对联知识—野说对联(上).doc

1、第贝码页7.总共总页数页对联知识一野说对联（上）楚江自上网对联近年来，常遇指责：岀律，某处出律！楚江每每一笑 而过。然言者振振有词，闻者真能不以为然？除非楚江乃朽木一段, 不可雕也！其实，楚江非不知律，亦非不守律，只是心中自有一木律, 不遵人所共仰之律也。言及对联与格律，网上诸论，皆以“马蹄联律”为蓝本，奉格律对 联为正宗。言里话外之意，不遵此律，便视为旁门左道，异端邪说, 或斥之为乡声俚语，不入清流。大有黜废百家，唯我独尊的架势。然马蹄联律，不过是针对多句长联的句式所作的分句末韵平仄安 排，对于短句的句中平仄，并无规定。所谓对联平仄格律论者，不过是将律诗的平仄格律继承过来，生搬 硬套于对联联

2、句中的平仄。死守“平平仄仄平平仄一一仄仄平平仄仄 平”的诗律教条，以为合律诗平仄者，便是合联律，不合律诗平仄者, 便是岀律。更有其者，将诗律论中的“孤平”、“拗句”、“救拗”.“三连 平" > “三连仄"等古董理论，也一古脑搬过来。动辄以“诗家大 忌”、“联家大忌”的大棒挥舞过来。足以让初学联者惊慌失措，无所适从。即使在联网中混游多时，也会有喘不过气来的感觉。正所谓:人云亦云，由来已久;以讹传讹，流毒必深。此种风气，一R不除，对联发展，便难坦途。其实，要论及对联与格律，很有必要从源头说起，正木清源。野说对联的起源与发展对联，又称对子、对句或楹联。它是中国文化艺术宝库中

3、的一颗珍珠，也是世界文学艺术中所独有的艺术形式。它是由文学修辞手 法中的对偶（或称对仗）发展而成。它兼备了诗、词.歌、赋、曲子、戏句、散文、小品、谜语等各种文体的优点和特点，具有：新鲜优美、整齐雅观、格调多变.自 由灵活.短小精悍，音韵和谐，艺术性强.适应性广等特点，同时也 具有很强的实用性和装饰性。不仅深得历代文人雅士的喜爱，也得到上至帝王贵族，下到商贩渔樵、农夫走卒各阶层的人士的喜爱，在民 间广为流传。对联的其发端可追溯到殷周时代，先秦诸子的文章及诗经、易经中都有体现。如“乾道成男，坤道成女”同声相应，同气相求”（周易），“学而不思则罔，思而不学则殆"（论语），“知人者智, 自知

4、者明；胜人者力，自胜者强”（老子），“不积蹉步，无以致千 里；不积小流，无以致江海"（苟子），“爱人人恒爱之，敬人者人 恒敬之"（孟子），“老夫灌灌，小子矯矯"（诗经）。到了汉魏时期，产生了全篇以双句（即俪句、偶句）为主，讲究对仗和声韵的骈文。唐出又岀现了讲究对仗的律诗。直到五代后蜀 主孟昶在一年除夕写岀“新年纳余庆，嘉节号长春”的对句后，对 联才从诗文中单独分离岀来，以春联的形式成为一种独立的文学样 式。自此以后，人们对这种形式的应用R益广泛。举凡庆贺吊挽.述 志言情.抒愤寄慨、写景状物、论事衡文、讽喻劝勉、谐谑赠答等,几乎文字可以表达的方方而面都使用到。因不仅

5、张贴于大门两侧，故 有了对联、楹联之称。北宋时期，从欧阳修、王安石，到苏东坡、黄山谷等文学大家,就常有对联往来，诗词奉和。进入南宋时期后，可能由于战事的紧张, 文人的颠沛流离，对联在文坛的发展有所停顿，但在民间，发展依然 十分迅速。明清以来，特别是清代以来，对联进入蓬勃发展时期，有关对联理论的研究也R渐增多起来。对联从产生至今，由于题材丰富，用途广泛，作品数量浩如烟海。可以说，在我国所有形式的文学作品中，它是群众性最强，普及 程度最高的文学体裁。楚江自上网对联近年来，常遇指责：岀律，某处出律！楚江每每一笑 而过。然言者振振有词，闻者真能不以为然？除非楚江乃朽木一段, 不可雕也！其实，楚江非不知

6、律，亦非不守律，只是心中自有一木律, 不遵人所共仰之律也。言及对联与格律，网上诸论，皆以“马蹄联律”为蓝本，奉格律对 联为正宗。言里话外之意，不遵此律，便视为旁门左道，异端邪说, 或斥之为乡声俚语，不入清流。大有黜废百家，唯我独尊的架势。然马蹄联律，不过是针对多句长联的句式所作的分句末韵平仄安 排，对于短句的句中平仄，并无规定。所谓对联平仄格卑论些不过是将會i寺的平仄格律继承过来，生搬硬套于对联联句中的平仄。死守“平平仄仄平平仄一一仄仄平平仄仄 平”的诗律教条，以为合律诗平仄者，便是合联律，不合律诗平仄者, 便是岀律。更有其者，将诗律论中的“孤平”、“拗句”、“救拗”、“三连 平"

7、> “三连仄”等古董理论，也一古脑搬过来。动辄以“诗家大 忌” > “联家大忌”的大棒挥舞过来。足以让初学联者惊慌失措，无所适从。即使在联网中混游多时，也会有喘不过气来的感觉。正所谓:人云亦云，由来已久;以讹传讹，流毒必深。此种风气，一日不除，对联发展，便难坦途。其实，要论及对联与格律，很有必要从源头说起，正本清源。野说对联的起源与发展对联，又称对子、对句或楹联。它是中国文化艺术宝库中的一颗珍珠，也是世界文学艺术中所独有的艺术形式。它是由文学修辞手 法中的对偶（或称对仗）发展而成。它兼备了诗、词、歌、赋、曲子.戏句、散文、小品、谜语等各种文体的优点和特点，具有：新鲜优美、整齐雅观、

8、格调多变、自rti灵活.短小精悍，音韵和谐，艺术性强.适应性广等特点，同时也具有很强的实用性和装饰性。不仅深得历代文人雅士的喜爱，也得到 上至帝王贵族，下到商贩渔樵、农夫走卒各阶层的人士的喜爱，在民 间广为流传。对联的其发端可追溯到殷周时代，先秦诸子的文章及诗经.易经中都有体现。如“乾道成男，坤道成女”同声相应，同气相求”（周易），“学而不思则罔，思而不学则殆”（论语），“知人者智, 自知者明；胜人者力，自胜者强”（老子），“不积蹉步，无以致千 里；不积小流，无以致江海"（荀子），“爱人人恒爱之，敬人者人 恒敬之"（孟子），“老夫灌灌，小子踽踽”（诗经）。到了汉魏时期，产生

9、了全篇以双句（即俪句、偶句）为主，讲究对仗和声韵的骈文。唐出又岀现了讲究对仗的律诗。直到五代后蜀 主孟昶在一年除夕写岀“新年纳余庆，嘉节号长春”的对句后，对 联才从诗文中单独分离岀来，以春联的形式成为一种独立的文学样 式。自此以后，人们对这种形式的应用日益广泛。举凡庆贺吊挽.述 志言情、抒愤寄慨、写景状物、论事衡文、讽喻劝勉、谐谑赠答等, 几乎文字可以表达的方方而面都使用到。因不仅张贴于大门两侧，故 有了对联.楹联之称。北宋时期，从欧阳修、王安石，到苏东坡、黄山谷等文学大家,就常有对联往来，诗词奉和。进入南宋时期后，可能由于战事的紧张, 文人的颠沛流离，对联在文坛的发展有所停顿，但在民间，发展

10、依然 十分迅速。明清以来，特别是清代以来，对联进入蓬勃发展时期，有关对联理论的研究也R渐增多起来。对联从产生至今，由于题材丰富，用途广泛，作品数量浩如烟海。可以说，在我国所有形式的文学作品中，它是群众性最强，普及 程度最高的文学体裁。楚江自上网对联近年来，常遇指责：出律，某处出律！楚江每每一笑 而过。然言者振振有词，闻者真能不以为然？除非楚江乃朽木一段, 不可雕也！其实，楚江非不知律，亦非不守律，只是心中自有一本律, 不遵人所共仰之律也。言及对联与格律，网上诸论，皆以“马蹄联律”为蓝本，奉格律对 联为正宗。言里话外之意，不遵此律，便视为旁门左道，异端邪说, 或斥之为乡声俚语，不入清流。大有黜废

11、百家，唯我独尊的架势。然马蹄联律，不过是针对多句长联的句式所作的分句末韵平仄安 排，对于短句的句中平仄，并无规定。所谓对联平仄格律论者，不过是将律诗的平仄格律继承过来，生搬 硬套于对联联句中的平仄。死守“平平仄仄平平仄一一仄仄平平仄仄 平”的诗律教条，以为合律诗平仄者，便是合联律，不合律诗平仄者, 便是出律。更有其者，将诗律论中的“孤平”、“拗句”、“救拗” > “三连 平”.“三连仄"等古董理论，也一古脑搬过来。动辄以“诗家大 忌” > “联家大忌”的大棒挥舞过来。足以让初学联者惊慌失措，无所适从。即使在联网中混游多时，也会有喘不过气来的感觉。正所谓:人云亦云，由来已久

12、;以讹传讹，流毒必深。此种风气，一R不除，对联发展，便难坦途。英实，要论及对联与格律，很有必要从源头说起，正本清源。野说对联的起源与发展对联，又称对子.对句或楹联。它是中国文化艺术宝库中的一颗珍珠，也是世界文学艺术中所独有的艺术形式。它是由文学修辞手 法中的对偶（或称对仗）发展而成。它兼备了诗、词、歌、赋、曲子.戏句、散文、小品、谜语等各种文体的优点和特点，具有：新鲜优美、整齐雅观、格调多变.自 由灵活.短小精悍，音韵和谐，艺术性强.适应性广等特点，同时也 具有很强的实用性和装饰性。不仅深得历代文人雅士的喜爱，也得到上至帝王贵族，下到商贩渔樵.农夫走卒各阶层的人士的喜爱，在民 间广为流传。对联

13、的其发端可追溯到殷周时代，先秦诸子的文章及诗经、易经中都有体现。如“乾道成男，坤道成女”同声相应，同气相求”（周易），“学而不思则罔，思而不学则殆"（论语），“知人者智, 自知者明；胜人者力，自胜者强”（老子），“不积蹉步，无以致千 里；不积小流，无以致江海”（苟子），“爱人人恒爱之，敬人者人 恒敬之"（孟子），“老夫灌灌，小子踽嶠"（诗经）。到了汉魏时期，产生了全篇以双句（即俪句、偶句）为主，讲究对仗和声韵的骈文。唐出又岀现了讲究对仗的律诗。直到五代后蜀 主孟昶在一年除夕写岀“新年纳余庆，嘉节号长春”的对句后，对 联才从诗文中单独分离出来，以春联的形式成为一种独

14、立的文学样 式。自此以后，人们对这种形式的应用R益广泛。举凡庆贺吊挽.述 志言情、抒愤寄慨、写景状物.论事衡文、讽喻劝勉、谐谑赠答等, 几乎文字可以表达的方方而面都使用到。因不仅张贴于大门两侧，故 第页码页7.总共总页数页有了对联.楹联之称。北宋时期，从欧阳修.王安石，到苏东坡、黄山谷等文学大家,就常有对联往来，诗词奉和。进入南宋时期后，可能由于战事的紧张, 文人的颠沛流离，对联在文坛的发展有所停顿，但在民间，发展依然 十分迅速。明清以来，特别是清代以来，对联进入蓬勃发展时期，有关对联理论的研究也R渐增多起来。对联从产生至今，由于题材丰富，用途广泛，作品数量浩如烟海。可以说，在我国所有形式的文

15、学作品中，它是群众性最强，普及 程度最高的文学体裁。楚江自上网对联近年来，常遇指责：出律，某处出律！楚江每每一笑 而过。然言者振振有词，闻者真能不以为然？除非楚江乃朽木一段, 不可雕也！其实，楚江非不知律，亦非不守律，只是心中自有一木律, 不遵人所共仰之律也。言及对联与格律，网上诸论，皆以“马蹄联律”为蓝本，奉格律对 联为正宗。言里话外之意，不遵此律，便视为旁门左道，异端邪说, 或斥之为乡声俚语，不入清流。大有黜废百家，唯我独尊的架势。然马蹄联律，不过是针对多句长联的句式所作的分句末韵平仄安 排，对于短句的句中平仄，并无规定。所谓对联平仄格律论者，不过是将律诗的平仄格律继承过来，生搬 硬套于对

16、联联句中的严冬死守“平平仄兰¥平仄一一仄仄平平仄仄平”的诗律教条，以为合律诗平仄者，便是合联律，不合律诗平仄者, 便是出律。更有其者，将诗律论中的“孤平”、“拗句”、“救拗”、“三连 平" > “三连仄"等古董理论，也一古脑搬过来。动辄以“诗家大 忌” > “联家大忌”的大棒挥舞过来。足以让初学联者惊慌失措，无所适从。即使在联网中混游多时，也会有喘不过气来的感觉。正所谓:人云亦云，由来已久;以讹传讹，流毒必深。此种风气，一R不除，对联发展，便难坦途。其实，要论及对联与格律，很有必要从源头说起，正本清源。野说对联的起源与发展对联，又称对子.对句或楹联。它

17、是中国文化艺术宝库中的一颗珍珠，也是世界文学艺术中所独有的艺术形式。它是由文学修辞手 法中的对偶（或称对仗）发展而成。它兼备了诗、词.歌、赋、曲子.戏句、散文、小品、谜语等各种文体的优点和特点，具有：新鲜优美、整齐雅观、格调多变.自 由灵活、短小精悍，音韵和谐，艺术性强.适应性广等特点，同时也 具有很强的实用性和装饰性。不仅深得历代文人雅士的喜爱，也得到上至帝王贵族，下到商贩渔樵.农夫走卒各阶层的人士的喜爱，在民 间广为流传。对联的其发端可追溯到殷周时代，先秦诸子的文章及诗经.易经中都有体现。如“乾道成男，坤道成女”同声相应，同气相求”（周易），“学而不思则罔，思而不学则殆”（论语），“知人者

18、智,自知者明；胜人者力，自胜者强”（老子），“不积蹉步，无以致千 里；不积小流，无以致江海"（荀子），“爱人人恒爱之，敬人者人 恒敬之"（孟子），“老夫灌灌，小子嶠嶠"（诗经）。到了汉魏时期，产生了全篇以双句（即俪句、偶句）为主，讲究对仗和声韵的骈文。唐出又岀现了讲究对仗的律诗。直到五代后蜀 主孟昶在一年除夕写岀“新年纳余庆，嘉节号长春”的对句后，对 联才从诗文中单独分离出来，以春联的形式成为一种独立的文学样 式。自此以后，人们对这种形式的应用R益广泛。举凡庆贺吊挽.述 志言情.抒愤寄慨、写景状物、论事衡文、讽喻劝勉、谐谑赠答等, 几乎文字可以表达的方方而面都使用

19、到。因不仅张贴于大门两侧，故 有了对联.楹联之称。北宋时期，从欧阳修、王安石，到苏东坡、黄山谷等文学大家,就常有对联往来，诗词奉和。进入南宋时期后，可能由于战事的紧张, 文人的颠沛流离，对联在文坛的发展有所停顿，但在民间，发展依然 十分迅速。明清以来，特别是清代以来，对联进入蓬勃发展时期，有关对联理论的研究也R渐增多起来。对联从产生至今，由于题材丰富，用途广泛，作品数量浩如烟海。可以说，在我国所有形式的文学作品中，它是群众性最强，普及 程度最高的文学体裁。楚江自上网对联近年乎I逆遇指责:卫聲兰处出律！楚江每每一笑第页码页7.总共总页数页而过。然言者振振有词，闻者真能不以为然？除非楚江乃朽木一段

20、, 不可雕也！其实，楚江非不知律，亦非不守律，只是心中自有一木律, 不遵人所共仰之律也。言及对联与格律，网上诸论，皆以“马蹄联律”为蓝本，奉格律对 联为正宗。言里话外之意，不遵此律，便视为旁门左道，异端邪说, 或斥之为乡声俚语，不入清流。大有黜废百家，唯我独尊的架势。然马蹄联律，不过是针对多句长联的句式所作的分句末韵平仄安 排，对于短句的句中平仄，并无规定。所谓对联平仄格律论者，不过是将律诗的平仄格律继承过来，生搬 硬套于对联联句中的平仄。死守“平平仄仄平平仄一一仄仄平平仄仄 平”的诗律教条，以为合律诗平仄者，便是合联律，不合律诗平仄者, 便是岀律。更有其者，将诗律论中的“孤平”、“拗句”、“

21、救拗” > “三连 平" > “三连仄"等古董理论，也一古脑搬过来。动辄以“诗家大 忌”、“联家大忌”的大棒挥舞过来。足以让初学联者惊慌失措，无所适从。即使在联网中混游多时，也会有喘不过气来的感觉。正所谓:人云亦云，由来已久;以讹传讹，流毒必深。此种风气，一日不除，对联发展，便难坦途。其实，要论及对联与格律，很有必要从源头说起，正本清源。野说对联的起源与发展对联，又称对子.对句或楹联。它是中国文化艺术宝库中的一颗珍珠，也是世界文学艺术中所独有的艺术形式。它是由文学修辞手法中的对偶（或称对仗）发展而成。它兼备了诗、词、歌、赋、曲子、戏句、散文、小品、谜语等各种文体

22、的优点和特点，具有：新鲜优美、整齐雅观、格调多变、自rti灵活.短小精悍，音韵和谐，艺术性强.适应性广等特点，同时也具有很强的实用性和装饰性。不仅深得历代文人雅士的喜爱，也得到上至帝王贵族，下到商贩渔樵.农夫走卒各阶层的人士的喜爱，在民 间广为流传。对联的其发端可追溯到殷周时代，先秦诸子的文章及诗经.易经中都有体现。如“乾道成男，坤道成女”同声相应，同气相求”（周易），“学而不思则罔，思而不学则殆”（论语），“知人者智, 自知者明；胜人者力，自胜者强”（老子），“不积蹉步，无以致千 里；不积小流，无以致江海"（荀子），“爱人人恒爱之，敬人者人 恒敬之”（孟子），“老夫灌灌，小子矯踽&

23、quot;（诗经）。到了汉魏时期，产生了全篇以双句（即俪句、偶句）为主，讲究对仗和声韵的骈文。唐出又岀现了讲究对仗的律诗。直到五代后蜀 主孟昶在一年除夕写出“新年纳余庆，嘉节号长春”的对句后，对 联才从诗文中单独分离出来，以春联的形式成为一种独立的文学样 式。自此以后，人们对这种形式的应用日益广泛。举凡庆贺吊挽.述 志言情.抒愤寄慨、写景状物.论事衡文、讽喻劝勉、谐谑赠答等, 几乎文字可以表达的方方而面都使用到。因不仅张贴于大门两侧，故 有了对联.楹联之称。北宋时期，从欧阳修、王安石，到苏东坡、黄山谷等文学大家,第贝码页7.总共总页数页就常有对联往来，诗词奉和。进入南宋时期后，可能由于战事的紧

24、张, 文人的颠沛流离，对联在文坛的发展有所停顿，但在民间，发展依然 十分迅速。明清以来，特别是清代以来，对联进入蓬勃发展时期，有关对联理论的研究也R渐增多起来。对联从产生至今，由于题材丰富，用途广泛，作品数量浩如烟海。可以说，在我国所有形式的文学作品中，它是群众性最强，普及 程度最高的文学体裁。楚江自上网对联近年来，常遇指责：岀律，某处出律！楚江每每一笑 而过。然言者振振有词，闻者真能不以为然？除非楚江乃朽木一段, 不可雕也！其实，楚江非不知律，亦非不守律，只定心中自有一木律, 不遵人所共仰之律也。言及对联与格律，网上诸论，皆以“马蹄联律”为蓝木，奉格律对 联为正宗。言里话外之意，不遵此律，便

25、视为旁门左道，异端邪说, 或斥之为乡声俚语，不入清流。大有黜废百家，唯我独尊的架势。然马蹄联律，不过是针对多句长联的句式所作的分句末韵平仄安 排，对于短句的句中平仄，并无规定。所谓对联平仄格律论者，不过是将律诗的平仄格律继承过来，生搬 硬套于对联联句中的平仄。死守“平平仄仄平平仄一一仄仄平平仄仄 平”的诗律教条，以为合律诗平仄者，便是合联律，不合律诗平仄者, 便是出律。更有其者，将诗律论中的“孤平”、“拗句” S “救拗”.“三连 平"、“三连仄"等古董理论，也一古脑搬过来。动辄以“诗家大 忌” > “联家大忌”的大棒挥舞过来。足以让初学联者惊慌失措，无所适从。即使在

26、联网中混游多时，也会有喘不过气来的感觉。止所谓:人云亦云，由来已久;以讹传讹，流毒必深。此种风气，一R不除，对联发展，便难坦途。其实，要论及对联与格律，很有必要从源头说起，正木清源。野说对联的起源与发展对联，又称对子、对句或楹联。它是中国文化艺术宝库中的一颗珍珠，也是世界文学艺术中所独有的艺术形式。它是由文学修辞手 法中的对偶（或称对仗）发展而成。它兼备了诗、词.歌、赋、曲子.戏句、散文、小品、谜语等各种文体的优点和特点，具有：新鲜优美、整齐雅观、格调多变.自 由灵活.短小精悍，音韵和谐，艺术性强.适应性广等特点，同时也 具有很强的实用性和装饰性。不仅深得历代文人雅士的喜爱，也得到上至帝王贵族

27、，下到商贩渔樵、农夫走卒各阶层的人士的喜爱，在民 间广为流传。对联的其发端可追溯到殷周时代，先秦诸子的文章及诗经.易经中都有体现。如“乾道成男，坤道成女”同声相应，同气相求”（周易），“学而不思则罔，思而不学则殆"（论语），“知人者智, 自知者明；胜人者力，自胜者强”（老子），“不积蹉步，无以致千 里；不积小流，无以致江海"（苟子），“爱人人恒爱之，敬人者人 恒敬之"（孟子），“老夫灌灌，小子踽嶠"（诗经）。到了汉魏时期，产生了全篇以双句（即俪句、偶句）为主，讲究对仗和声韵的骈文。唐岀又出现了讲究对仗的律诗。直到五代后蜀 主孟昶在一年除夕写岀“新年纳余庆

28、，嘉节号长春”的对句后，对 联才从诗文中单独分离出来，以春联的形式成为一种独立的文学样 式。自此以后，人们对这种形式的应用R益广泛。举凡庆贺吊挽.述 志言情、抒愤寄慨、写景状物.论事衡文、讽喻劝勉、谐谑赠答等, 几乎文字可以表达的方方面面都使用到。因不仅张贴于大门两侧，故 有了对联、楹联之称。北宋时期，从欧阳修.王安石，到苏东坡、黄山谷等文学大家,就常有对联往来，诗词奉和。进入南宋时期后，可能由于战事的紧张, 文人的颠沛流离，对联在文坛的发展有所停顿，但在民间，发展依然 十分迅速。明清以来，特别是清代以来，对联进入蓬勃发展时期，有关对联理论的研究也R渐增多起来。对联从产生至今，由于题材丰富，用

29、途广泛，作品数量浩如烟海。可以说，在我国所有形式的文学作品中，它是群众性最强，普及 程度最高的文学体裁。楚江自上网对联近年来，常遇指责：出律，某处出律！楚江每每一笑 而过。然言者振振有词，闻者真能不以为然？除非楚江乃朽木一段, 不可雕也！其实，楚于耳竺型堡簣 只是心中自有一木律,不遵人所共仰之律也。言及对联与格律，网上诸论，皆以“马蹄联律”为蓝本，奉格律对 联为正宗。言里话外之意，不遵此律，便视为旁门左道，异端邪说, 或斥之为乡声俚语，不入清流。大有黜废百家，唯我独尊的架势。然马蹄联律，不过是针对多句长联的句式所作的分句末韵平仄安 排，对于短句的句中平仄，并无规定。所谓对联平仄格律论者，不过是

30、将律诗的平仄格律继承过来，生搬 硬套于对联联句中的平仄。死守“平平仄仄平平仄一一仄仄平平仄仄 平”的诗律教条，以为合律诗平仄者，便是合联律，不合律诗平仄者, 便是岀律。更有其者，将诗律论中的“孤平”、“拗句”、“救拗”、“三连 平”.“三连仄"等古董理论，也一古脑搬过来。动辄以“诗家大 忌” > “联家大忌”的大棒挥舞过来。足以让初学联者惊慌失措，无所适从。即使在联网中混游多时，也会有喘不过气来的感觉。正所谓:人云亦云，由来已久;以讹传讹，流毒必深。此种风气，一日不除，对联发展，便难坦途。英实，要论及对联与格律，很有必要从源头说起，正本清源。野说对联的起源与发展对联，又称对子、

31、对句或楹联。它是中国文化艺术宝库中的一颗珍珠，也是世界文学艺术中所独有的艺术形式。它是由文学修辞手 法中的对偶（或称对仗）发展而成。它兼备了诗、词、歌、赋、曲子、戏句、散文、小品、谜语等各种文体的优点和特点，具有：新鲜优美、整齐雅观、格调多变、自 由灵活、短小精悍，音韵和谐，艺术性强.适应性广等特点，同时也 具有很强的实用性和装饰性。不仅深得历代文人雅士的喜爱，也得到上至帝王贵族，下到商贩渔樵.农夫走卒各阶层的人士的喜爱，在民 间广为流传。对联的其发端可追溯到殷周时代，先秦诸子的文章及诗经.易经中都有体现。如“乾道成男，坤道成女”同声相应，同气相求”（周易），“学而不思则罔，思而不学则殆”（论

32、语），“知人者智, 自知者明；胜人者力，自胜者强”（老子），“不积蹉步，无以致千 里；不积小流，无以致江海"（荀子），“爱人人恒爱之，敬人者人 恒敬之"（孟子），“老夫灌灌，小子踽踽”（诗经）。到了汉魏时期，产生了全篇以双句（即俪句、偶句）为主，讲究对仗和声韵的骈文。唐出又岀现了讲究对仗的律诗。直到五代后蜀 主孟昶在一年除夕写岀“新年纳余庆，嘉节号长春”的对句后，对 联才从诗文中单独分离岀来，以春联的形式成为一种独立的文学样 式。自此以后，人们对这种形式的应用日益广泛。举凡庆贺吊挽.述 志言情.抒愤寄慨、写景状物、论事衡文、讽喻劝勉、谐谑赠答等, 几乎文字可以表达的方方而面

33、都使用到。因不仅张贴于大门两侧，故 有了对联.楹联之称。北宋时期，从欧阳修、王安石，到苏东坡、黄山谷等文学大家,就常有对联往来，诗词奉和。进入南宋时期后，可能由于战事的紧张, 文人的颠沛流离，对联在文坛的发展有所停顿，但在民间，发展依然十分迅速。明清以来，特别是清代以来，对联进入蓬勃发展时期，有关对联理论的研究也R渐增多起来。对联从产生至今，由于题材丰富，用途广泛，作品数量浩如烟海。可以说，在我国所有形式的文学作品中，它是群众性最强，普及 程度最高的文学体裁。楚江自上网对联近年来，常遇指责：出律，某处出律！楚江每每一笑 而过。然言者振振有词，闻者真能不以为然？除非楚江乃朽木一段, 不可雕也！其

34、实，楚江非不知律，亦非不守律，只是心中自有一木律, 不遵人所共仰之律也。言及对联与格律，网上诸论，皆以“马蹄联律”为蓝本，奉格律对 联为正宗。言里话外之意，不遵此律，便视为旁门左道，异端邪说, 或斥之为乡声俚语，不入清流。大有黜废百家，唯我独尊的架势。然马蹄联律，不过是针对多句长联的句式所作的分句末韵平仄安 排，对于短句的句中平仄，并无规定。所谓对联平仄格律论者，不过是将律诗的平仄格律继承过来，生搬 硬套于对联联句中的平仄。死守“平平仄仄平平仄一一仄仄平平仄仄 平”的诗律教条，以为合律诗平仄者，便是合联律，不合律诗平仄者, 便是岀律。更有其者，将诗律论中的“孤平”、“拗句” S “救拗”.“三

35、连 平”、“三连仄”等申再理论，也二古脑gg来。动辄以“诗家大忌”、“联家大忌”的大棒挥舞过来。足以让初学联者惊慌失措，无所适从。即使在联网中混游多时，也会有喘不过气来的感觉。正所谓:人云亦云，由来已久;以讹传讹，流毒必深。此种风气，一R不除，对联发展，便难坦途。其实，要论及对联与格律，很有必要从源头说起，正木清源。野说对联的起源与发展对联，又称对子.对句或楹联。它是中国文化艺术宝库中的一颗珍珠，也是世界文学艺术中所独有的艺术形式。它是由文学修辞手 法中的对偶（或称对仗）发展而成。它兼备了诗、词、歌、赋、曲子.戏句、散文.小品.谜语等各种文体的优点和特点，具有：新鲜优美、整齐雅观、格调多变.自

36、 由灵活.短小精悍，音韵和谐，艺术性强.适应性广等特点，同时也 具有很强的实用性和装饰性。不仅深得历代文人雅士的喜爱，也得到上至帝王贵族，下到商贩渔樵、农夫走卒各阶层的人士的喜爱，在民 间广为流传。对联的其发端可追溯到殷周时代，先秦诸子的文章及诗经、易经中都有体现。如“乾道成男，坤道成女”同声相应，同气相求”（周易），“学而不思则罔，思而不学则殆"（论语），“知人者智, 自知者明；胜人者力，自胜者强”（老子），“不积蹉步，无以致千 里；不积小流，无以致江海"（荀子），“爱人人恒爱之，敬人者人 恒敬之"（孟子），“老夫灌灌，小子矯踽”（诗经）。到了汉魏时期，产生了全

37、篇以双句（即俪句、偶句）为主，讲究对仗和声韵的骈文。唐出又岀现了讲究对仗的律诗。直到五代后蜀 主孟昶在一年除夕写出“新年纳余庆，嘉节号长春”的对句后，对 联才从诗文中单独分离岀来，以春联的形式成为一种独立的文学样 式。自此以后，人们对这种形式的应用R益广泛。举凡庆贺吊挽.述 志言情、抒愤寄慨、写景状物.论事衡文、讽喻劝勉、谐谑赠答等, 几乎文字可以表达的方方而面都使用到。因不仅张贴于大门两侧，故 有了对联.楹联之称。北宋时期，从欧阳修.王安石，到苏东坡、黄山谷等文学大家,就常有对联往来，诗词奉和。进入南宋时期后，可能由于战事的紧张, 文人的颠沛流离，对联在文坛的发展有所停顿，但在民间，发展依然

38、 十分迅速。明清以来，特别是清代以来，对联进入蓬勃发展时期，有关对联理论的研究也R渐增多起来。对联从产生至今，由于题材丰富，用途广泛，作品数量浩如烟海。可以说，在我国所有形式的文学作品中，它是群众性最强，普及 程度最高的文学体裁。楚江自上网对联近年来，常遇指责：出律，某处出律！楚江每每一笑 而过。然言者振振有词，闻者真能不以为然？除非楚江乃朽木一段, 不可雕也！其实，楚江非不知律，亦非不守律，只是心中自有一本律, 不遵人所共仰之律也。言及对联与格律，里土単论皆以“马!蹄联律”为蓝本，奉格律对第贝码页7.总共总页数页联为正宗。言里话外之意，不遵此律，便视为旁门左道，异端邪说, 或斥之为乡声俚语，

39、不入清流。大有黜废百家，唯我独尊的架势。然马蹄联律，不过是针对多句长联的句式所作的分句末韵平仄安 排，对于短句的句中平仄，并无规定。所谓对联平仄格律论者，不过是将律诗的平仄格律继承过来，生搬 硬套于对联联句中的平仄。死守“平平仄仄平平仄一一仄仄平平仄仄 平”的诗律教条，以为合律诗平仄者，便是合联律，不合律诗平仄者, 便是岀律。更有其者，将诗律论中的“孤平”、“拗句”、“救拗”.“三连 平" > “三连仄"等古董理论，也一古脑搬过来。动辄以“诗家大 忌” > “联家大忌”的大棒挥舞过来。足以让初学联者惊慌失措，无所适从。即使在联网中混游多时，也会有喘不过气来的感觉

40、。正所谓:人云亦云，由来已久;以讹传讹，流毒必深。此种风气，一日不除，对联发展，便难坦途。其实，要论及对联与格律，很有必要从源头说起，正本清源。野说对联的起源与发展对联，又称对子.对句或楹联。它是中国文化艺术宝库中的一颗珍珠，也是世界文学艺术中所独有的艺术形式。它是由文学修辞手 法中的对偶（或称对仗）发展而成。它兼备了诗、词.歌、赋、曲子、戏句、散文、小品、谜语等各种文体的优点和特点，具有：新鲜优美、整齐雅观、格调多变、自 由灵活、短小精悍，音韵和谐，艺术性强.适应性广等特点，同时也具有很强的实用性和装饰性。不仅深得历代文人雅士的喜爱，也得到上至帝王贵族，下到商贩渔樵、农夫走卒各阶层的人士的喜

41、爱，在民 间广为流传。对联的其发端可追溯到殷周时代，先秦诸子的文章及诗经、易经中都有体现。如“乾道成男，坤道成女”同声相应，同气相求”（周易），“学而不思则罔，思而不学则殆"（论语），“知人者智, 自知者明；胜人者力，自胜者强”（老子），“不积蹉步，无以致千 里；不积小流，无以致江海"（苟子），“爱人人恒爱之，敬人者人 恒敬之"（孟子），“老夫灌灌，小子矯矯"（诗经）。到了汉魏时期，产生了全篇以双句（即俪句、偶句）为主，讲究对仗和声韵的骈文。唐出又岀现了讲究对仗的律诗。直到五代后蜀 主孟昶在一年除夕写岀“新年纳余庆，嘉节号长春”的对句后，对 联才从诗文中

42、单独分离岀来，以春联的形式成为一种独立的文学样 式。自此以后，人们对这种形式的应用R益广泛。举凡庆贺吊挽.述 志言情、抒愤寄慨、写景状物、论事衡文、讽喻劝勉、谐谑赠答等, 几乎文字可以表达的方方而面都使用到。因不仅张贴于大门两侧，故 有了对联.楹联之称。北宋时期，从欧阳修、王安石，到苏东坡、黄山谷等文学大家,就常有对联往来，诗词奉和。进入南宋时期后，可能由于战事的紧张,文人的颠沛流离,对联在文坛的发展有所停顿，但在民间，发展依然十分迅速。明清以来,特别是清代以来，对联进入蓬勃发展时期，有关对联理论的研究也R渐增多起来。对联从产生至今，由于题材丰富，用途广泛，作品数量浩如烟海。可以说，在我国所有形式的文学作品中，它是群众性最强，普及 程度最