搜尽奇石写丹青

1、搜尽奇石写丹青近八旬的张源先生是受石友爱戴的石界元老 , 是最为石友熟 知和喜爱的活跃在石界的著名书 画家。他五十年来觅石、 赏石、写石 ,快乐地为石奔波 , 默默地为石界奉献 ,将自己的艺术人生与奇石文化紧 密地联系在一起。半个世纪的书画石缘张老与石结缘已有半个世纪。 1958 年,他到正在 建设中的重庆长江第二铁路大桥体验生活。在那里 , 他被伴随泥沙喷涌而出的雨花石迷住了 :那些五彩缤 纷的美丽色彩 ,那或具象或抽象的图案 ,那仪态万千难以名状令人目眩的美 ,让美术专业出身的他兴奋莫名 张源开始搜集奇石 ,几乎到了废寝忘食的地步。 回北京 时,尽管因为行李太重一再淘汰 ,他的石头还是装了

2、满 满一大水泥袋。这些神奇的天公造物 ,触发了这位画家的灵感。 他 深切地体会到 ,在奇石深邃博大的自然美面前 ,任何人 为的艺术都会黯然失色。 奇石的美是包罗万象的 ,那里 有油画无法企及的色彩 ,有给予了中国山水画灵感的“皴法”，有雕塑家望尘莫及的线与面“奇石是艺术 之源”的认识那一刻就开始悄悄在他的心中扎根 ,并逐 渐成为他此后艺术之路的核心理念。在此后五十年漫 长的艺术生涯中 ，张源开始有意识地借鉴天工的设色 与造型之美 ，将之融入到自己的书画创作中。张老的爱石之情也从此一发不可收。几十年来 ， 他到过许多急流险滩 ，也走了不少深山荒漠 ，哪里有奇 石，哪里就是他的钟爱处。 就连出差、

3、旅游，他也要找找 当地的奇石市场。 张老平日生活极俭 ,他几乎把所有的 积蓄都用在购买奇石上。 一次在银川 ,他和老伴看中了 一件有迎客松图案的画面石。当时还有一个石友也看 中了那块石头 ,张老不好与人竞争 ,便悄悄离开。可是回 到宾馆 ,满脑子都是那块石头 ,怎么也睡不着。他索性打 车找到卖石人 ,连夜把那块石头买了下来。张老自号 “金石道人”。几十年来到底收藏了多少石头,连他自己 也说不清。 家里放满了 ,就在老家双埠头又盖了房子堆 石头 ,还是装不下 ,只好到处借房子。石头是张老最大的 财富。不仅是物质的 , 更是精神的 ,是他的“艺术之魂” 奇石为张老的创作提供了大量素材 ,他的夕阳

4、照太行、鹿鸣山之秋、蓬莱阁等作品 ,都以石为 主题。“道法自然”的艺术理念,更让他的书画创作有了 与众不同的个性 ,体现出奇石般质朴天然的气质。 同时 张老以艺术家的眼光收藏、 鉴赏奇石 ,宣传奇石 ,为石文化融入艺术、提升格调做着自己的贡献以石修德拜石为师在张源看来 ,赏石的最高境界是“悟石”。悟石绝不 是脱离实际的虚幻理论。张老对石的领悟缘于对每方 石的真切研读体悟。 他曾专赴山东潍坊对著名的“廉石” 进行调研。 据说清代此地出了一位清官 ,时任湖南某县 县令。他为官清正 ,不占不贪,造福百姓 ,备受当地民众 爱戴。离任返乡时 ,当地百姓出于感恩 ,要以贵重礼品相 赠。他却说 : “就把山

5、坡下那块大石头送我吧。”石头重 逾千钧 ,他这样说是要两袖清风地回到原籍。 不想两年 之后 ,当地群众克服千难万险 ,把那块石头从湖南运到 山东。后人为表示对他廉洁品格的敬重 ,也就将这块石头称为“廉石”。据张老考证 , “廉石”还,有都多有处一个 能教化后人的动人故事。无论是“廉石”以德为本的生动故事,还是道家“唯 道集虚”的主张,屈原“怀沙以咏志”的情怀,恭亲王设石“独乐峰”的警喻都被张老在怀古莫忘前贤的追思 品悟中 ,寄予了深厚的道德理想。 审美功能与教化功能 并存的特征 ,是中国传统美学的精髓。 奇石在张源的心 中,也就不再仅仅是收藏之趣、 艺术之美 ,而是道德情操 的象征。在张老看来

6、 ,自古人石相伴 ,石头对人类的发展 和进步有不可磨灭的贡献 ,这是其他任何物质不可取 代的。在艺术领域 ,只有石是绝对的孤品。但它登大雅 之堂而不自居 ,同样可以甘心奠基铺路。 这种无怨无悔 默默奉献的精神 ,使张老终身以石修德 ,拜石为师。文化境界人文情怀 在中国美术家协会负责组织工作时 ,张源曾组织在京部分画家参观曹雪芹故居壁画。除了认真研读画 风与笔墨技艺 ,画中凡有石处 ,都会把他的目光吸引过 去。他仔细研究画中放在主人书案上的一件赏石玲 珑剔透,温润典雅 ,包浆古朴 ,意境深邃 ,加之雕工考究 的紫檀木座 ,他认定这是一件出自名家的传承古石。 作 为红楼梦的灵感源泉 ,这样的藏石应

7、该不只一件吧。 张老此后多年努力寻找曹雪芹遗石 ,可惜至今未能如 愿。然而他却更深地感悟到赏石与文学艺术的重要关 系。要做一个赏石人 ,就要先做一个文化人。赏石绝不 是简单的把玩 ,而应循轨于高格的文化境界 ,皈依真挚 的人文情怀。这也正是张老的赏石境界。张源将赏石艺术阐释为“大文化” , 认为它有别于 其他姊妹艺术的单一性 ,而是一门综合艺术。他认为 ,赏石艺术综合了自然科学和社会科学两大学科 ,是极 其深邃、厚重、丰富的百科全书。无论是自然科学中 的地质、地理、物理、化学 ,还是社会科学中的美学、 哲学、文学、史学、音乐、宗教等等 , 都包含在奇石之 中,其博大精深是我们难以想象的。 要想

8、让赏石文化之 花在艺术花园中大放异彩 ,就必须攻克文化难关。 张老 告诫石友,有修养、有成就的艺术家 ,无不在实践中行万 里路,读万卷书 ,作为生活和知识的储备 ,最终厚积薄发。 石界同道要将石文化发扬光大 ,就应“涉千条河,踏万重 山”, 钻研自然、社会两大学科,打好文化与实践两大基 础,这是石界同仁一项长期而艰苦的任务。作为一个文化人 ,张源的赏石观念从未停留在单 纯赏玩的层次。 他非常重视理论研究 ,认为这是一个爱 石人的责任与使命。 在书画创作与组织工作之余 ,张源 深入研究奇石理论 ,多年来撰写了数十篇理论文章。 他 强调运用地域文化充盈文章的个性 ,认为地域性与民 族性紧密相关。

9、地域文化是原生态文化 ,富有独特的感染力和特有的价值。京城赏石风韵、从米芾赏石理 论得到的启迪、中国观赏石审美与道德观等文章 , 都是他将地域文化运用到奇石理论研究中的例证。宣传推广默默奉献张源深知提高赏石队伍文化素质的重要性。多年 来,他积极向有关部门和领导建议 ,设立不同内容的赏 石研讨会 ,推进科学赏石理论的发展 ,以提升奇石的艺 术价值和科学价值 ,使赏石文化有序发展。 他还建议成 立赏石专业院校 ,在条件不具备时 ,可以先成立赏石函 授大学 ,在年轻人中普及推广赏石文化。他告诫石 友: “石是历史自然的杰作,蕴含着丰富的艺术基因” 要, 舍得在文化上投资 ,多阅读奇石报刊书籍 ,文化

10、的积淀、 气质的提升才是获宝的必要条件张老认为 ,赏石来自于自然 ,最终也应回归社会。 石 不应是某个人的私有财产 ,孤芳自赏没有意义 ,奇石之 美应该呈现给大众 ,供大众吸收欣赏 ,才是奇石真正的 归宿。在他看来 ,奇石是培育青少年科普知识的直观课 堂,也是老年人怡情冶性的健康乐园。 为向公众展示奇 石之美 ,让更多的人赏石、爱石,他先后三次自筹经费举 办展览。 1989 年、 2002 年和 2003 年,张老赏石、书 法、绘画三位一体的个人展分别在北戴河、中山公园 “卉芳园”和炎黄春秋艺术馆举办。展览以石为主 ,以书 写石,以画传石 ,以一个书画家特有的方式立体地展示 了奇石之美 ,获得

11、广泛好评。多年来走遍祖国各地 ,在张老看来 ,赏石文化传播 最薄弱的地区 ,就是社区和农村。 于是他致力于发展社 区和农村石文化。他在社区、街道举办赏石展览 ,开设赏石欣赏课 ;为实现乡村园林化的愿望 ,2006 年,他因 地制宜 ,帮助通州区大营旅游村克服财力等条件的不 足,建成赏石一条街 ,使其成为该村新的旅游景观 ,这在 农村恐怕是绝无仅有的 !他不辞辛苦地参与指导社区 园林建设、布局设计、赏石定位等等 ,不仅指导他们深 入产地购石 ,还亲为多处街心花园的设石无偿题字 ,为 社区环境的美化 ,赏石文化的普及不遗余力。几十年里 ,张老以自己在石界和艺术界的影响力 , 热忱地为石文化奔走呼吁

12、。他被全国多家赏石组织和 业界媒体邀为顾问 ,不论哪里办石展 ,开研讨会 ,他都积 极参与指导 ,并常常挥毫助兴。最近 ,张老应央视第二频 道艺术品投资栏目之邀 ,在节目中系统介绍了北京 观赏石资源如何科学开发、如何保护资源使之注入京 城文化内涵 ,以及如何走入市场等方面的内容 ,使更多 的普通百姓更加了解和关注奇石文化。运河情深回馈桑梓和许多运河儿女一样 ,张老对家乡有着不能割舍 的感情。他以自己的方式报效桑梓 ,造福家乡。 2005 年，在张源心底酝酿了几十年的一个愿望实现了 一一他 将自己珍藏多年的二百多件藏石配好底座 ,加上自己 创作的二十余幅书画作品 ,无偿捐献给家乡通州。 当区 领导提议将石馆命名为“张源赏石艺术馆”时,他谢绝了 他说,我只想为家乡做一点事 ,不是为了突出自己。“运 河赏石艺术馆”首开了在北京献石建馆的先河。大运河有水无山 ,为此他多次向家乡有关部门建 议,叠造假山,设立园林石 ,建成山水并茂的优美景致 , 让来此观光的游客能够重新回味起古代运河“名石通 道”的风采。当年,南方名石正是通过这条运河来到京 城,使古都至今拥有众多颇具历史价值和人文价值的 奇石的。经过多年努力 ,太湖、灵璧等古代名石今又屹 立于运河两岸 ,将城区点缀得更加诗意盎然。为弘扬运河文化 ,张老退休后创作了一百多幅歌 颂大运河的