人的自由发展与人的全面发展-最新资料

1、人的自由发展与人的全面发展人的自由全面发展是一个古老而又常新的课题，古今中外留下了很多仁人志士的辛勤探索，马克思就是其中最伟大的探究者 和追索者，他的一生都在为人的自由全面发展奋斗。不过马克思在论述人的发展时，有时提全面发展有时提自由发展， 有时又提 全面而自由的发展或人的自由全面发展。 什么是人的全面发展？ 什么是人的自由发展？人的全面发展与人的自由发展之间是怎 样的关系？这些问题值得去理清和探索， 廓清人的全面发展与人 的自由发展也有利于我们正确认识马克思的人的发展理论。一人的自由发展马克思在批判以往自由观特别是批判改造了黑格尔的唯心 主义自由观的基础上，建立了自己实践唯物主义的自由观。“

2、劳动创造了人本身”，马克思认为自由的天性是根植于劳 动的，人的真正的自由是从劳动中获得的， 在劳动过程中人的本 质力量在对象身上得到了体现， 人在这个过程中得到了培养， 人 的头脑、人的思维不断发展，人本身不断由自发走向自觉，由自 在走向自为。马克思认为实践是由必然向自由转换的桥梁和中 介，马克思说，“在我个人的活动中，我直接证实和实现了我真 正的本质，即我的人的本质，我的社会本质”，人在实践中不断 创造和实现自己的自由本质， 而且强调人的自由不是片面的绝对 意志而是主体能动地认识和改造自然的实践，是处于一定社会历史环境中的人的自由自觉的社会实践活动。马克思认为，“只有在社会中，自然界才对人说

3、来是人与人之间联系的纽带， 才对别 人说来是他的存在和对他说来是别人的存在，才是属于人的现实的生命要素。”说明人只有在社会中才能获得他之为人的本质， 个人的自由实质上是一个人对社会的自由。马克思认为人的自由是在历史变化发展中的，“人们每次都不是在他们关于人的理想 所决定的和所容许的范围内， 而是在现有的生产力所决定和所容 许的范围之内取得自由”，人的自由既受到历史条件的客观制 约，又通过实践冲破这种制约而得到发展。马克思把这一过程概 括为人的依赖关系物的依赖性自由个性三个阶段。笔者认为马克思的人的发展的自由发展，实质上是人在在劳动实践的基础之上，发挥主观能动性改造客观世界，实现自然、 社会、历

4、史和人自身的统一，使人成为社会的主人、自然界的主 人、自己的主人，成为自由人。二人的全面发展马克思认为，“个人就是受分工的支配的， 分工使他变成片 面的人，使他畸形发展，受到限制”，马克思的人的全面发展是 相对于资本主义工场手工业中的旧式分工在成人的片面发展而 言的。马克思认为劳动是人与动物的本质区别，马克思在资本论 中指出，“我们把劳动或劳动能力，理解为人的身体，即活动的 人体中存在的，每当人生产某种使用价值时就运用的体力和智力的总和。”马克思认为人的全面发展主要是体力和智力的全面发 展。人是社会的人，人在社会关系中生存和发展，“社会关系实 际决定着一个人能够发展到什么程度”。个人必须积极参

5、与到社会活动中，在社会交往中形成丰富而全面的社会关系。这种社会关系不仅是个人与其他人类建立的普遍关系，而且这种关系是一一种全面性的关系。马克思认为人发展的内在根据就是人的需要的 不断丰富，在需要的驱动下，人通过实践活动不断达到满足，在 满足的同时人自身也得到发展， 而人的活动是满足人需要的唯一 手段，“一个种的全部特性、种的类特性就在于生命活动的性质， 而人的类特性恰恰就是自由的自觉的活动”。人的活动是人生命的特征和存在的基本方式， 人的需要必然通过活动来表现， 人的 全面发展体现在活动的全面性。 马克思认为“任何人的职责、 使 命、任务就是全面的发展自己的一切能力”，人的全面发展也必然包含着

6、人的能力的全面性。 人的全面发展就是要“使社会全体 成员的才能得到全面发展”， 应当包括实践、认识、审美等能力。笔者认为马克思的人的发展的全面发展是在劳动、活动基础上人的社会关系和能力的全面发展，全面发展不是使人成为无所不能的完人而是使人达到智力与体力、 精神与物质、身心与道德、 才能与个性得到丰富而全面的发展。三 人的自由发展与人的全面发展之区别从上述的分析中我们看到，人的自由发展是人作为一个主 体，自觉、自愿、自主的发展自身，使人的人格完善，把人作为目的而发展，促进社会进步而发展。每个人的发展不屈从于外在 的目的，不屈从于强加给他的任何活动和条件，使人的发展能为个人所驾驭，个人可以根据自己

7、的兴趣爱好自由的从事多方面的 活动和发展多方面的能力，在这种情况下人类才会从必然王国进 入自由王国。马克思认为共产主义社会是“个人的独创的和自由 的发展不再是一句空话的唯一社会”。 马克思为人类指出了自由 发展的历史趋势，通过人的劳动，在改造外在自然的同时不断改 造自身自然，从而不断地超越自我，不断获得更高境界的自由。 人的全面发展是要改变人的体力和智力的分离对立状态，人有目的地联合起来控制和发展资本主义主义生产的物质基础，消除其历史造成的自发性和盲目性， 消除和克服人发展中的矛盾性，使人的劳动、活动和能力、人的社会关系全面发展。正如马克思说 的“全面发展的个人一一他们的社会关系作为他们自己的

8、共同 的关系，也是服从于他们自己的共同的控制的一一不是自然的产 物，而是历史的产物。要使这种个性成为可能，能力的发展就要 达到一定的程度和全面性，这正是以建立在交换价值基础上的生 产为前提的，这种生产才在产生出个人同自己和同别人的普遍异 化的同时，也产生出个人关系和个人能力的普遍性和全面性”。笔者认为人的自由发展更多强调的是个人发展的主观能动 性、个性或每个人的独创性， 而人的全面发展则侧重于使每个个 体都能得到普遍的发展，每个个体的丰富个性都能得到普遍发 展，更多强调的是人的发展的全面性。四 人的自由发展与人的全面发展之联系马克思在资本论中说过未来社会就是以每个人的全面而 自由的发展为基本原

9、则的社会形式， 在马克思看来，人的自由发 展和人的全面发展是辩证统一的。马克思认为共产主义社会是“以每个人的全面而自由的发展为基本原则的社会形式”，“在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”，在马克思看来，人的发展既应是自由的又应是全面的， 也就是应是自由 而全面的发展的，这就是未来社会发展的最理想模式。在马克思看来共产主义社会没有固定的分工和职业，每个人不会只限制和束缚在专属的某个生产领域，每个人为了适应社会各方面的要求及自身自由发展、 全面发展的要求，每个人都会尽 可能地掌握各种知识，接受多方面的技能训练，不会出现某种人 对某个领域或某种工作的垄断， 每个人都可称为多面手，成为全

10、 面发展的人，另外由于消除了社会分工， 特别是消除了脑力劳动 和体力劳动的对立，人也就可以成为自由发展的人。当然，马克 思的这种人的全面发展是一个相对的概念，每个人的兴趣爱好不同、心理素质不同，每个人不可能在一切社会活动中都达到同等 的水平。人的全面发展并不是让每个人在每个活动领域都成为专 家，活动种类是广泛的，深度是无限的，个人的能力是有限的， 人的全面发展并不是全部才能的发展，并不是一致均衡的发展， 而是人的自由发展、人的自由个性的发展。反过来，个人的自由 发展也要以全面发展为条件， 全面发展是自由发展的基础。 在马克思看来自由发展是自由个性的一个重要方面，甚至来讲自由个性的充分发展比人的全面发展包含的内容更广。马克思认为自由个性要成为可能是要“建立在个人全面发展和他们共同的社会 生产能力成为他们的社会财富这一基础上的”，要求能力发展达到一定的程度和全面性。笔者认为人的自由发展和全面发展是互为条件的、相互促进的。人通过全面发展来突出人的普遍性和一