秋兴八首(其一)课件2

1、秋兴八首杜 甫蒹蒹 葭（诗经）葭（诗经） 蒹蒹 葭葭 苍苍苍苍 ，白白 露露 为为 霜霜 。所所 谓谓 伊伊 人人 ， 在在 水水 一一 方方 。 溯溯 洄洄 从从 之之 ，道阻道阻 且且 长长 。 溯溯 游游 从从 之之 ，宛宛 在在 水水 中中 央央 。诗歌中的秋天诗歌中的秋天观沧海（曹操）观沧海（曹操）东临碣石，以观沧海。水何澹澹，东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙。树木丛生，百草丰茂。山岛竦峙。树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。秋风萧瑟，洪波涌起。日月之行，日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。若出其中；星汉灿烂，若出其里。幸甚至哉，歌以咏志。幸甚至哉，歌以咏志。 诗歌中的

2、秋天诗歌中的秋天天净沙天净沙.秋思秋思（元朝（元朝 马致远）马致远） 枯藤老树昏鸦，枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，小桥流水人家，古道西风瘦马。古道西风瘦马。夕阳西下，断夕阳西下，断肠人在天涯。肠人在天涯。 诗歌中的秋天诗歌中的秋天 文人对秋的感受文人对秋的感受 秋 词 刘禹锡 自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝 晴空一鹤排云上，便引诗情到碧宵 知人论世创作背景创作背景 公元公元759年，杜甫为避年，杜甫为避“安史安史之乱之乱”，携妻儿由陕西入四川，携妻儿由陕西入四川，寓居成都，依靠四川节度使严寓居成都，依靠四川节度使严武等亲友的接济维持生活。武等亲友的接济维持生活。765年四月，严武病逝，杜甫年四月

3、，严武病逝，杜甫失去依凭，于是离开成都，经失去依凭，于是离开成都，经重庆等地到了夔州（今四川奉重庆等地到了夔州（今四川奉节），住了两年左右的时间。节），住了两年左右的时间。秋兴秋兴既是他旅居夔州时写既是他旅居夔州时写下的一组诗，共有八首，下的一组诗，共有八首，“玉玉露凋伤枫树林露凋伤枫树林”是其中的第一是其中的第一首。首。 当时安史之乱虽然结束，但李当时安史之乱虽然结束，但李唐王朝仍然面临北方军阀重新唐王朝仍然面临北方军阀重新割据的危险，另外，唐朝与吐割据的危险，另外，唐朝与吐蕃在剑南川西的战争也接连不蕃在剑南川西的战争也接连不断，断，秋兴八首秋兴八首就是在这样就是在这样国家仍然动荡不安，诗人

4、依旧国家仍然动荡不安，诗人依旧客居他乡的社会背景写成的。客居他乡的社会背景写成的。初读文本初读文本 确立感情基调秋兴八首其一玉露凋伤枫树林，巫山巫峡气萧森。江间波浪兼天涌， 塞上风云接地阴。丛菊两开他日泪， 孤舟一系故园心。寒衣处处催刀尺， 白帝城高急暮砧。悲伤凄凉再读文本秋兴因秋而引发感慨（触景秋兴因秋而引发感慨（触景生情）生情）诗眼扩 展联想孤舟一系故园心。 中国诗学一向重视“意”与“象”的关系，亦即“情”与“景”的关系，谢榛说“景乃诗之媒” 简单地说，意象就是寓“意”之“象”，就是用来寄托主观情思的客观物象。意象通常是指自然意象，即取自大自然的借以寄托情思的物象。 有时，诗中所咏叹的社会

5、事物，所刻画的人物形象，所描绘的生活场景，所铺陈的社会生活情节和史实，也是用来寄托情思的，这便也是意象。即相对于物象的事象，相对于自然意象的社会意象。 意象 巫山巫峡气萧森 首联首联 共写了几种景物意象？共写了几种景物意象？ 各有什么特点？给人什各有什么特点？给人什么么 感觉？感觉？玉露玉露 枫树林枫树林 巫山巫峡巫山巫峡寒冷寒冷被寒冷的秋露被寒冷的秋露侵蚀伤残侵蚀伤残阴森萧瑟阴森萧瑟景景 情？情？玉露凋伤枫树林，玉露凋伤枫树林，巫山巫峡气萧森。巫山巫峡气萧森。 诗人目睹秋露清冷，草木凋落，秋气诗人目睹秋露清冷，草木凋落，秋气萧森等景象，联想到自己功业无成、萧森等景象，联想到自己功业无成、落魄

6、江湖的寂寥一生，如今已人至暮落魄江湖的寂寥一生，如今已人至暮年，心中何等凄怆。此处借用景物描年，心中何等凄怆。此处借用景物描写寄寓了诗人老大伤悲、凄苦的情怀。写寄寓了诗人老大伤悲、凄苦的情怀。 首联状秋季阴沉阔大之景，衬首联状秋季阴沉阔大之景，衬作者低沉飘零心境。作者低沉飘零心境。江间波浪兼天涌江间波浪兼天涌 塞上风云接地阴 塞上风云接地阴 颔联颔联共写了几种景物意象？共写了几种景物意象？ 各有什么特点？给人什么感觉？各有什么特点？给人什么感觉？江间波浪江间波浪 塞上风云塞上风云 巫峡中江间波涛汹涌，巫峡中江间波涛汹涌，大浪连天涌起大浪连天涌起巫山的风云阴沉密布，巫山的风云阴沉密布，仿佛连接着

7、地面仿佛连接着地面一语双关一语双关 暗示着时局的动荡不安，暗示着时局的动荡不安，国家命运光景暗淡，作者心情阴沉郁闷国家命运光景暗淡，作者心情阴沉郁闷前两联景物描写运用了什么艺术手法？有何作用？以景起兴以景起兴 融情于景融情于景营造了凄清、衰败、萧瑟、冷寂又营造了凄清、衰败、萧瑟、冷寂又阔大的意境。景中含情，寄托了诗阔大的意境。景中含情，寄托了诗人漂泊无依的愁苦和感时伤世的情人漂泊无依的愁苦和感时伤世的情怀怀丛菊两开他日泪 残 菊盛开的菊花孤孤舟舟一一系系故故园园心心 颈联颈联 写了哪些意象？有什么深意？写了哪些意象？有什么深意？菊菊泪泪舟舟故园故园暗示作者在这呆了两年暗示作者在这呆了两年花开已

8、两载，想起两年未曾花开已两载，想起两年未曾回故乡，不免伤心落泪回故乡，不免伤心落泪孤独的小船系在岸边孤独的小船系在岸边作者像一只小船，飘零在外，作者像一只小船，飘零在外，一颗炽热的心依旧系这故乡一颗炽热的心依旧系这故乡抒发羁旅之愁，思乡之苦上、下两句还互文见义：“丛菊两开”谓花开有时，“孤舟一系”伤归乡无期；“两开”见出时光流走，“一系”见出人迹淹留；“他日泪”是果，“故园心”是因。句法奇异而旨意错综。对偶工稳而文气流荡，笔墨老成，炉火纯青。 诗眼扩 展联想孤舟一系故园心。寒衣处处催刀尺 白帝城高急暮砧 尾联尾联 诗人将关注点转移到生活诗人将关注点转移到生活 中来，写中来，写千家万户的千家万户

9、的“刀尺声刀尺声”“”“捣衣声捣衣声”，其用意，其用意何在？何在？岁至寒秋，晚上家家为亲人赶制冬岁至寒秋，晚上家家为亲人赶制冬衣，而诗人却仍旅居外地，听到这衣，而诗人却仍旅居外地，听到这声音怎能不起孤苦无依的羁旅伤感声音怎能不起孤苦无依的羁旅伤感之情。之情。用意：蕴用意：蕴凄苦、思乡之情凄苦、思乡之情于刀尺、捣于刀尺、捣衣声中，含蓄蕴藉，韵味绵长衣声中，含蓄蕴藉，韵味绵长。 砧声，即捣衣声，思想主题的传统砧声，即捣衣声，思想主题的传统意象意象 关心家人冷暖，为家人缝制衣服，是古关心家人冷暖，为家人缝制衣服，是古代妇女的主要职责之一。捣衣的妇女听代妇女的主要职责之一。捣衣的妇女听着砧声不由得思念

10、远游之人，担忧他们着砧声不由得思念远游之人，担忧他们的饥寒，惹出剪不断理还短的离情别绪。的饥寒，惹出剪不断理还短的离情别绪。 月下捣衣，风送砧声，漂泊的游子听月下捣衣，风送砧声，漂泊的游子听到砧声，就会回想家庭的温暖，更增添到砧声，就会回想家庭的温暖，更增添心中无限的思想之愁。心中无限的思想之愁。 1、情景关系、情景关系 触景生情触景生情 情景交融情景交融 2、一语双关、一语双关 颈联颈联 3、烘托、烘托 通过对巫山巫峡的秋景通过对巫山巫峡的秋景的描绘，烘托出阴沉萧森，动荡不的描绘，烘托出阴沉萧森，动荡不安的环境气氛安的环境气氛归纳主旨归纳主旨本诗描绘了本诗描绘了巫山巫峡深秋的景色巫山巫峡深秋

11、的景色烘托出烘托出阴沉萧森，动荡不安的环境氛阴沉萧森，动荡不安的环境氛围围抒发了抒发了忧国伤时的抑郁之情，羁旅之愁，忧国伤时的抑郁之情，羁旅之愁，思乡之苦思乡之苦 阴沉萧森动荡不安凄凉清冷黯淡萧条 萧杀凄凉 总结总结深读文本杜甫的情怀2 2、故园之思、故园之思1 1、羁旅之感、羁旅之感3 3、漂泊之愁、漂泊之愁4 4、家国之忧、家国之忧5 5、秋士迟暮之悲、秋士迟暮之悲赏析写景类诗歌的方法 1、感情基调 2、题目 3、诗眼 4、意象和意境 5、知人论世2006年高考辽宁考生 肩膀 常常会想，要怎样一副铁肩才扛得起一个朝代由盛转衰的剧变产生的心理落差?才扛得起夹缝中的芸芸众生的声声叹息?才扛得起

12、中国诗歌在社会剧变中的大课题? 所以，不敢想象杜甫是怎样用他并不健壮的躯体承载着一切。驾一叶平平仄仄搭起的小舟，穿梭于暗流涌动的江水中，我能想象杜甫逆流而上的艰难。 他走在唐朝的下坡路上，注定要弓着腰，低着头，一点一滴地细数着黎民百姓的苦难，然后蘸着浓于墨的悲哀，含泪写下“朱门酒肉臭，路有冻死骨”。他的使命决定了他不可能过得轻松。“穷则独善其身”，多少人用这句话安慰自己，摇摇头，屈服于黑暗的社会现实，从此只为个人和家庭的前景奔走。 可是，杜甫的心是与千千万万劳苦大众连在一起的，所以不管多艰难，他都要用自己的肩膀撑出一片天地，容纳他们的叹息。于是有了破旧茅屋中的那声呐喊：安得广厦千万间，大庇天下

13、寒士俱欢颜。也有了那句又恨又悲的诗：莫自使眼枯，收汝泪纵横。眼枯即见骨，天地终无情。而咸阳桥上“直上干云霄”的哭声也从此被后人深深铭记。他是真正的人民“代言人”，以自己的肩膀扛起一段属于百姓的“诗史”。 肩膀 翻开杜甫的人生，不由得让人想起这句话：“文章憎命达”。他仕进无门，困顿十年，方得小职，安史之乱中又流亡颠沛，为人所俘，直至最后，贫病交加而死。当他幼年在自己的枣树上爬上爬下，把笑声洒满整个庭院的时候，一定没有想到命运之神已给他安排下这样一条坎坷异常的人生之路。幼时身体赢弱的他也一定没有想到自己将用这一副肩膀扛起自己人生的不幸和整个时代的悲哀。 所用话题 肩膀 而杜甫竟然扛住了。尽管生活已是“朝叩富儿门，暮随肥马尘。残杯与冷炙，到处潜悲辛”，可他从没把自己的目光拘囿于个人的得失与悲喜，就在他即将撒手人寰，在他为自己举行告别仪式的时候，还在关心着“战血流依旧，军声动至今”。他总是放眼大众，深入到人们的心中，体察最底层人民的苦难。然后聚焦，酝酿，提炼，挥洒。杜甫是大儒，可他分明又是高于传统的儒家。儒家说：“穷则独善其身，达则兼善天下。”杜甫却不管穷达，都要兼善天下。儒家提倡“不在其位，不谋其政”，杜甫却是不管在不在