茶文化的现代意义的文献社会调查报告

1、茶文化的现代意义的文献社会调查报告茶文化的现代意义的文献社会调查报告简介：茶道自古以来就是中华民族的珍贵文化遗产，可 惜近年来我们都偏向于谈论日本茶道，而忽略了茶道原产于 中国的铁骨事实。有鉴于此，我想谈谈中国的茶道，着重讲 讲茶道的精神。起源：中国历史上有很长的饮茶纪录，已经无法确切地 查明到底是在什么年代了，但是大致的时代是有说法的。并 且也可以找到证据显示，确实在世界上的很多地方饮茶的习 惯是从中国传过去的。所以，很多人认为饮茶就是中国人首 创的，世界上其他地方的饮茶习惯、种植茶叶的习惯都是直 接或间接地从中国传过去的。饮茶的发源时间：1。神农时 期：唐陆羽?茶经?：“茶之为饮，发乎神农

2、氏。在中国 的文化开展史上，往往是把一切与农业、与植物相关的事物 起源最终都归结于神农氏。归到这里以后就再也不能向上推 了。也正因为如此，神农才成为农之神。2。西周时期：晋常 璩?华阳国志巴志?：“周武王伐纣，实得巴蜀之师，.茶蜜 皆纳贡之。这一记载说明在周朝的武王伐纣时， 巴国就已经以茶与其他珍贵产品纳贡与周武王了。?华阳国志?中还记载，那时并且就有了人工栽培的茶园了。3。秦 汉时期：西汉。王褒?僮约?：“烹荼尽具，“武阳买荼， 经考该荼即今茶。近年长沙马王堆西汉墓中，发现陪葬清册 中有“霞一笥和“颖一笥“竹简文和木刻文，经查证霞“即槚的异体字，说明当时湖南饮茶颇广。至于发源地也有多种说法，

3、有的人认为是云南，四川，也有认为是江浙， 东鄂西说。都有一定道理，其实我们大可不必执着于此，各 种说法正好说明了中国的茶文化的源远流长。茶道的根本精神：中国人视道为体系完整的思想学说， 是宇宙、人生的法那么、规律，所以，中国人不轻易言道，不 像日本茶有茶道，花有花道，香有香道，剑有剑道，链摔跤 搏击也有柔道、跆拳道。在中国饮食、玩乐诸活动中能升华 为“道的只有茶道。什么是茶道茶道属于东方文化。东方 文化与西方文化的不同，在于东方文化往往没有一个科学 的、准确的定义，而要靠个人凭借自己的悟性去贴近它、理 解它。早在我国唐代就有了“茶道这个词，例如， ?封氏 闻见记?中： “又因鸿渐之论，广润色之

4、，于是茶道大行。 唐代刘贞亮在饮茶十德中也明确提出： “以茶可行道，以茶 可雅志。尽管“茶道这个次从唐代至今已使用了一千多 年，但至今在?新华辞典? 、?辞海?、?词源?等工具书中均 无此词条。那么，什么是茶道呢？日本对茶道的解释日本人 把茶道是位日本文化的结晶， 也是日本文化的代表。 1977 年， 谷川激三先生在?茶道的美学?一书中，将茶道定义为：以 身体动作作为媒介而演出的艺术。它包含了艺术的因素、社 交因素、礼仪因素和修行因素等四个因素。久松真一先生那么 认为：茶道文化是以吃茶为契机的综合文化体系，它具有综 合性、统一性、包容性。其中有艺术、道德、哲学、宗教以 及文化的各个方面，其内核

5、是禅。熊仓功夫先生从历史学的 角度提出：茶道是一种室内艺能。艺能使人本文化独有的一个艺术群，它通过人体的修炼到达人陶冶情操完善人格的目 的。人本茶汤文化研究会仓泽行洋先生那么主张：茶道十一深 远的哲理为思想背景，综合生活文化，是东方文化之精华。 他还认为，“道是通向彻悟人生之路，茶道是至心之路，又 是心至茶之路。面对博大精深的茶道文化，如何给茶道下定 义，可难为了日本学者。我国学者对茶道的解释回页首受老 子：“道可道，非常道。名可名，非常名的思想影响，“茶道一词从使用以来，历代茶人都没有给他下过一个准确的 定义。直到近年对茶道见仁见智的解释才热闹起来。吴觉农 先生认为：茶道是“把茶视为珍贵、高

6、尚的饮料，因茶是一 种精神上的享受，是一种艺术，或是一种修身养性的手段。庄晚芳先生认为：茶道是一种通过饮茶的方式，对人民进行 礼法教育、道德修养的一种仪式。庄晚芳先生还归纳出中国 茶道的根本精神为：“廉、美、和、敬他解释说：“廉俭育德、美真廉乐、合诚处世、敬爱为人。陈香白先生认为：中国茶道包含茶艺、茶德、茶礼、茶理、茶情、茶学说、茶 道引导七种义理，中国茶道精神的核心是和。中国茶道就是 通过茶是过程，引导个体在美的享受过程中走向完成品格修 养以实现全人类和谐安乐之道。陈香白先生德茶道理论可简 称为：“七艺一心。周作人先生那么说得比拟随意，他对茶道 的理解为：“茶道的意思，用平凡的话来说，可以称作为忙 里偷闲，苦中作乐，在不完全现实中享受一点美与和谐，在 刹那间体会永久。台湾学者刘汉介先生提出：“所谓茶道是 指品茗的方法与意境。其实，给茶道下定义是件费力不讨好的事。茶道文化的本身特点正是老子所说的：“道可道，非常道