中国早期话剧对现实性的追求-文档资料

1、中国早期话剧对现实性的追求话剧作为西方舶来品 , 在近代中国更多地承担了宣传改良 , 唤醒国民的历史职责 , 具有“中国化”的特点。从其在中国大地 萌芽、孕发、诞生的历程 , 我们可以窥探其诞生时对“现实性” 的遽烈呼唤。一、中国话剧的萌芽一一“专重对话”的时装新戏中国传统的戏剧中 ,唱、念、做、打是基本的要素 , 特别是 “唱” ,是中国戏剧中最具功夫性的特征 , 可谓中国戏剧的生命。 然而,在清中叶以后 , 由于文字狱的威胁及文学形式本身的衰落 , 不仅鞭挞黑暗现实之作更为罕见 , 而且其讽谕劝戒之意也越来越 微弱。舞台剧多是粉饰现实及庸俗无聊之作。如生活于乾、嘉时 期的剧作家沈起凤“戏制

2、”了泥金带传奇 , “是为天下悍妇 惩妒”。他竟津津乐道此剧“登场一唱 , 座上男子无不变色却走 , 盖悍妇之妒未惩 ,而懦夫之胆先落矣” 。时至近代 , 列强环伺 , 内 外纷争的情势 ,已经不能容忍国人在咿咿呀呀 , 打闹逗噱的唱腔 中去解决生死存亡的现实问题。 人们此时更加需要能警醒国人的 现实道白 ,更需求能鼓舞人们立刻冲锋陷阵的铿锵话语 , 诸如此 类, 传统戏剧却显得惨白无力 ,无可奈何。为了满足这一要求 , 改 良戏曲中敷衍时势之演说成分加重 , “唱”腔成分减少 , 其最直 接的目的即是社会宣传。陈独秀在论戏曲一文中曾倡导戏剧 变革要“采用西法” ,最重要的原因是“戏中有演说

3、, 最可长人 之见识” 1 。事实也确实如此 , “因为无论是演说' ,还是倡 导写实' ,其潜在目的都是戏剧的“社会教育”功能 , 这是受 近代中国文化变革左右的一种根深蒂固的心理趋向 , 受这种心理 趋向的制约 ,近代戏剧变革自然趋同于话剧。” 2 于是 ,部分有 识之士把传统戏剧与现实结合起来 ,创造了时事新戏 , 其可谓中 国早期话剧的萌芽。当时 , 为了宣扬作者对现实的看法或政治观 点, “许多时装戏”“离不了念多唱少'的原则” 3; 剧中人 物的穿着打扮 ,也尽量模仿现实生活 , 力求逼真。戏剧研究专家徐 半梅曾说 : “当时上海的京班戏院 ,正盛行着一种所

4、谓时装新戏 （亦称时事新戏 ）, 这是采用现代的故事为剧情 , 而登场人物悉穿 现代服装” , “剧情不用古代故事 ,打扮不用古代衣冠 , 而说白不 用中州韵。”“在观众看来 , 已颇与社会接近了。若从今日的眼 光看来,也可以说正在渐渐的趋向话剧方面去了” 4 。 虽然这类 时装京戏 ,中西并存,不伦不类, “既不是新剧 ,又不是旧剧” ,甚 至“表演粗滥 , 唱工更不注意” 5, 但演说时事新闻却表达出人 们对国难当头的忧虑 ,所以广受欢迎 , 也为完全以对白写实为主 的话剧的产生准备了条件。 因此, 西方话剧在中国刚刚萌芽 , 就烙 上了中国本土化的特征。二、中国话剧的诞生前夕一一租界内的

5、话剧演出鸦片战争后 ,随着通商口岸和租界的相继出现 , 入住中国领 土的外国侨民日渐增多。在这些侨民中, 就有一些人在租界内演话剧,如 1850年上海英租界“新剧院”的势均力敌、 梁上君子、 合法继承等剧目 6 。他们还自组一些剧团 , 定期演 出,如上海的“浪子剧团”、 “好汉剧团” ,以及两个剧团合并扩 充组成的上海西人业余剧团 ,简称为“ A D C 剧团” （Amateur Drama Club of Shanghai） 。 1874 年 , 该剧团在圆明园路建成了 中国最早的近代化剧院砖木结构的兰心剧院。 此剧院“每年 必定演剧三四次 ,每次演期 ,大概总是三天光景 ,全是夜场”。虽

6、 然这种演出局限在狭小的范围 , “一般的中国人 , 都不知道有这 样一个剧团和这样一所戏院” 7, 但毕竟这种新剧种在中国戏 剧史上是开天辟地之举 , 因而对中国早期话剧的产生有一定的启 发作用。外国话剧进入中国的另一种方式是教会学校的演出及学生 剧的兴起。十九世纪六、 七十年代 ,随着洋务运动的兴办 ,清王朝 与外国的接触领域渐趋扩大 , 外国传教士来华传教人数也日益庞 大,因而, 北京、上海、广州等地教会学校日渐增多 ,如英国人办 的上海圣约翰书院 , 法国人办的上海徐汇公学等。这些学校的学 生经常将圣经故事排成形象生动的话剧 , 用英语或法语演出。 徐汇公学常演“操英语或法语的数出短剧

7、” , “在当时很顽固的 社会里” ,这“是惊人的创举” 8 。其实 , 当时的学生对脚本和 编制方法并不了解 , 常常把报纸上看到的报道拿来 , 采用传统戏 剧方法加以编排 , 演出“全是摭拾时事而成” 9 。如 : 上海圣约 翰书院的官场丑史（1889 年）; 上海南洋公学的 六君子（1900 年） 、义和团 （1900 年）; 育才学堂八国联军进北京 （1901 年） 、英兵掳去叶名琛 （1903 年） 等等。虽然这些剧目“既无 唱工,又无做工” 10, “与京班戏院中所演的戏 ,没什么两样”, 常常“弄得非驴非马'” 11 。但他们却真实反映了时事 , 具 备了话剧“写实”特征

8、 ,人们感到很亲切 , 所以逐渐流传开来。三、中国话剧的正式诞生一一紧密联系救亡现实如上所述,时装新戏的内容固然切近现实 ,感动观众 ,但剧中 人穿着西装 ,扬着马鞭唱“二黄”、 “西皮” ,“不中不西 , 不伦 不类”, 难免“太使观众扫兴” 12; 教会学校的学生剧以现实 生活为题材 ,穿现代服装 ,写实性强 ,但又局限在少数人范围内。 所以 ,这些演剧都不能满足当时国人对写实戏剧的强烈欲望。正 当此时,一些留日学生组织的春柳社 ,于 1907年 2月演出了法国 名著茶花女 ,大获成功 ,这“可说是中国人演话剧最初的一 次”13, “一时别开生面 ,为中国四千年未有之新剧” 14 。接 着

9、在日本本乡座剧场演出了 黑奴吁天录 , 该剧反对民族压迫、 宣扬独立自主的思想 , 配合了中国高涨的民族浪潮。 同时, 春柳社 首次采用西方近代戏剧的分幕方法 , “整个戏全部用的是口语对 话,没有朗诵,没有加唱” ,是“纯粹的话剧形式” 15 。故而 , 春柳社的演出被认为是中国话剧的开端 , 中国戏剧进入了“文明 新戏”时代。由此可见 , 中国话剧的诞生是以能否反映民族救亡 为其特征的。当春柳社享誉东京的时候 ,同年 9月, 上海通鉴学校在经过 短暂的招生并排练后 , 以“春阳社”的名义在兰心大戏院举行首 次公演。其主要召集人王钟声 , 王钟声是一位以擅长“言辞”, 演剧紧扣现实而著称的演

10、员。他“长于言辞 , 说话很有煽动力 , 能吸引人的注意” 16 。曾经编演了许多歌颂革命先烈英雄业 绩、抨击清王朝反动统治的新剧。王钟声参与新剧演出 , 对中国 国内话剧的产生并发展起到了开启山林之作用。此后 , 王钟声经 常带领春阳社队员在京、沪巡回演出 , 其演出内容也愈加倾向革 命排满。在其从事话剧运动的短短数年间 , 先后演出了秋瑾、 徐锡麟、宦海潮、官场现形记、黑奴吁天录、 猛回头 等多部具有进步意义的剧目。 这些剧目或揭露黑暗现 实, 或赞扬英勇志士 , 或警醒沉酣国民 , 力求体现春阳社成立意 见书中公开声明的“唤起沉沉之睡狮” 17 的宗旨。伴随着春柳社、春阳社的话剧演出 ,

11、 在京、津、沪、港等大 城市,甚至沿江口岸也陆续出现了话剧团体 ,如在上海 ,1910 年任 天知组织了进化团 ;1912 年陆镜若发起了新剧同志会 ;1913 年郑 正秋成立了新民社。另外还有天津的南开学校新剧团 （1909 年便 开始演出 ）, 北京的牖民社 （1912 年） 等等。其它城市如香港、苏 州、杭州、芜湖、福州等地 , 都有话剧团体的出现 18 。上述话 剧团体的剧目 ,绝大部分是反映现实 , 针砭时弊的佳作 ,如新民社 的恨海 ; 民鸣社的西太后、东亚风云 ; 南开新剧团的 新村正、 一念差等。这些演出有力地配合了辛亥革命前 后的形势 , 在某种程度上为辛亥革命的最终发动奠定了思想基 础。四、结语中国早期话剧的萌芽和诞生 , 是国破家败的社会现实刺激国 人头脑的折射 ;她的困窘和濒临夭折 , 是民国初期政局的乌烟瘴 气留给中国人的教训。不过 , 尽管中国早期话剧不能最终令人满 意, 未能给后人留下什么惊人的杰作。 但其及时反映现状 ,努力顺 应时代的精神 , 在中国戏剧史上留下不可替代的一页。江泽民同志曾经指出 : “我们的宣传思想工作 , 必须以科学 的理论武装人 ,以正确的舆论引导人 , 以高尚的精神塑造人 , 以优 秀的作品鼓舞人” ,