车是乱弹_酒事乱弹

1、本文格式为word版，下载可任意编辑车是乱弹_酒事乱弹 能喝酒不算能耐，不能喝酒也不是什么缺点。 曾闻有的记者同志埋怨：自己不胜酒力，无奈有时候推脱不了，只好硬着头皮来喝，过后难过自不待言。当年我在岗时，也遇到过类似的状况。说句在有的同志看来乃“不识好歹”的话，我对这种过分劝酒的做法有些反感。后来，当我偶有机会谬当主陪的时候，就会先行宣布：我自己喝酒不行，我主见大家都自由、任凭。我所谓自由、任凭，是双向的自由、任凭：愿多喝的多喝一点，愿少喝的少喝一点，不愿喝的也不必牵强。不是说“自由是对必定的熟悉”吗？迄今为止，人类对必定的熟悉还非常有限，所以自由也难免有限。喝酒原来是可以自由、任凭的事情，我

2、们为什么偏要处心积虑地搞不自由、不任凭呢？诸如此类。 酒这个东西，不过是水里含有酒精的饮料，乃诸多饮料中的一种。长期以来，文学家们出于编纂故事、烘托气氛和塑造人物的需要，便以之作为调料反复使用。什么关羽“温酒斩华雄”呀，“李白斗酒诗百篇”呀，等等。久而久之，酒与英雄和文豪联系在一起，被注入或曰附加了一些原本没有的东西。以致酒量大喝得多的人，被称为“海量”，被誉为“豪爽”，被视为“重情”；酒量小不能喝的人，纵然别人不说什么，自己也不免气馁。于是便常有这样的状况消失：酒量大的气盛意雄且以己度人，似乎自己能喝多少别人也就能喝多少，别人不喝或少喝，就是作假，就是寡情；酒量小的为证明自己不是作假，不是寡

3、情，就只有“气蛤蟆垫床腿硬撑”了。在我看来，酒量大小与喝多喝少，一者不值得傲慢，一者无须乎气馁。酒量大小有别，就像饭量大小有别一样，乃身体生理条件存在差异使然。虽有“酒平就是水平”一说，然则戏谑而已，没谁当真。毛.是伟人（我以为伟人比英雄还高一个档次）又是诗人。可是他老人家喝酒不行。所以，他请苏联人吃饭的时候，不比喝酒而比吃辣椒。关羽“温酒斩华雄”，是斩了华雄以后酒还没凉，并不是喝了以后斩的，斩了以后是不是把酒喝了也没有交代。李白“斗酒诗百篇”，且不说文学夸张的成分居多，就算是真的，也属特例。一位大众报人拉呱：一次动身，他见某诗人喝多了酒后，蹲在屋门外呕吐惋惜吐出来的“不是诗百篇，而是矢一滩”

4、。我熟悉的一位女同志曾这样对我说过：能工作那是本领，能喝酒不算能耐。酒量小的人一般不会说这样的话。她这样说是由于她酒量很大：别人不跟她较劲便罢，一较劲大抵会输得趴下。她说，有一回她在升学的考场上答题，答到半截便答不下去了，呈一幅愁苦的面容。监考的老师问她是不是病了，她说不是病了，是没有了精神，抬不起头来。老师问有没有方法救治，她的回答令人想到了曹操的诗句：“何以解忧？唯有杜康。”老师还真就找了酒来。喝酒以后她顺当做完了考题。按她的说法，我想，既然能喝酒不算能耐，不能喝酒自然也不是什么缺点了。喝酒多少关乎感情吗？似乎不行以一概而论。从“酒逢知己千杯少”的说法看，酒量与心态感情不无关系。但这话说说

5、也就罢了，终究不是科学箴言。据我观看，凡是至亲至爱的人，都是提示少喝而不是相反。相反的状况我也见过：有的人凑在一起，开头还各自人五人六大家一团和气，由于话不投机或别的什么缘由引燃了不快的火苗，酒就成了实施报复的有力武器。于是，嘴里说的是“敬”，心里想的是“治”，即使原本不无友情来着，惜乎这时也异化了。酒场上有这样的说法：“舍命陪君子。”我对这样的说法一直不以为然。君子以仁爱为怀，怎么可能让他人舍命来陪自己？故凡是肯让人舍命来陪自己的人，断然不是君子。这其实是酒场上的一句套话。一般状况，人在说这句套话的时候，并非真就认为自己有因此舍命的可能。圆满的是，因陪酒而丧命的新闻竟然一再见诸报端。由此可见，无论何种状况之下喝酒，还是与其多些，不如少些为佳。重复我过去的一个观点：过分劝酒是一