《庖丁解牛》作业+答案

1、庖丁解牛基础知识。1 庖丁解牛节选自 , 该书是庄周和他的门人以及后世学者的著作。庄9并称，是学派的重要代表人物。（ 2 ）良庖岁更 刀，割也（）（ 4）吾见其难为，怵 然为戒（）（ 6）新发于 硎 （）（ 8 ）砉 （）然 向 （）然（ 10 ）导大 窾 （）。岁：每年，名词活用作状语水：游水，名词动用厚：有厚度的刀刃，形容词用作名词德：恩德，名词2 ）依乎天理 。（ 4）良庖 岁 更刀。6 ）虽然，每至于族 。（ 8 ） 善哉 ！吾闻庖丁之言。周，时期著名思想家，与2 给划线的字注音并作解释。（ 1 ）乃 中 经首之会（ 3 ）彼节者有间 ，而刀刃者无厚（ 5 ）膝之所踦 （）（ 7 ）奏

2、刀騞 （）然（ 9 ）批大卻 （ 11 ）肯 綮 （3 从词类活用的角度看，下列各句中划线词的用法不恰当的一项是（A良疱岁 更刀B 假舟楫者，非能水 也C以无厚 入有间D 三岁贯女，莫我肯德4 解释下列划线的词。（ 1 ）臣之所好者，道 也。（ 3 ）批大卻，导大窾，因其固然 。（ 5 ） 族 庖月更刀（ 7 ）为之踌躇满志，善 刀而藏之。5 对视为止，行为迟断句正确的一项是（A视为止，行为迟B视为止，行为迟C视为止，行为迟D视为止，行为迟6 能代表庖丁观点的一句话是：7 庖丁解牛经过三个阶段，请用课文中的原句回答：（1 ）第一阶段：。（2 ）第二阶段：。（3 ）第三阶段：。8 根据下面几句话

3、，写出所衍生出来的成语。（ 1 ）三年之后，未尝见全牛也（）（ 2 ）以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣（）（ 3 ）提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之（）（ 4）正好切中事情的关键。（）9 对下列句子划线的词的解释，不正确的一项是（）A乃中经首之会中：合乎B技盖至此乎盖：何，怎样C技经肯綮之未尝技：技术D如土委地委：卸落10 . 下列各组句子中，划线的词的意义和用法相同的一组是（）A 足之 所 履，膝之所踦 别其官属常惠等各置他所B 进乎技矣君子博学而日参省乎 己C因其固然因利乘便D 善刀 而 藏之 爱其子，择师而 教之二、课内习题11 下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的

4、一项是（）A本文选自庄子养生主，庄子是庄周和他的门人以及后学者的著作，是道家学派的重要作品。B 庖丁解牛是一个寓言故事，庄子通过这个寓言故事来说明养生的道理，生动直观，使抽象的道境形象化。C文章先后用了三种反差鲜明的对比来进行说理：一为庖丁解牛之初与三年之后的对比，一为庖丁与普通厨工的对比，一是将庖丁解牛与文惠君治国对比。D 文章先写庖丁解牛的熟练动作和美妙音响，再写文惠君的夸赞，引出庖丁对自己追求的道的解说，以此表明主旨条理清楚，层次分明。12 把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（ 1 ）方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。（ 2 ）虽然，每至于族，吾见其难为。13 .

5、 庖丁解牛的故事谈到依乎天理因其固然，它给我们怎样的启示？三、课外拓展阅读下面的文字，完成下列各题。老聃死，秦失 吊之，三号而出。弟子曰：“非夫子之友邪？”曰：“然。”“然则吊焉若此可乎？”曰：“然，始也吾以为其人 也，而今非也。向吾入而吊焉有老者哭之如哭其子少者哭之如哭其母。彼其所以会之，必有不蕲言而言之，不蕲 哭而哭者。是遁天倍 情，忘其所受 ，古者谓之遁天之刑 。适来，夫子时也；适去，夫子顺也。安时而处顺，哀乐不能入也，古者谓是帝之县解 。”（庄子 -养生主）【注】秦失：人名，姓秦名失，老聃朋友。其人：指得道之人。蕲：通“祈”。倍：通“背”。受：禀受。刑：过错，过失。帝之县解：顺应自然法

6、则的生和死。帝，自然； 县，生；解，死。14 . 下列句子中划线的词语的解释，不正确的一项是（B 必有不蕲言而言（蕲：祈求，希望）A秦佚吊之（吊：吊丧）C古者谓之遁天之刑（遁：逃避，违反）D 安时而处顺，哀乐不能入也（乐：音乐）15.A有老者哭之如哭其子少者哭之如哭其母。B有老者哭之如哭其子少者哭之如 哭其母。C有老者哭之如哭其子少者哭之如 哭其母。D有老者哭之如哭其子 少者哭之如哭其母。16. 下列叙述不符合文意的一项是（A老聃和秦佚都把生死看得很轻，在秦佚的眼里老聃的弟子也应都是超脱物外的人，但如此伤心地长久哭泣，显然哀痛过甚，有失老聃的遗风。B 庄子认为人体秉承于自然，方才有生死，如果好

7、生恶死，这就忘掉了受命于天的道理。C在庄子看来，忧乐不能入，死生不能系，做到“安时而处顺”，就自然地解除了困缚，犹 如解脱了倒悬之苦。D 庄子本人听凭天命，顺应自然，“安时而处顺”的生活态度，与逍遥游所表现的哲学思想不同。1 庄子 战国 老子 老庄 道家2（ 1 ）zhng 合乎（2）gng 更换（3）jin 空隙（ 4） ch紧张、害怕（ 5） y支撑，接触（6） xng 磨刀石 （ 7） hu 象声词（ 8） hu 象声词 xing 通“响”（ 9） x通隙，空隙（10） ku n 空 （ 11 ） qng 筋肉聚结处3 D （德：名词做动词，感激）4 （ 1 ）天道，自然规律（2）天然的

8、生理结构（3）本来的样子（4）每年（ 5）一般的（6）（筋骨）交错聚集的地方（7）通缮，这里是擦拭之意（8）（说得）好5 D6 吾之所好者，道也；进乎技矣7 （ 1 ）所见无非牛者（2 ）未尝见全牛也（3 ）以神遇而不以目视，官知止而神欲行8 （ 1 ）目无全牛（2 ）官止神行（3 ）批郁导簌（4 ）游刃有余（5 ）踌躇满志9 .C：技，应为枝，支脉10 D，均为连词，表顺承。（A是用在动词前，构成名词性短语； 是名词，处所。B，均为介词， 表比较，比； 表对象，对。C 均为动词， 是依照、顺着， 为乘着，趁着）11 .C ：只有两种对比，将庖丁解牛与文惠君治国对比错12 译：（1 ）现在，我

9、是以精神去接触（牛）而不用眼睛去看，（我的）视觉停止了而精神在活动（2）即使这样，每当碰到筯骨交错聚结的地方，我看它难以下手13 一切事物都有它的客观规律，只有掌握了客观规律，遵循客观规律才能把事情做好。解答：14 .D 乐：欢乐。15. A中间停顿，排除BCD 。16. D “迥异”错，原文“安时而处顺”，庄子 -养生主与逍遥游的主旨一样，它们重在顺应自然，不为外物所滞【译文】老聃死了，他的朋友秦失去吊丧，大哭几声便离开了。老聃的弟子问道： “你不是我们老师的朋友吗？”秦失说：“是的。”弟子们又问：“那么这样吊唁朋友，行吗？”秦失说：“行，原来我认为你们跟随老师多年都是超脱物外的人了，现在看来并不是这样的。刚才我进入灵房去吊唁，有老年人在哭他，像做父母的哭自己的孩子；有年轻人在哭他，像做孩子的哭自己的父母。 他们之所以会聚在这里，一定有人本不想说什么却情不自禁地诉说了什么，本不想哭泣却情不自禁地痛哭起来。如此喜