论孔子的仁者爱人

1、论孔子的仁者爱人The manuscript was revised on the evening of 2021论孔子“仁者爱人”儒家伦理思想核心的“仁，“仁就是仁者爱人，即仁爱。他主张“出门如见大 宾，讲待人要恭敬;“使民如承大祭”，讲役使人民要谨慎 都有“爱人啲意义。 孔子一生都以实现“仁为己任，以实现“仁为自己的最高理想。许慎在说 文人部中训为“仁，亲也，从人从二。即二人之间的亲爱之情、人与人之间 的亲爱关系就是仁，仁字本身的基本含义就是相亲相爱。孔子第一次对人与人 之间的亲爱关系加以系统阐述，以“仁爱”来表述他的基本思想。孔子要求人要 充满爱心，要“己欲立而立人，己欲达而达人，;要“

2、己所不欲，勿施于人”。孔 子率先在道德领域内自觉地确立了人伦情感为主导的精神，代表了儒家伦理的 主流方向，并且对中国文化传统产生了深远的影响。、仁者爱人的广博孔子把“仁爱”作为儒学基本范畴.探讨人的价值 n 他的仁是包罗众德的 最高观念， 他说具有“恭、宽、信、敏、惠五种品德才合乎仁的要求，又说：“刚、毅、木、呐近仁。”“居处恭，执事敬，与人忠为仁，“仁者必有勇”，“仁者Wo论语中记载:“樊迟问仁。子曰:爱人。（论语颜渊）仁者爱人，是孔 子伦理道德思想的总原则，强调的是对他人的尊重与关爱。孔子把“爱人”视为伦 理道德规范体系的最高准则，就是希望人们能以“仁爱之心”处理人与人之间的关 系，做到“

3、己所不欲，勿施于人。”（论语颜渊）“己欲立而立人，己欲达而达人。” （论语雍也）这种超越血缘关系而尊重他人权利并普遍性地爱他人的理念是 孔子仁学思想的最基本特征。在孔子那里，道德出于人的内在情感:而在孔子伦 理思想中，道德则是基于人的同情心而形成的普遍的社会成员的素质。他认 为，人本性相似。这一相近的本性是人所具有的同情心，尽管有君子小人之 别，但趋向于道德、形成道德素质却普遍存在于君子、小人之中。所以，人应 该既“爱亲：又“泛爱众”。在这个意义_L说，仁爱的伦理道德是适用于社会上 每一个人的。孔子不仅以“仁爱思想要求民众，还要求执政者率先垂范，以“仁爱治国安邦。他说:“道千乘之国，敬事而信，

4、节用而爱人，使民以时。”（论语学而）他还说:“苟 正其身矣，于从政乎何有不能正其身，如正人何论语子路）在孔子看来，只有 执政者带头施爱且人人都有一颗仁爱之心，一个和合有序的礼治社会便不难实现 了。然而，孔子所提倡的“仁爱”，并非不讲原则。孔子说:“唯仁者,能爱人，能 恶人。”（论语里仁）当子贡问他“乡人皆好之”或“乡人皆恶之”时他的回答是： “未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。（论语子路）孔子还说:“巧言 令色鲜矣仁。”（论语学而）他把“乡愿那种模棱两可的“好好先生称为“德之 贼也。”（论语阳货）由此可见，孔子所倡导的“仁爱堤建立在原则基础上的理 性之爱是爱憎分明、爱善者与憎恶者相统一

5、的一种美德。二、仁爱的根本孝悌孔子一贯主张“爱人应从“孝第开始，然后再由近及远,把对亲人的爱推广到 社会上。他说:“弟子，入则孝,出则第，谨而信,泛爱众，而亲仁。”（论语学而）在论语中，子有是这样阐释孔子“孝第”思想的他说:“其为人也孝第，而好犯上者, 鲜矣;不好犯上，而好作乱者未之有也。君子务本本立而道生。孝弟也者其为仁 之本与。论语学而篇）不难看出，孔子的仁爱思想具有鲜明的层次性特征。 “爱人应以“孝悌为本”，只有以孝为先，以爱齐家，方能爱他人爱国家。“孝第为 本二是孔子仁学思想的又一要义。它不仅是人们应当遵循的最基本的伦理道德准 则,还具有促进社会和谐与安定的作用。在“孝第”中间，孔子更

6、为重视的是孝道。他认为，一个人要尽孝道，就要做到以 下三点:一是以礼相待。“生，事之以礼;死，葬之以礼，祭之以礼。（论语为政） 二是关心牵挂。“父母之年、不可不知也。一则以喜，一则以惧。”（论语里仁） 三是恭敬真诚。“今之孝者是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬,何以别乎?” （论语为政）“色难。有事,弟子服其劳;有酒食，先生馔，曾是以为孝乎?论 语为政）在孔子看来，孝敬父母的根本不在于赡养父母的形式、 而在于是否心存 真诚。 对父母的真诚是最难能可贵的。 如果没有孝敬之诚心，赡养父母与饲养狗 马之类又有何异所以，对孔子来说，“孝”最重要的是“养”和“敬，这就把孝看成是现实的亲 子关系，是一种具

7、有此岸价值的行为。通过祭祖是要让人们了解孝道，培养人 们孝行:“慎终追远，民德归厚矣。慎终指丧礼，追远指祭礼，通过这一类礼仪 促使人们伦理道德进步而达到仁爱。再者，孔子伦理思想中的孝梯思想，是针对当时人伦关系颠倒的混乱局面， 从解决家庭内部伦理关系人手提出的，强调各守其道，各安其分，用孝梯来规 范、协调家庭内部人际关系。孝是子女对父母之爱的品德，强调子女对父母尊 敬服从，扩展开来就成为家族系统中处理上下关系的道德规范，维系子辈对父 辈的隶属。梯是弟对兄长敬重亲爱的品德，扩展开来就成为处理家庭系统中左 右关系的道德规范。他认为，只要人人做到“孝梯，就不会犯上作乱，天下就 会太平。三、“仁者爱人要

8、求“克己复礼”克己复礼，是孔子仁学思想的第三个要义。论语记载:颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁,一曰克己复礼，天下归仁焉。”（论语?颜渊）在这里“仁”有两层 含义:一是克已，二是复礼。所谓克己,就是严格要求和约束自己;所谓复礼,原本是 指回复周礼，即西周维护社会秩序的一整套政治制度和伦理规范。我们今天理解 其内涵，不必苛求其原义，可以把它理解成必要的伦理制度与行为规范即可。孔子 认为，一个人只有克制和约束自己,使自己的言行符合道德规范，才算是仁人。“克 己复礼”，不仅体现了孔子仁学思想的本质内涵，同时又指明了践行仁学思想的正 确路径。“爱人需要“克己克己”要有目标。孔子为此提出了“为仁”的“三项

9、要求、“近仁的“四种品德”和“行仁”的“五个标准”。 其中， “三项要求堤:“居处恭， 执事敬，与人忠。（论语子路）“四种品德堤:“刚、毅、木、纳。（论语子路）意 即“刚强不屈、坚毅果敢、质朴无华、言语谨慎”的品德，“五个标准”是:“恭，宽，信, 敏，惠。（论语阳货）在孔子看来，“恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功， 惠则足以使人。能行五者于天下，为仁矣。（论语阳货）“克己”是条件,“复礼是目的。孔子认为、“礼”是衡量人的行为和道德是否规范 的标准。“不知礼，无以立也。（论语尧曰）只有“约之以礼，亦可以弗畔矣夫!（论语雍也）o所以，他一再要求他的学生“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。7论语颜渊八意在使其弟子知礼守礼，立身于世。“礼还是维护社会 秩序与伦理道德的核心