由香山饭店解读传统民居的传承-精品文档

1、由香山饭店解读传统民居的传承关于旧有民居保护、利用和传承的讨论日益增多， 这反映了 社会对传统的关注，以及保护意识的深入。然而就目前保护、利 用和传承的状况看，效果却未必能够让人完全满意。 而对传统建 筑更深层次研究的欠缺，更使涉足此领域的设计师在意形式而非 其根源，结果让某些所谓“中式”住宅只是在通常所见的居宅建 筑之上贴覆一些传统“符号”而已。 我们要知道保护永远是和创 新同步进行的。中国传统的民居建筑远不及太和殿的雄伟豪华和 帝王家的雍容华贵，他们的美天然而不加雕琢。粉墙黛瓦，高高 的马头墙，残缺的砖雕，锈迹斑驳的门框，还有那泛着悠悠青光 的石板路，默默诉说着一个亘古恒远的故事，依稀间，

2、依稀间， 便有光阴的叹息，从小巷中穿越。那种白墙被雨水冲刷，时间消 磨后墙上斑驳的绿苔和乌黑混合以后的颜色，这就是历史积淀的美，这便是徽州给我们的印象。营造法式的出现，确实标志着我国古代建筑技术已经发展到了一个新的水平。它无疑是我国古代建筑工程中的经典著作， 是当时世界上关于木构建筑的最先 进的典籍。但是至此之后的九百年里， 我们的建筑风格除了承袭 还只是承袭。一提到中式装饰风格，除了中庸的中轴线对称难道 还是中轴线对称？ 不分场合地点的使用上飞檐翘角，难道非得 看到斗拱、大屋顶、菱格窗才能意识到历史吗？在这里我并不是要否认中国古建筑的价值， 只是我们太在意它了，弄得自己缩手缩脚，没有任何的创

3、造性的想法。也正是因 为如此，使得“洋设计”在中国建筑市场攻城略地，并且屡屡得手。从上海的浦东国际机场、到北京的鸟巢型国家体育场、国家 大剧院、再到广州体育馆、国际会展中心，无一不是国外建筑设 计师的作品。中国已成为“洋设计师”名副其实的试验田了。难道那些“洋设计师”比国人更了解中国的国情，中国的文化吗？对我们设计限制的并不是那些未知领域而往往是已占据我们头 脑内已知的东西。我们的头脑已被各种条条杠杠所束缚，内心充斥着熟知的符号和编码，场景就异化成了符号，精神就抽象成了 编码。香山饭店是贝律铭探索中国建筑传统继承途径的成功尝 试，它主要寻找恰当的途径来表达中国建筑传统的本质。它坐落于北京的香山

4、公园，建筑依山而建，高低错落，这白墙灰瓦的“江 南民居式”的建筑群与水光山色，参天古树融为一体，完全是一种天然合一的自然美。对于香山饭店建筑布局，贝律铭说“楼内有园，是空的，像 四合院，四合院里面就是空的，有天井。我们不能每有新建筑都 往外看，中国建筑的根还在，还可以发芽。当然，光寻历史的根 是不够的，还要现代化。有了好的根可以插枝，把新的东西，能 用的东西，接到老根上去”。香山饭店平面的布局，对称性之中 的非对称性，严谨之中又不失灵巧，利用了 “中轴线”这一传统 手法贯穿了三种不同性质的院落， 广场式的前院，内院式的大堂， 和建筑后花园，这样的布置不仅增强了空间序列的连续性，更加营造出中国传

5、统建筑“庭院深深”韵味。从功能上来讲，入口广场的设计方便停放众多大型旅游车辆和举办大型活动。香山饭店入口朝北，进门经过一个小小的过厅，就到了整个建筑的中心 “长春四季厅”。“长春四季厅”是整个建筑的核心，用“四合院天井式”的内庭组织起西南、东南、东北三个客房区和西北宴会区。四周的墙面突破了北方红墙黄瓦的束缚，而采用了江南民居白墙灰瓦的基本色调，白色是主调，灰色为中间色调， 黄褐色，作为小面积的点缀，给人典雅清新的感觉，墙面上无处 不在的菱形窗。贝聿铭在这个“中国式庭院”中米用现代钢结构 的采光玻璃顶棚，阳光均匀地洒在大堂的墙上、地上，形成了动 感光影效果。庭院之中，“一枝一叶总关情”，山石树木

6、，池中 红鳞戏水，池畔回廊环绕，还有那粉墙翠竹，使在大堂休息的人 时时感受阳光和自然，并与之融为一体，真正做到了“天人合 一”，而这时，建筑仿佛成了背景。后花园是香山饭店的主要庭 院，三面被建筑所包围，朝南的一面敝开，远山近水，叠石小径， 高树铺草，空间开阔，布置精巧。香山饭店以“院落”的格局，使得酒店所有房间都能够与 邻，让建筑室内外的空间与自然交融，屏风、山墙、冷巷、天井、前庭、后院、回廊、挑檐、花窗、亭台 还有能“藏风”、“聚气”的四合院，伴着清风路过的通道和精心梳理过的阳光，这就是所有中国人骨子里的“院落生活”；同时，人，建筑，与自然 的共生是整个建筑设计的精神所在， 也是中国传统建筑

7、美学的基调。走遍中国大江南北，不难发现无论是庶民的平房矮院还是皇 家的宫廷大殿，无论是北方严谨方整的四合院还是纤巧灵秀的江 南水乡民居，这种以“礼”的秩序为基础的四合院格局显示了中 华民族的聚居的心态和浓浓的家族情节。四合院里，可以看四季变化，可以看庭前海棠，花落花开；四合院里，可以把酒言欢， 可以促膝谈心，可以膝下弄儿，共享天伦。“院落”空间真正意 义上塑造了中国传统民居的场所精神， 是中国传统建筑美学主体 布局中最重要的元素，是中国传统建筑美学之“形”。 贝聿铭用 他的香山饭店告诉我们：中国传统里还有有如此宝贵的建筑文 化，不管是得”风水而美“的思想， 还是“院落“中以和为美的 家庭情结，或是园林营造中”意境之美“的匠心， 使每一个中国 人深切感受蕴含在建筑之中的生命魅力，即中国传统建筑美学精神的魂、形、和神三种境界。随着时代的不断向前发展，中国人的心态由封闭逐步走向开 放，西方各方面的思想以潮流的形式改变着人们的生活方式和思 想方式，从而人们逐渐偏离了中国优秀的传统， 远离了旧的生活 方式，而在建筑行业中，