从武当道教武术中体会传统养生思想

1、从武当道教武术中体会传统养生思想理论广角IChinascienceandTechno】ogyRexrieH从武当道教武术中体会传统养生思想董伟毅廉恩勇(泰山学院山东泰安271021)摘要采用文献资料,专家咨询和实地考察等方法,对武当道教武术的养生观进行了深入系统研究,提出”天人合的整体观”,”阴阳对立的统一观”,”形神兼备的健康观”,”刚柔相济的审美观”和”动静结合的全面观”是武当道教武术养生的主要观点中图分类号:G852文献标识码:A文章编号:1009914X(2011)240268一O1养生就是保养生命的意思,在中国,一直流传着丰富的养生文化,它渗透在中国传统文化的方方面面,武术也不例外.

2、武当道教武术作为中国体育传统项目之一,是以强身健体为目的的具有强烈民族文化色彩的体育运动.它是在道教内丹静态养神养气的基础上,结合一般武术技击特点,形成的一种以肢体活动为引导,推进体内气血流动,达到舒筋活络,祛病养生的目的,是一种形体与神气相济的外技击,内养生的功夫.武术与养生共同的文化哲学基础同属于人体文化的性质,这决定了两者之间融会,广泛,复杂的必然联系.而在武当道教武术中,我们可以清楚地了解到两者相融合的一些思想特点.1天人舍一的整体现“天人合一”是中国哲学的一个古老命题,也是一个能充分代表华夏民族文化特色的思想模式.天人合一的实质是天人和谐,它包含天人一体,天人相应和天人互感等观念.天

3、人合一也是道家认识人与自然关系的重要命题民,是道家的世界观,自然观,人体观的要点,也是道家养生哲学的基础.老予提出”人法地,地法天,天法道,道法自然”的养生思想:由于人以天地之气生,人的生命活动旨与大自然有着密切的联系,天人合一有两种形式,一是天人相通,即人与自然皆由气所构成,因而具有共同的内在运动规律,人的生命活动只有符合这一规律才能健康.老子将这一原则称为”道法自然.”二是天人相类,即人体结构与自然结构具有相似性,如日与心相类,水与肾相类.天人合一的整体观在武当道教武术中具体体现以F两个方面是体现在仿生系统中.武当道教武术强调效法自然,在武当道教武术形成和发展过程中,都与模仿生物,非生物的

4、结果,形态,性情,能力有着密切的关系二是体现在练拳的时间和方法上.养生理论认为:因为天是因时变化,因地而异的.养生者要与天和谐,也必须作相应的调整.人的血气也随四季变化有所不同,所谓,春生,夏长,秋收,冬藏.即使一日之问,生命状态也会发生周期性变化,这就是子午流注的理论依据.武当道教武术非常注重练拳时的时间和方位.练拳的最佳时间一般选择是清晨,因为这时是万物复苏的时间,空气新鲜;人通过一夜的睡眠,这时大脑最清醒,无杂念,易于聚精会神,再加上此时人的身体状况与地磁场相顺;在磁阳出来后则倡导始终面向太阳练功,以广纳自然的能量,加强人与自然的和谐.武当道教武术的养生观也正是沿着人法地,地法天,天法道

5、,道法自然的逻辑顺序,从微观到宏观层层归属,形成了一个和谐的结构.2阴阳对方的统一观武当道教武术深受道教阴阳对立统一思想的影响,从理论到技术都极力推崇阴阳.所谓阴阳,是指自然中相互关系的某些事物和现象对立双方或同一事物内部包含的相互对立的两个方面的概括.阴阳之间的矛盾运动相互依存,相互排斥,相互转化,是事物产生发展和变化的内在机制.人体由气构成,气在具体事物中呈多种多样形态,但就其基本性质而言,却只有阴阳两种.内经日:生之本,本与阴阳.健康和疾病是阴阳矛盾的具体表现,在人体阴阳的消长运动中,双方总是保持着动态的相对平衡,使机体处于一种相对静止状态人的功能优化态是维持机体内环境的相对恒定以及机体

6、与外界环境的相对协调统一,从而保证人体阴阳的平衡状态.武当道教武术之所以具有养生的功能,其中个重要方面就是重视调节阴阳平衡,从而使人体处于功能优化态.老子日:万物负阴而抱阳,阴不离阳,阳不离阴,阴阳互济.这是武当道教武术修炼的阴阳哲理.武当道教武术中的练气,练功,行拳走架,折叠转换,无不贯穿阴阳变化.武当武术中的许多动作都遵循阴阳这一法则.有虚有实,有玛有柔,有开有台,有快有慢,有攻有守.前进与后退互为阴阳重心转移时,虚实又是阴阳;往复折迭的法则,更是离不开阴阳.在拳术套路中讲究上下对称练习(上为阳,下为阴);在掌法练习中,注重仰掌与覆掌268f科技博览的交替使用(仰掌为阳,覆掌为阴而在四肢与

7、内脏的结合练习(四肢为阳,内脏为阴)中,更是武当武术养生家们所强调的.3形神兼备的健康观武当武术讲究内外兼修,即内练一口气,外练筋骨皮.形是指形体,包括人体的脏腑,皮肉,筋骨,脉络及充盈其间的精血,是生命活动之宅.神是指人体的精神思维活动,包括意志,思,虑,智等,是人体生命活动的主宰.形神兼备的含义是主张要做到形神兼修,即要保养身体,又要保养心理,两者缺一不可.武当道教武术讲究形神一致,内外兼修,它不仅是一项形体运动.而且还是一种对思想,意识,精神活动要求极严格的修心养性的运动.形神兼备的观点在武当道教武术运动实践中比比皆是,从套路的演练到具体动作,要求外修手眼身法步,内修心神意气力,讲究用意

8、不用力,意到气到,气到力达等,这充分体现了武当道教武术把身体与心理训练相结合的运动特点.这一一点与现代的健康观念高度一致,现在的健康观念强调的不是没有疾病,而是心理,生理和社会功能上的完整性.4刚柔相济的审美观在武当道教武术中,很多拳法或动作都体现了刚柔相济这一观点,即柔中带刚,刚中带柔,柔是软,柔是韧,柔是绵绵不断,游刃有余;刚是强,刚是硬,刚是冲击力大,有爆炸性.柔中带刚,是说柔拳中应当时而运用寸劲爆发.其行拳走势舒适自然,动作轻柔缓慢,但发力却刚劲有力.刚中带柔,是说刚拳中应当讲究顺带粘随.它的动作特点是以劲为上,以法为贵,动作起如箭,落如风,注重力量和速度的结合.武当道教武术中刚柔相济

9、的观点运用在养生练习中,主要指在练习过程中肌体的放松与紧张两方面.肌体的放松为柔,肌体的紧张为刚,肌体根据动作变化的实际需要,适时的放松与紧张,进行着相济的养生运动.这一点很符合现代社会的审美要求.5动静结合的养生观动静结合的养生观主张养生者要以静制躁来养神调心,同时主张通过智谋运动来养形,怡神,促进身心健康达到长寿的目的.武当道教武术的养生方法主要由肢体运动,呼吸锻炼和意念三部分组成,即调身,调息,调心.调心的主要目的是让人体达到虚静状态.调身主要表现在肢体方酝,它要求动作缓慢,柔和,匀速,要显示出一种安逸的静的自然状态.调息表现在呼吸方面,它要求深,长,细,匀等.在动的方面,无论动作多么,呼吸多么细匀,在本质上都是动;四肢的屈伸是动,肺的收缩与扩张所构成的呼吸也是动.在静的方面,无论动作怎么动,心依然平静如水.结语武当道教武术萌生于道教文化土壤,道家的传统文化孕育了它的形成,发展和不断完善.武当道教武术发展的立足点不仅仅是为了防身,更重要的是通过这种运动形式来锻炼人的身体,调节人的心理,从而