文化风景读余秋雨文化苦旅有感

1、精心整理文化风景-余秋雨文化苦旅的深厚文化班级 姓名何谓文化？文化是人类所创造的物质财富与精神财富的总和。如何研究文化？行万里路。那 读万卷书呢？ “路，就是书。”（我的山河）余秋雨从文化人类学、历史地理学的角度，来 试探中国文化的生存状态。为何要苦旅？“是天地，给了我们生存基座，因此也给了我们文化基 座。”人类来自于山河之间，本应回归山河之间。所以，作者在二十多年前，毅然辞去一切职务，孤身投入旷野，寻访中华文化被埋没的重要遗 址。历史的重量原来散文，也可以写出历史的重量。文化苦旅一书中，作者赞美中华文化，但是比赞美更多的是悲愤。读完道士塔，我心中 只是觉得沉甸甸的。一九零零年，英国籍学者斯坦

2、因，通过买办蒋孝琬，向敦煌藏经洞的管理者 王圆箓骗取大量经卷、绘画，整整二十九大箱一一都是玄奘西行带回来的一一运到外国。数不清 的宝贝流失，为此，斯坦因所支付给王圆箓的全部价钱，只有三十英镑！ 一个平凡的道士，不懂 得那些高深的佛学文化典籍，更不懂得保护我们祖先留下来的财富，怪他吗？不能怪，这不在他 能力范围内。那么难道我们有应该怪命运？怪命运把这个原本应该苟且偷生的小人物派来左右这 一重大事件，以至于中国蒙受了巨大损失？果然，想来想去，只有痛，痛！想到这儿，我也总会 想起这一事件前后发生的大事：同年，八国联军侵华，最后迫使中国赔款四亿五千万两白银。为 什么历史会那么巧？因为这些安排，能让一个

3、中国人被深深地刺痛，随即燃起民族复兴的斗志。历史是有重量的，站在历史面前，个人的曲折根本无足轻重。“我在井口边上盘桓良久，想 象着千余年来在它身边发生的一切。我伸头一看，它波光一闪就像是一只看了太多而终于看倦了 的冷眼。”“历史很漠然，在大多数情况下不讲曲直，不讲感情。”（废井冷眼）在唐 朝，远在东北的一个自治藩国，叫渤海国。而它的首府，叫上京龙泉府。上京龙泉府的繁华，可 与当时盛唐时的首都长安并肩，仅仅外城的城墙墙基，就有两米高，而外城周长三十与里。“在 城西和城东北的牡丹江上，发现了宽阔的无座跨江大桥的桥墩遗迹。而如今，数万人的现代生 活，只一座桥就绰绰有余。想一想，当日该是何等景象！ ”

4、一千多年前，渤海国被称为“海东盛 国”，但如今却消失的那么彻底。它被契丹灭了，一个文明远不及渤海国的马上民族。攻下来 后，无法控制，无法融入，无法改造，除了毁灭，别无他法。于是一场大火，烧了一座城，烧了 很久很久我们站在历史面前，追忆它的过往，无数朝代的更迭，文明的建立与毁灭，都被上 京龙泉府的那一口废井看在眼里，而它留给后人的，是一声意味深长的叹息。中国古代，在经济上长久地施行重农抑商政策，同样的，文人墨客也更喜欢寄情山水、望月 怀乡、着眼政治，说是心系国家，但又从未想到把笔墨放在那些支撑国民经济的人群上。但是余 秋雨看到了，他看到了一代又一代的山西人义无反顾地“走西口”，走南闯北，在整个中

5、国的各 个角落，随机应变，抓住商机，建立票号，成为赫赫有名的一个群体：晋商。“他们把迷惘的目光投向家乡之外的辽阔天地，试图用一个男子汉的强韧筋骨走出另外一条摆脱贫困的大道。”（抱愧山西）在十九世纪乃至以前相当长的时期内，中国最富有的省份一直是山西。远近有 名的祁县的乔家大院，没有任何避世感、腐朽感或神秘感，而是处处呈现出一代巨商的人生风 采。遗憾的是，被称为“海内最富”的山西人，来自于农村，又终结于农村。中国近代社会极度 动荡，造成了“死伤遍野”、“店铺俱歇”、“商贾流离”。的确，历史长河，潮起潮落，旧日 辉煌，最终还是归于黯淡，但是晋商败落后，“中国在很长时间之内并没有找到新的经济活力, 并

6、没有创建新的富裕与繁荣”“山西商人曾经创造过中国最庞大的财富，居然，在中国文人 浩如烟海的着作中，几乎没有留下什么记述。”所以，我们应该惋惜，应该惭愧。这些沉重，难 以抹去。民族的自豪我们身处源远流长、博大精深的中华文化之中，无时无刻不受它的熏陶和滋润，同时，也为 拥有它们而感到自豪。余秋雨在拜访那些绝世文化遗址的时候，满满的都是惊叹，赞美。有这么 一个藏书楼，历时数百年，经过一个家族一代又一代的传承，矗立早现在，它就是天一阁。宁波 的天一阁，由十六世纪的范钦创始，他一生忙碌所谓的公务和事业，又经历过几度受诬，几度昭 雪，具有惊人的意志和毅力。“在风尘仆仆的奔波中，他已开始搜集书籍，尤其是以地

7、方志、政 书、实录、历科试士录为主。”（风雨天一阁）作者对于天一阁的恭敬，接近崇拜，“登天 一阁的楼梯时，我的脚步非常缓慢。我不断问自己：你来了吗？你是哪一代书生？”读完它，我 内心充满了震撼。藏书并不是把搜集来的书放入楼那么简单，守住它们才是重点。书有太多太多 的生死冤家，比如，朝廷焚书、战乱焚书、水火吞书等等。所以当我们这些后辈面对古老的藏书 楼，怎么能不五体投地，虔诚的观望呢?有人说余秋雨矫情，每到一处遗址就要几乎跪下去，但当年我面对圆明园的时候，就有想哭 出来的冲动。一个人心中总应该拥有一些信仰，值得去参拜。而值得作者观望的，还有敦煌莫高 窟。它不是一个简单的石窟，它包罗了印度文明的佛

8、教、希腊文明的雕塑，当然还有中华世俗文 明。“看莫高窟，不是看死了一千年的标本，而是看活了一千年的生命。”（莫高窟）壁 画，雕塑，在余秋雨眼中常常融为一体：巡礼的民众、穿袈裟的僧侣、画工、雕塑家，裹着“佛 号、磬钹声、诵经声、木鱼声、旌旗飘荡声、民众笑语声，还有石窟外的山风声、流水声、马蹄 声、驼铃声”，声声入耳。我看着，读着，想着，也跟着陶醉。虽然，这些东西曾被白俄士兵, 美国学者糟蹋过，但保存下来的文物够我们流连忘返，沉醉其中了。西域，还有一个喀什。英国历史学家汤比因曾说，如果生命能够重来一次，他希望生活在中 国古代的西域。因为，那是一个文化会聚的福地。没错，喀什的土地上，从未诞生过自己的

9、文 明，但是在这里，印度文明、波斯文明、巴比伦文明、阿拉伯文明、埃及文明、希腊文明、罗马 文明汇集、交流和融合。“几千年来，喀什不仅是商品贸易的集散地，而且也是精神文明的集散 地。集散范围很大，近至中亚、南亚，远西亚、欧洲。如果说，西域是几大文明的交汇中心，那 么，喀什则是中心的中心。”（西域喀什）我没有去过西域，但是从很早以前，“大漠孤烟 直，长河落日圆”的风景就深深吸引着我，而现在，它又作为文化之城吸引着我。自从张謇通西 域以来，那一带就成了文化交流的代名词，我们应该怀着崇敬的心，看向那里。再把目光往南移，看向四川平原，那里，伟大的水利工程：都江堰，自建成以来，世世代代 润泽四川的一方土地

10、，养育那里的百姓，这一些都归功于郡守李冰。“他大愚，又大智。他大 拙，又大巧。他以田间老农的思维，进入了最清澈的人类学思考。”（都江堰）是的，一座 大坝使得旱涝无常的四川平原变成天府之国，但是，这顶多是民生工程，和文化有什么关系？那 么，知道都江堰的边上是什么吗？青城山，道教圣地。水，自然界的奇才，既能涓涓细流，又能 气吞山河；既能滋润万物，又能毁灭生灵；既能深入地下，又能蒸腾九霄。“看上去，是人在治 水；实际上，却是人领悟了水，顺应了水，听从了水这便是道。道之道，也就是水之道，天 之道，生之道。”都江堰能够教我们的，是治人、处事，以及对于整个生态的存在之道。永恒的风景既然是苦旅，那么起码也是

11、旅行，既然游的是名胜古迹，历史文化遗址，怎么可能少的了风 景。可是这些风景，也许没有一个像万里长城一样气贯长虹；没有像壶口瀑布一样气势磅礴；没 有像九寨沟一样光彩夺目，但是它们都蕴含了深厚的文化底蕴，其中的道理、韵味，值得每一个 读者细细品味。茫茫沙漠，滔滔流水。在经历了漫长的上山丘和惊险的下沙丘之后，等待余秋雨的是一汪清泉。水边有树，树后有屋，屋外有一老尼。窗外风沙四起，眼前却是一片碧水，这种心境，还需 我们年轻人慢慢玩味。而山，名曰鸣沙山；水，名曰月牙泉。之后，还是西域。记得吗？西域有个阳关。说到阳关，换谁都会想到那句脍炙人口的诗句“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”现如今的阳关，陈列的都

12、是远年的坟堆，那些为保卫祖 国战死边疆的将士们的坟堆。同样的，现在的阳关不会再有远行的文人，更不会有依依惜别的友人了。但是至少，这里还应该有胡笳和羌笛，吹出当年西出阳关的人们那无怨无悔的歌。再说到黄州，就不得不讲赤壁，讲赤壁，就不得不讲赤壁赋，讲赤壁赋，就不得不讲苏轼。苏轼被贬黄州的原因，那个乌台诗案，我实在不想讲。黄州对于苏轼，意义非凡，在这 里，地理位置偏僻，联系不到朋友们，妻女尚未接来，孤独的苏轼仔细思考了自己过了一半的人 生：恃才放旷，爱出风头，关心时事，有些性格看似正常，却就是造成自己现在这种处境的原 因。于是苏轼将它们否定了，走向了成熟。“勃郁的豪情发过了酵，尖利的山风收住了劲，湍

13、急 的溪流汇成了湖。”（黄州突围）所以，我们有了现在的“清风徐来，水波不兴”，有了“浩浩乎如冯虚御风，而不知其所至；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。”还有了 “乱石穿空, 惊涛拍岸，卷起千堆雪”！我从未去过黄州，但赤壁的影子透过宋代，通过苏轼，被我永远地铭 记了。还有杭州，美如西施的西湖，苏堤，都是十世纪的吴越王钱镠、白居易、苏东坡共同努力, 令她美丽、安静，做了宋朝的国都，并且一直美到现在。无论是“水光潋滟晴方好”，还是“淡 妆浓抹总相宜”，都对得起过去的杭州，也对得起现在的杭州。如今，在经济和生态双丰收的情 况下，杭州将要迎接G20从此走向世界。那么那些曾为杭州的美尽心尽力的古人，想必也会为 此会心一笑吧。文化苦旅带给我的，不仅仅是视觉的盛宴，更是心灵的盛宴，我第一次如此认真地为中 华文化陷入沉思，思考它的过去，它的现在，以及我们会创造的一一它的将来。我第一次认识到 原来除了唱