知而知新新（ ）（）（ ）12.12.学而不思则学而不思则罔罔（ ）13.13.思而不学则思而不学则殆殆（ ）14.14.可以为可以为师矣（师矣（ ）（）（ ）（）（ ）15.15.人不人不堪堪其忧（其忧（ ）16.16.知知之之者者不如不如好好之者（之者（ ）（）（ ）（）（ ）17.17.好知者好知者不如乐不如乐知者（知者（ ）（）（ ）18.18.饭疏食饭疏食饮饮水水（ ）（）（ ）（）（ ）19. 19.

19、曲肱而曲肱而枕之（枕之（ ）（）（ ）20.20.不义不义而富且贵（而富且贵（ ）21.21.于于我如浮云（我如浮云（ ）22.22.三三人行必有我师人行必有我师焉焉（ ）（）（ ）23.23.择其择其善者善者而从之（而从之（ ）2424子在子在川川上曰（上曰（ ）25.25.逝逝者如者如斯斯夫（夫（ ）（）（ ）26.26.不不舍舍昼夜（昼夜（ ）27.27.三军三军可夺帅也（可夺帅也（ ）28.28.匹夫匹夫不可不可夺夺志也（志也（ ）（）（ ）29.29.博学而博学而笃笃志（志（ ）30.30.切问切问而而近思近思（ ）（）（ ）四、通假字四、通假字1.1.不亦说乎不亦说乎 通通 ，意思

20、是，意思是 。2.2.吾十有五而志于学吾十有五而志于学 通通 ，意思，意思是是 。 五、古今异义词语五、古今异义词语1.1.学而时习之学而时习之 时时 古义：古义： ；今义：；今义： 。习习 古义：古义： ；今义：；今义： 。2.2.吾日三省吾身吾日三省吾身日日 古义：古义： ；今义：；今义： 。三三 古义古义 ；今义：；今义： 。3.3.温故而知新温故而知新故故 古义：古义： ；今义：；今义： 。五、古今异义词语五、古今异义词语4.4.饭疏食饮水饭疏食饮水水水 古义：古义： ；今义：；今义： 。5.5.择其善者而从之择其善者而从之 古义：古义： ；今义：；今义： 。从从 古义：古义： ；今义

21、：；今义： 。6.6.可以为师矣可以为师矣可以可以 古义：古义： ；今义：；今义： 。7.7.匹夫不可夺志也匹夫不可夺志也匹夫匹夫 古义：古义： ；今义：；今义： 。六、一词多义1.1.为为：为为人谋而不忠乎（人谋而不忠乎（ ） 可以可以为为师矣（师矣（ ）2.2.知知：人不：人不知知而不愠（而不愠（ ） 知知之者不如好之者（之者不如好之者（ ） 温故而温故而知知新（新（ ）3.3.乐乐：不亦：不亦乐乐乎（乎（ ） 好知者不如好知者不如乐乐知者（知者（ ）论语十二章中虚词“而”字的用法论语十二章中虚词论语十二章中虚词“而而”一共出现十九次，其一共出现十九次，其中用法各异，但都是作为连词来用的，

22、下面我将中用法各异，但都是作为连词来用的，下面我将做一个详细的分类。做一个详细的分类。( (一一) )表并列关系表并列关系 并列关系表示并列关系表示“而而”所连接的前后两项是并所连接的前后两项是并列对等、地位相同的语法关系列对等、地位相同的语法关系, ,没有先后主次之分没有先后主次之分, ,位 置 互 换 而 不 影 响 意 义 的 表 达 。位 置 互 换 而 不 影 响 意 义 的 表 达 。 可 以 译 为可 以 译 为“又又又又”、“和和”“”“并且并且”等等, ,也可不译。也可不译。书中共见书中共见2 2处。如：博学而笃志，切问而近思处。如：博学而笃志，切问而近思( (二二) )表顺

23、承关系表顺承关系 表顺承关系的表顺承关系的“而而”连接的前后两项表示两个连接的前后两项表示两个连续发生的动作或相关的情况，两项之间表现出动连续发生的动作或相关的情况，两项之间表现出动作先后相继，在语义上是前后顺承，顺序不能变换。作先后相继，在语义上是前后顺承，顺序不能变换。这种用法的这种用法的“而而”连接的经常是动词性成分，可译连接的经常是动词性成分，可译为为“就就”、“便便”、“从而从而”、“然后然后”等等, ,也可也可不译。书中共见不译。书中共见6 6处。如：处。如： (1)(1)学而时习之。学而时习之。(2)(2)不义而富其贵不义而富其贵, ,于我如浮于我如浮云。云。(3)(3)温故而知

24、新温故而知新, ,可以为师矣。可以为师矣。(4)(4)择其善者而择其善者而从之，其不善者而改之。从之，其不善者而改之。(5)(5)曲肱而枕之。曲肱而枕之。（三）表转折关系（三）表转折关系 表转折关系的表转折关系的“而而”连接的前项叙述一种动连接的前项叙述一种动作行为，或描写行为；后项不是顺着前项的叙述作行为，或描写行为；后项不是顺着前项的叙述或描写下去或描写下去, ,而是转向相反、相对的方面叙述或而是转向相反、相对的方面叙述或描写。描写。这种逆转语义类型这种逆转语义类型, ,可译作可译作“但但”、“却却”、“可是可是”等。书中共见等。书中共见5 5次。次。 如如: (1): (1)学而思则罔，

25、思而不学则殆。学而思则罔，思而不学则殆。(2)(2)人不知而不愠，不亦君子乎人不知而不愠，不亦君子乎? (3)? (3)为人谋而不忠为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？乎？与朋友交而不信乎？（四）表修饰关系（四）表修饰关系 连接状语和谓语中心语。连接状语和谓语中心语。“而而”连接的前后两连接的前后两项之间有主次之分，项之间有主次之分，“而而”后项的动作为主，在句后项的动作为主，在句中充当谓语；中充当谓语；“而而”前项的词语是从方式、状态、前项的词语是从方式、状态、条件、时间等方面对谓语进行修饰条件、时间等方面对谓语进行修饰, ,在句中充当状在句中充当状语。语。可以不译或译为可以不译或译为“地地”

26、或或“来来”。书中共见。书中共见6 6次。次。 如如: (1): (1)吾十有五而志于学，三十而立，四十吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。所欲，不逾矩。七、词语活用归类1.1.学而学而时时习之（习之（ ）2.2.吾吾日日三省吾身（三省吾身（ ）3.3.传传不习乎（不习乎（ ）4.4.好好之者不如之者不如乐乐之者（之者（ ）5.5.饭饭疏食饮水（疏食饮水（ ）6.6.择其择其善善者而从之（者而从之（ ）7.7.温温故故而知而知新新（ ）八、成语归类（写出文中成语，至少五个）八、成语归类（写出文中成

27、语，至少五个）v不亦乐乎不亦乐乎v一日三省一日三省v三十而立、而立之年、不惑之年、耳顺之年、从三十而立、而立之年、不惑之年、耳顺之年、从心所欲心所欲v温故知新温故知新v陋巷箪瓢陋巷箪瓢v饮水曲肱、富贵浮云饮水曲肱、富贵浮云v三人行，必有我师、择善而从三人行，必有我师、择善而从v逝者如斯、不舍昼夜逝者如斯、不舍昼夜v匹夫不可夺志匹夫不可夺志十、用现代汉语翻译下列句子1.1.人不知而不愠，不亦君子乎？人不知而不愠，不亦君子乎？ 译文：译文： 2.2.三人行，必有我师焉。三人行，必有我师焉。 译文：译文： 3.3.吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑。吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑。 译文

28、：译文： 1.1.人不知而不愠，不亦君子乎？人不知而不愠，不亦君子乎？ 译文：译文：别人不了解我，我却不生气，不也是君子别人不了解我，我却不生气，不也是君子吗？吗？ 2.2.三人行，必有我师焉。三人行，必有我师焉。 译文：译文：几个人在一起行走，其中一定有可以做我几个人在一起行走，其中一定有可以做我的老师的人。的老师的人。 3.3.吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑。吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑。 译文：译文：我十五岁就有志于做学问，三十岁能独立我十五岁就有志于做学问，三十岁能独立做事情，四十岁能通达事理，不感到迷惑。做事情，四十岁能通达事理，不感到迷惑。 十、用现代汉语翻译下列

29、句子4.4.不义而富且贵，于我如浮云。不义而富且贵，于我如浮云。 译文：译文：5.5.为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？ 译文：译文： 4.4.不义而富且贵，于我如浮云。不义而富且贵，于我如浮云。 译文：译文：用不正当的手段得到荣华富贵，对于我用不正当的手段得到荣华富贵，对于我来讲就像那天上的浮云一样。来讲就像那天上的浮云一样。 5.5.为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？乎？ 译文：译文：替别人办事是不是尽心竭力呢？跟朋友替别人办事是不是尽心竭力呢？跟朋友交往是不是诚实呢？老师传授的知识是不

30、是复习交往是不是诚实呢？老师传授的知识是不是复习过呢？过呢？ 十、用现代汉语翻译下列句子6.6.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。 译文：译文： 7.7.博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。 译文：译文： 6.6.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。 译文：译文： 军队可以改变主帅，但是就连最普通的军队可以改变主帅，但是就连最普通的人也不可以改变志气。人也不可以改变志气。 7.7.博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。 译文：译文： 能广泛地阅读，并且能够坚定自己的志能广泛地

31、阅读，并且能够坚定自己的志向，恳切地提问，多考虑当前的事，仁德就在其向，恳切地提问，多考虑当前的事，仁德就在其中了。中了。 1 1阐述阐述“学学”和和“思思”辩证关系的句子是：辩证关系的句子是： ， 。 2.2.求学应该谦虚，正如论语中所说求学应该谦虚，正如论语中所说: : ， 。 3.3.复习是学习的重要方法，且对学习者有重要的复习是学习的重要方法，且对学习者有重要的意义：意义： ， 。 十一、按要求默写十一、按要求默写十一、按要求默写十一、按要求默写4.4.当别人不了解自己、误解自己时，孔子提出不要当别人不了解自己、误解自己时，孔子提出不要焦虑：焦虑： ， ？5.5.孔子赞叹颜回安贫乐道的

32、高尚品质的句子是孔子赞叹颜回安贫乐道的高尚品质的句子是 ， ， ， ， 。 6.6.孔子在述而篇中论述君子对富贵的正确态度孔子在述而篇中论述君子对富贵的正确态度是：是： ， 。 7.7.唐太宗有一句名言唐太宗有一句名言“以人为鉴，可以知得失。以人为鉴，可以知得失。”由此我们可以联想到论语中孔子的话：由此我们可以联想到论语中孔子的话： ， 。十一、按要求默写十一、按要求默写8 8孔子提倡孔子提倡“见贤思齐焉，见不贤而内自省也见贤思齐焉，见不贤而内自省也”，在本课中，孔子还有过类似的表述，这两句话在本课中，孔子还有过类似的表述，这两句话是：是： ， 。 9.9.现实生活中，人们为了表明现实生活中，

33、人们为了表明“只要虚心求教，到只要虚心求教，到处都有老师处都有老师”的观点时，常引用论语中孔子的的观点时，常引用论语中孔子的话话 ， 。 10.10.提醒人们应该对朋友守信用的句子是：提醒人们应该对朋友守信用的句子是： ， 。 11.11.在全国中学生夏令营开营仪式上，主持人说：在全国中学生夏令营开营仪式上，主持人说：“ ， 。对远道而来的朋友，。对远道而来的朋友，我们感到由衷的高兴，欢迎大家来这里！我们感到由衷的高兴，欢迎大家来这里！” ” 请你能结合文章中的语句，谈谈对你学习或生请你能结合文章中的语句，谈谈对你学习或生活中的启示。活中的启示。十二、文章启示十二、文章启示1 1、学而时习之，

34、不亦说乎？（第一章）、学而时习之，不亦说乎？（第一章）2 2、传不习乎？传不习乎？（第二章）（第二章）3 3、温故而知新，可以为师矣。（第四章）、温故而知新，可以为师矣。（第四章）4 4、学而不思则罔，思而不学则殆。（第五章）、学而不思则罔，思而不学则殆。（第五章）5 5、博学而笃志，切问而近思博学而笃志，切问而近思。（第十二章）（第十二章） 学习方法： 学习态度：学习态度：1 1、有朋自远方来，不亦乐乎？有朋自远方来，不亦乐乎？ （第一章）（第一章）2 2、人不堪其忧，回也不改其乐。（第六章）、人不堪其忧，回也不改其乐。（第六章）3 3、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。、知之者不如好之者

35、，好之者不如乐之者。 （第七章）（第七章）4 4、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。其不善者而改之。 （第九章）（第九章）5 5、逝者如斯夫，不舍昼夜。逝者如斯夫，不舍昼夜。 （第十章）（第十章）修身做人 1 1、人不知而不愠，不亦君子乎、人不知而不愠，不亦君子乎？（第一章）（第一章） 2 2、吾日三省吾身、吾日三省吾身：“为人谋而不忠乎？与朋友为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？交而不信乎？”（第二章）（第二章） 3 3、吾十有五而志于学、吾十有五而志于学不逾矩不逾矩。（第三章）（第三章） 4 4、人不堪其忧，回也不改其乐、人不堪其忧，回

36、也不改其乐。 （第六章）第六章） 5 5、不义而富且贵，于我如浮云、不义而富且贵，于我如浮云。 （第八章）（第八章） 6 6、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。（第十一（第十一章）章）虽有嘉肴 礼记礼记你能背吗？你能背吗？ 虽有虽有嘉肴嘉肴，弗弗食，不知其食，不知其旨旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，是故学然后知不足，教教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自后能自强强也。故曰：也。故曰：教学教学相相长长也。也。兑兑命曰：命曰：“学学学学半。半。”其此之其此之谓乎？谓乎？

37、你能译吗？你能译吗？ 虽虽有有嘉肴嘉肴，弗弗食，不知其食，不知其旨旨也；虽有也；虽有至道至道，弗学，不知其，弗学，不知其善善也。也。是故是故学然后知学然后知不足，教然后知不足，教然后知困困。知不足，然后能。知不足，然后能自反自反也；知困，然后能自也；知困，然后能自强强也。也。故故曰：教学相曰：教学相长长也。也。兑兑命曰：命曰：“学学学学半。半。”其其此之此之谓谓乎？乎？你能译吗？你能译吗？ 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反不足，教然后知困。知不足，然后能自

38、反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。兑命曰：长也。兑命曰：“学学半。学学半。”其此之其此之谓乎？谓乎？ 即使有美味的嘉肴，不去品尝，就不知道它的即使有美味的嘉肴，不去品尝，就不知道它的味道的甘美；即使有最好的道理，不去学习，就不味道的甘美；即使有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。所以在学习之后就会知道自己的不知道它的好处。所以在学习之后就会知道自己的不足，教别人以后就会知道不能理解的地方。知道不足，教别人以后就会知道不能理解的地方。知道不足，这样之后就能更好地反省自己；知道困难，这足，这样之后就能更好地反省自己；知道困难，这样之后就能自我勉励。

39、所以说：教和学互相促进。样之后就能自我勉励。所以说：教和学互相促进。兑命说：兑命说：“教人是学习的一半。教人是学习的一半。”大概说的就大概说的就是这个道理吧。是这个道理吧。你会译吗？你会译吗？ 1 1、你知道这篇课文出处的一个成语吗？、你知道这篇课文出处的一个成语吗？ 教学相长教学相长 你会理解吗？你会理解吗？ 2 2、这篇短文告诉了我们一个什么样的道理？、这篇短文告诉了我们一个什么样的道理？ 教学相长。教学相长。 人学习之后就会知道不足，知道了不足之处，才能反省自己，提高自人学习之后就会知道不足，知道了不足之处，才能反省自己，提高自己；教人之后才能知道自己有理解不了的地方，这样才会自我勉励，

40、不断己；教人之后才能知道自己有理解不了的地方，这样才会自我勉励，不断提高。提高。教和学是相互促进，相辅相成的。教和学是相互促进，相辅相成的。你会理解吗？你会理解吗？你会理解吗？你会理解吗？3 3、结合自身的学习经验，请谈谈、结合自身的学习经验，请谈谈“教学相长教学相长”的道理给了你怎样的启示？的道理给了你怎样的启示？（1 1）学是第一位的，不学则无法获得知识，也无法）学是第一位的，不学则无法获得知识，也无法知道自己的不足，也就没有完善自己的机会。知道自己的不足，也就没有完善自己的机会。（2 2）“教学相长教学相长”还意味着学习中的互动和交流，还意味着学习中的互动和交流，有时候可以采用教的方式学

41、习，在教的过程中，有时候可以采用教的方式学习，在教的过程中，自己也学到了知识，增长了见识，提高了能力。自己也学到了知识，增长了见识，提高了能力。 4 4、文章主要阐述教与学的关系，为什么作者开头要从、文章主要阐述教与学的关系，为什么作者开头要从“虽有嘉肴虽有嘉肴”写起？写起？ 运用类比的方法，以人们较为熟悉的运用类比的方法，以人们较为熟悉的“嘉肴嘉肴”来来引出不学不知道的道理，更容易让人理解，而且避免引出不学不知道的道理，更容易让人理解，而且避免开篇即讲教学关系的突兀。开篇即讲教学关系的突兀。你会理解吗？你会理解吗？你会理解吗？你会理解吗？5 5、你还知道古代刻苦勤奋学习的故事吗？、你还知道古

42、代刻苦勤奋学习的故事吗？ 苏秦锥刺股苦读、孙敬头悬梁、沈约破苏秦锥刺股苦读、孙敬头悬梁、沈约破庙读书、匡衡凿壁偷光、厉归真画虎入虎山、刘庙读书、匡衡凿壁偷光、厉归真画虎入虎山、刘勰偷读定林寺、司马光警枕砺勤、铁杵磨成针、勰偷读定林寺、司马光警枕砺勤、铁杵磨成针、陈寿燎发读书、孙康雪地夜读、张衡刨根问底、陈寿燎发读书、孙康雪地夜读、张衡刨根问底、陆羽牛背练字、欧阳修虚心请教、李颙自学成材、陆羽牛背练字、欧阳修虚心请教、李颙自学成材、李贺作诗、张方平借书苦读、郑板桥学画、屈原李贺作诗、张方平借书苦读、郑板桥学画、屈原与读书洞、路温舒苦读成长、王充就读书市、与读书洞、路温舒苦读成长、王充就读书市、李

43、固千里拜师、车胤囊萤照读李固千里拜师、车胤囊萤照读你会理解吗？你会理解吗？ 孙思邈勤学成名医、徐光启从小爱科学、李孙思邈勤学成名医、徐光启从小爱科学、李渔勤于思考、李煜学画做仆人、王羲之练字、江渔勤于思考、李煜学画做仆人、王羲之练字、江泌月下读书、徐旷自学成材、高适题诗改学、贾泌月下读书、徐旷自学成材、高适题诗改学、贾岛苦推敲、白居易勤学不倦、狄仁杰埋头读岛苦推敲、白居易勤学不倦、狄仁杰埋头读书、岳飞冬练三九、袁子才勤学苦练、詹天佑制书、岳飞冬练三九、袁子才勤学苦练、詹天佑制作小机器、李铉开窗苦学、吴昂牛棚读书、宋濂作小机器、李铉开窗苦学、吴昂牛棚读书、宋濂百里投名师、林则徐苦读、苏颋马棚读书

44、、文与百里投名师、林则徐苦读、苏颋马棚读书、文与可画竹、左思以勤补拙、李密牛角挂书、贾逵隔可画竹、左思以勤补拙、李密牛角挂书、贾逵隔篱就读篱就读你会理解吗？你会理解吗？ 6 6、礼记礼记是一部是一部 思想的资料汇编，解释思想的资料汇编，解释说明经书说明经书 的文章选集。相传为的文章选集。相传为 编编撰，因其叔戴德编有撰，因其叔戴德编有大戴礼记大戴礼记，故又名，故又名 。 它与它与 、 合称合称“三礼三礼”。 与与 、 、 、 并称并称为为“五经五经”。儒家儒家礼仪礼仪西汉戴圣西汉戴圣小戴礼记小戴礼记周礼周礼 仪礼仪礼诗诗经经尚尚书书易易经经春秋春秋河中石兽 纪昀纪昀 沧州南一寺临河干，山门圮于

45、河，二石兽并沉焉。沧州南一寺临河干，山门圮于河，二石兽并沉焉。阅十余岁，僧募金重修，求石兽于水中，竟不可得。阅十余岁，僧募金重修，求石兽于水中，竟不可得。以为顺流下矣，棹数小舟，曳铁钯，寻十余里，无迹。以为顺流下矣，棹数小舟，曳铁钯，寻十余里，无迹。 一讲学家设帐寺中，闻之笑曰：一讲学家设帐寺中，闻之笑曰：“尔辈不能究物尔辈不能究物理，是非木杮，岂能为暴涨携之去？乃石性坚重，沙理，是非木杮，岂能为暴涨携之去？乃石性坚重，沙性松浮，湮于沙上，渐沉渐深耳。沿河求之，不亦颠性松浮，湮于沙上，渐沉渐深耳。沿河求之，不亦颠乎？乎？”众服为确论。众服为确论。你会背吗？你会背吗？ 一老河兵闻之，又笑曰：一老

46、河兵闻之，又笑曰：“凡河中失石，当求之于上流。盖石性坚重，凡河中失石，当求之于上流。盖石性坚重，沙性松浮，水不能冲石，其反激之力，必于石下迎水处啮沙为坎穴，渐激沙性松浮，水不能冲石，其反激之力，必于石下迎水处啮沙为坎穴，渐激渐深，至石之半，石必倒掷坎穴中。如是再啮，石又再转，转转不已，遂渐深，至石之半，石必倒掷坎穴中。如是再啮，石又再转，转转不已，遂反溯流逆上矣。求之下流，固颠；求之地中，不更颠乎？反溯流逆上矣。求之下流，固颠；求之地中，不更颠乎？”如其言，果得如其言，果得于数里外。然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤？于数里外。然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆

47、断欤？ 沧州南一寺沧州南一寺临河干临河干，山门，山门圮圮于河，于河，二石兽二石兽并并沉沉焉焉。 阅阅十余岁，僧募金重修，十余岁，僧募金重修，求求石兽于水中，石兽于水中，竟竟不可得，不可得，以为以为顺流下矣，顺流下矣，棹棹数小舟，数小舟，曳曳铁钯，寻十余里，无迹。铁钯，寻十余里，无迹。 靠近靠近 河边河边倒塌倒塌 一起一起经过，过了经过，过了寻找寻找终于，到底终于，到底船桨，这里船桨，这里指划（船）指划（船）拖着拖着 在这里在这里你会译吗？你会译吗？认为认为 一讲学家一讲学家设帐设帐寺中，寺中，闻闻之笑曰：之笑曰：“ “ 尔辈尔辈不能不能究物理究物理，是是非非 木杮木杮岂岂能能为为暴涨携之暴涨携

48、之去去？乃乃石性坚重，沙性松浮，石性坚重，沙性松浮，湮湮于沙上，渐沉渐于沙上，渐沉渐深深耳耳。沿沿河求之，不河求之，不亦颠亦颠乎？乎？”众服为确论。众服为确论。 讲学，教书讲学，教书听说听说你们你们推究推究 事物的道理、规律事物的道理、规律 这这 怎么怎么 被被就是就是通通“癫癫”，疯狂，疯狂大家信服地认为（这话）是精当确切的言论。大家信服地认为（这话）是精当确切的言论。语气词，表示语气词，表示“罢了罢了” 顺着顺着埋没埋没也也离开离开 一老河兵闻一老河兵闻之之，又笑曰：，又笑曰：“凡凡河中失石，河中失石，当求之于上游。当求之于上游。石性坚重，沙性松浮，石性坚重，沙性松浮，水不能冲石，其反激之

49、力，必于石下迎水处水不能冲石，其反激之力，必于石下迎水处啮啮沙沙为坎穴为坎穴 ，渐激渐深，渐激渐深，至至石之半，石必石之半，石必倒掷坎穴中。倒掷坎穴中。大凡，凡是大凡，凡是上下句之间说明原因，大概因为上下句之间说明原因，大概因为形成形成坑洞坑洞到到代词，代指讲学家的话代词，代指讲学家的话侵蚀、冲刷侵蚀、冲刷 如如是再啮，石又再转，转转不是再啮，石又再转，转转不已已，遂遂反反溯流溯流逆上矣。求之下流，逆上矣。求之下流，固固颠；求之地中，颠；求之地中，不更颠乎？不更颠乎？”如如其言，果得于数里外。其言，果得于数里外。然则然则天下之事，天下之事，但但知其一，不知其二者多矣，知其一，不知其二者多矣，可

50、据理可据理臆断欤臆断欤？像像停止停止于是于是逆流逆流固然固然依照依照既然这样，那么既然这样，那么只只主观地判断主观地判断句末疑问语气词，吗？句末疑问语气词，吗？ 沧州的南面，有一座寺庙靠近河岸，寺庙的正门倒塌在了河水里，沧州的南面，有一座寺庙靠近河岸，寺庙的正门倒塌在了河水里，（门前的）两个石兽一起沉入在这条河里。过了十多年，僧人们募集（门前的）两个石兽一起沉入在这条河里。过了十多年，僧人们募集钱款重修寺庙，在河中寻找（两个）石兽，到底没有找到。钱款重修寺庙，在河中寻找（两个）石兽，到底没有找到。（人们）（人们）认为它们顺着水流流到下游了，（于是）划着几只小船，拉着铁耙，认为它们顺着水流流到下

51、游了，（于是）划着几只小船，拉着铁耙，（向下游）寻找了十多里，没有（找到石兽的）踪迹。（向下游）寻找了十多里，没有（找到石兽的）踪迹。你会译吗？你会译吗？ 一位学者在寺庙里讲学，听了这件事笑着说：一位学者在寺庙里讲学，听了这件事笑着说：“你们这些人不能推你们这些人不能推究事物的道理。这（石兽）不是木片，怎么能被大水携带走呢？究事物的道理。这（石兽）不是木片，怎么能被大水携带走呢？应该是应该是石头的性质坚硬沉重，河沙的性质松散轻浮，（石兽）埋在沙里，越沉石头的性质坚硬沉重，河沙的性质松散轻浮，（石兽）埋在沙里，越沉越深罢了。越深罢了。顺着河流寻找石兽，不也是很荒唐吗？顺着河流寻找石兽，不也是很荒

52、唐吗？”大家信服地认为大家信服地认为( (这话这话) )是精当确切的言论。是精当确切的言论。 你会译吗？你会译吗？ 一个老河兵听说了这话，也笑着说：一个老河兵听说了这话，也笑着说：“凡是丢失在河里凡是丢失在河里的石头，都应当从河的上游寻找。因为石头的性质坚硬沉重，的石头，都应当从河的上游寻找。因为石头的性质坚硬沉重，河沙的性质松散轻浮，水流不能冲走石头，（但）水流的反冲河沙的性质松散轻浮，水流不能冲走石头，（但）水流的反冲力，一定会将石头底下迎着水流的地方冲刷成坑穴，（石下的力，一定会将石头底下迎着水流的地方冲刷成坑穴，（石下的沙坑）越冲越深，冲到石头（底部）的一半时，石头必定滚落沙坑）越冲越

53、深，冲到石头（底部）的一半时，石头必定滚落在坑穴里。照这样再次冲刷，石头又会再次（向前）翻转，在坑穴里。照这样再次冲刷，石头又会再次（向前）翻转，（这样）不停地翻转，于是（石头）反而逆流而上了。到河的（这样）不停地翻转，于是（石头）反而逆流而上了。到河的下游寻找石兽，固然荒唐；在原地深处寻找它们，不是更荒唐下游寻找石兽，固然荒唐；在原地深处寻找它们，不是更荒唐吗？吗？”（人们）依照他说的说法（去做），果然在（上游）的（人们）依照他说的说法（去做），果然在（上游）的几里外找到了（石兽）。几里外找到了（石兽）。既然如此，那么天下的事，只知道其既然如此，那么天下的事，只知道其一，不知道其二的情况太多

54、了，怎么能根据某个的道理就主观一，不知道其二的情况太多了，怎么能根据某个的道理就主观判断呢？判断呢？761 1、文章从寻找石兽这件事中分别看出寺僧、文章从寻找石兽这件事中分别看出寺僧、讲学家、老河兵是怎样的人？讲学家、老河兵是怎样的人？寺僧寺僧：忽而原地打捞，忽而顺流而下，代表不深：忽而原地打捞，忽而顺流而下，代表不深思熟虑，主观臆断，盲目行动，可见经验不足。思熟虑，主观臆断，盲目行动，可见经验不足。讲学家讲学家：一知半解而好为人师，自视清高而骄傲：一知半解而好为人师，自视清高而骄傲自满，自满， 轻视他人，空谈事理，脱离实际。轻视他人，空谈事理，脱离实际。老河兵老河兵：有实际经验，从实际出发，

55、综合考虑，：有实际经验，从实际出发，综合考虑，实事求是。实事求是。 你能理解吗？你能理解吗？2 2、如何理解讲学家的、如何理解讲学家的“笑笑”和老河兵的和老河兵的“笑笑”？ 讲学家的讲学家的“笑笑”，笑众僧不能究物理，导致寻石，笑众僧不能究物理，导致寻石兽而不得；包含了讲学家对寺僧的嘲讽和一种自信，兽而不得；包含了讲学家对寺僧的嘲讽和一种自信，刻画出讲学家自恃博才的心态。刻画出讲学家自恃博才的心态。 老河兵的老河兵的“笑笑”，笑讲学家据理臆断而寻石兽不，笑讲学家据理臆断而寻石兽不得，流露出了老河兵对讲学家自恃博才的一种否定，得，流露出了老河兵对讲学家自恃博才的一种否定，也表现出老河兵的自信和沾

56、沾自喜。也表现出老河兵的自信和沾沾自喜。783 3、这个故事说明了一个什么道理？这个故事说明了一个什么道理？ 然则天下之事，但知其一，不知其二者多然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤？矣，可据理臆断欤？ 许多自然现象的发生往往有着复杂的原因，许多自然现象的发生往往有着复杂的原因，我们不能只知其一，不知其二，仅仅根据自己的我们不能只知其一，不知其二，仅仅根据自己的一知半解，根据某个道理就主观判断。一知半解，根据某个道理就主观判断。 4、本文阐述的事理对我们平时的生活、学习、本文阐述的事理对我们平时的生活、学习有什么启示？有什么启示？（1 1）不能片面理解，而要全面深入地调查探究事物）不能片面理解，而要全面深入地调查探究事物的特性；的特性；（2 2）更不能主观臆断，而应遵循事物的客观规律；）更不能主观臆断，而应遵循事物的客观规律；（3 3）要注意理论联系实际，不可做空头理论家。）要注意理论联系实际，不可做空头理论家。（4 4）要实践出真知。）要实践出真知。智子疑邻 韩非子韩非子 宋有富人，天雨墙坏。其子曰：宋有富