柳宗元在永州

1、一代才俊柳宗元因参与永贞革新遭贬，于永贞元年（ 805）九月十三日贬为邵州刺史，匆匆 行至荆南，接到再贬永州司马的昭令。因为“朝议谓王叔文之党或自员外郎出为刺史，贬 之太轻”，朝廷再次申明：柳、刘八司马“纵逢恩赦，不在量移之限” ，这就等于宣判了他 们与王叔文、王伾一样是政治上的罪人，断绝了他们重返京城的希望。经过三个多月的长 途跋涉，行程三千余里，年底才到达永州。随行的有六七十岁的老母卢氏，五岁的女儿和 娘，以及堂弟柳宗直，表弟卢遵等人。在惩咎赋中，柳描写了乘船过茫茫洞庭逆湘水 而上的情景，折射出当时的心境：日光被遮掩而天空阴晦不明，黑云翻滚直上九霄。黄昏 的时候下起绵绵淫雨，不时可以听到嗷

2、嗷的猿声哀怨鸣叫。许多的鸟儿聚集着啾啾乱啼， 江水涌动，远处的洲渚似乎与小山相连。小舟随风飘动不知会在哪里停留，不知我的形魂 会在哪里相属。来到永州，“至则无以为居，居龙兴寺西序之下” ，与和尚生活在一起。子厚遭贬后，继续 遭到政敌及投机者的攻击， 流言飞语， 铺天盖地，“不能塞众人之怒， 谤语转侈，嚣嚣嗷嗷”， “万罪横生，不知其端”，身心受到严重摧残。 由于王叔文的被处死， 自感于党人中 “罪状” 最甚的柳宗元也曾担心被处死。 因“炎暑熇蒸， 其下卑湿”，水土不服，加之“诊视无所向， 药石无所求”，他年近七旬的老母到永州刚刚半年就染病身亡。 孝子“孤囚牢系，魄逝心坏”， “穷天下之声，无以

3、舒其哀矣。尽天下之辞，无以传其酷矣。 ”（先太夫人河东县太君归袝 志）永州多火灾，子厚“五年之间，四为天火所迫，徒跣走出，坏墙穴牖，仅免燔灼。书 籍散乱毁裂，不知所往；一遇火恐，累日茫洋” （与杨京兆凭书）。从北方来到南方，气 候不适，语言不通，未老先衰，疾病缠身， “以是兀兀忘行，尤负重忧，残骸余魂，百病所 集，痞结伏积，不食自饱” （寄许京兆孟容书 ）。在长诗同刘二十八院长寄澧州张使君 八十韵第三部分自叙了在永州的艰苦生活与忧愤心情。 “沉埋全死地，流落半生涯” ，这 是贬居生活的高度概括。 “入郡腰恒折，逢人手尽叉” ，屈身事人，低调生活。甚至发出了“守道甘长绝，明心欲自垩”的撕心裂肺的

4、悲鸣。在诗中描写了一个古老、荒凉、悲惨的 生活境界，用荒草盖屋，用古槎架桥，用罽当衾御寒，用椰壳当水勺，窗框成了蝎窝，梁 上爬满蜗牛，其生活之贫困落后，社会之空荒萧条，由此可见一斑。但子厚胸怀豁达， 随遇而安，乐与老百姓为伍，同山民农夫有着广泛的交往：“俚儿供苦笋，伧父馈酸楂”“劝策扶危杖，邀持当酒茶”，“香饭舂菰米，珍蔬折五茹”。经过一段时间的适应，他融入永州人民的怀抱之中，徜徉在山水林壑之间。为了转移视线， 调节心态，一方面刻苦学习，“读百家书，上下驰骋”；一方面关注社稷生民，思考改革， 写下一篇篇雄文。在永州，子厚与地方官吏的关系相处较好，得到关照。如元和三年“迁 永州刺史朝散大夫”的崔

5、敏，柳曾陪他宴游南池和过卢少府郊居。元和五年九月十日崔在 任上去世，柳写了祭崔敏文，提到“某咸以罪戾，谪兹炎方，众垂惠和，枯槁以光” 说明上司与他相处友善，给予子厚慰藉。韦宙任永州刺吏时，元和八年秋到黄溪祈雨，子 厚见召从行。河东人薛存义，代理零陵县令两年，“早作而夜思，勤力而劳心，讼者平，赋 者均”。柳写零陵三亭记、送薛存义序，对其政绩给予了充分肯定，可见两人友谊颇 深。子厚与农夫、渔父的交往较多，这可以从他的诗文、书信中反映出来。首春逢耕者这首诗，反映来永州后的第一个春天，他向“田父”倾诉自己“慕隐既有系，图功遂无成”的 苦衷，得到老农的同情。这说明他把农民作为自己交流的对象。田家三首是一

6、组田园诗, 通过写景记事，朴实生动地表现了农村悲惨的生活图景，流露出对穷苦农民的深切同情， 对封建官吏的憎恶。诗中有个细节，“行人迷去住，野鸟竞栖宿。田翁笑相念，昏黑慎原陆” 田翁担心“我”走夜路有危险而诚心留宿，既反映了永州淳朴的民风，又说明了作者与农民的关系非同一般。捕蛇者说记叙了蒋氏一家三代都以捕蛇顶租的悲惨遭遇，揭露了统 治者横征暴敛给人民造成的苦难，说明苛政比猛虎、毒蛇更凶狠可怕。作品刻画了蒋氏这 个捕蛇者的生动形象，描绘了农村被摧残的凄凉景象，没有对农民、农村的深刻了解，光 凭道听途说是无法写出的。他自叙 : “但当把锄荷釺，决溪泉为圃以给茹，其隙则浚沟池， 艺树木，行歌坐钓，望青

7、天白云，以此为适，亦足老死无戚戚者” （与杨诲之第二书 ）俨 然是永州的普通百姓。柳宗元交往的人物颇多，据粗略统计有近百人。比较有代表性的，一是和尚，其上目的是 为了“统合儒释”；二是后学之士，包括柳氏宗族的后辈，柳均给予循循善诱与教诲；三是 与谪吏交往，同病相怜。 “永州多谪吏”，南承嗣、李幼清、元克已、吴武陵等都与柳建立 了友谊。特别是与吴武陵过从甚密，感情深厚，有的着作是在吴的督促下完成的。如贞 符。故子厚说：“会足下至，然后有助我之道。 ”通过人与人之间的交往、交流，倾诉内心 的思虑，进行心灵的沟通，释放胸中的郁闷，求得一时的平和。“余既委废于世，恒得与是山水为伍！ ”“闷即出游”，“

8、日与其徒上高山，入深林，穷回溪， 幽泉怪石，无远不到” 。子厚任的是闲职，有时间流遍永州的山山水水。他在永州的住处主 要有两处，先住城南龙兴寺，元和五年（ 810）迁居河西愚溪之畔。他的游踪可分为三块， 一是城南、东山一带包括龙兴寺、南池、法华寺、华严岩、三亭等。二是城北一带，包括 万石亭、铁炉步、司马圹、湘口馆、石角山等。三是河西一带，包括西山、愚溪、钴鉧潭、 小石潭、小石城山、袁家渴、石渠、石涧、南涧、朝阳岩、苹岛等。 游黄溪记说：“环 永之治百里，北至于浯溪，西至于湘之源，南至于泷泉，东至于黄溪东屯，其间名山水而 村者以百数， 黄溪最善。”这说明子厚的遗迹到过永州周围最远的地方， 往北是

9、祁阳的浯溪，往西是湘江的发源地即广西的灵川，往南是道县青口至双牌的泷泉，往东是距零陵县治 里的黄溪。从北方来到南方， 永州山水处处给他以新奇之感： “楚天碧”，“山水绿”，“嘉木立，美竹露， 奇石显”。秀丽的山水吸引了视线，淘冶了性情，抚慰了受伤的心灵，他也将自己的喜乐哀 怒寄托在山水之中。随着时间的推移，处死的担忧已不复存在。元和三年，朝廷对八司马 的态度似乎有所松动，程异被重新启用，擢为侍御史，复为扬子留后。 “有诏以韩晔及禹锡 等为远州刺吏”，柳宗元曾被诏补这袁州刺吏，由于武元衡及谏言官们的反对，诏令没有实 行。但这给柳又带来了一线希望“除刑部囚籍，复为士列” 。元和五年，柳“方筑愚溪

10、东南为室”，“筑室茨草，为圃乎湘之西，穿池可以渔，种黍可以酒，甘终为永州民” （送 从弟谋归江陵序）。他已融入永州人民之中，融入永州山水之中。经过血的洗礼，火的煎 滶，他对社会与人生有了大彻大悟，激情与理想凝聚笔尖，文采飞扬。永州十年，面对逆境，他不懈的追求，顽强地拼搏，深刻地思考哲学、政治、历史、人生 等问题，写下封建论 、天对、天说、贞符、非国语等着作。他倡导郡县制， 反对分封制，批判天命论，宣扬无神论，强调人民群众的历史决定作用，主张“民利民自 利”等，在思想文化领域作出了突出贡献，成为唐代着名的思想家、哲学家。他与韩愈一 同领导了唐代的古文运动，并提出了“文者以明道”的理论，大胆创新，

11、勇于实践，取得 了丰硕成果。以“永州八记”为代表的山水文学，开创了中国游记散文的先河，咏物遗怀， 情景交融，堪称典范之作。 段太尉逸事状、宋清传、童区寄传等人物传记，描写的 人物栩栩如生，体现了作者扬善惩恶的人文思想。 三戒、蝜蝂传、哀溺文等寓言小 品，语言简洁，讽刺辛辣。 “九赋”“十骚”等被誉为“辞赋中的奇葩” 。“论文八书”发表的精辟见解，不仅是古文运动的指导文献，而且是文学史上的重要着述。 江雪、渔翁、 南涧中题等诗千古传诵，独树一帜。中华书局出版的柳宗元集共收诗文678 篇，其中约有 500 篇写于永州，内容丰富，形式多样，不少作品达到了思想性与艺术性的完美 结合。子厚文章在，光焰万丈长。他用激情与智慧铸造的一篇篇美文，是对永州山水、永 州人民的回报与感恩。他与永州山水同在，他与永州人民血肉相连。子厚于元和十年（ 815）正月奉诏北上，三月再迁柳州，在永州实际生活九年多，足足十个 年头。柳宗元是永州的名片与骄傲，而永州则是柳宗元的第二个故乡。离开永州时，亲友 邻居们为他饯行，到驿站后写下七绝离觞不醉至驿却寄相送诸公回寄。在途中，又写 了诏追赴都回寄零