仰山问禅_高一作文

1、仰山问禅"一花开五叶，三宗出宜春。仅5百余万人口、面积平方千米的宜春市，竟然成为中国禅宗之 圣地。袁州仰山栖隐寺、宜丰洞山普利寺、黄集寺、奉新百丈寺、靖 安宝峰寺诸多禅宗寺院集中于宜春， 构成了罕见的“五百里禅宗 长廊”让人羡慕、令人向往。马祖道一、洞山良价、黄集希运、百丈 怀海、仰山慧寂等高僧大德驻锡，使得宜春的禅宗文化底蕴厚实，纷 彩异呈。盛夏酷暑，选择了周六的休息日，与相约许久的宜春市同道一行， 先行拜谒了位于宜春袁州区洪江乡的涉仰宗祖庭仰山栖隐禅寺。2011年9月10日，由涉仰宗开山祖师慧寂禅师创建于唐朝会昌 年间（公元842年）涉仰宗祖庭，在仰山重建落成。汤仰宗在中国禅宗“

2、五家七宗”（汤仰、曹洞、云门、法眼、临 济宗和临济宗派生出来的杨歧、黄龙宗）开宗最先，属南宗南岳法系。 唐宪宗元和年间，高僧灵祐（771853）在湖南宁乡的涉山弘法，创 始宗风；此后，其法嗣慧寂（803887）到宜春仰山集云峰下开道场， 敕名“栖隐寺”，传承和弘扬灵祐学说，从此，宗风大盛，遂创立涉 仰宗。此宗兴盛于晚唐五代，前后传承约一百五十年，进入宋代后逐 步衰微，终至与临济宗合并。本宗禅风为方圆默契，体用双彰，接机 多用明似争夺而实默契之交谈，常用九十六种圆相接引后学。进入栖隐寺，在养航法师助理李总的引导下，直接来到寺院后院 的会客厅，法师知道我们来，待送走一批香客，便热情接待我们。不大的

3、法师茶室显得简略清静，法师盘腿曲膝端坐在紫檀椅上， 暗地里墙壁上挂着仰山禅茶诗意内容横幅，用高档镜框装裱，精致的书法与禅意内容相衬，凸显几分雅致。我们坐下来，与养航法师喝茶交谈。他自言道：我这里考究一切 简略清淡，莫要见怪。他简要介绍了这些年来此地弘法的情况，言语 中，没有骄傲和张扬，显得平淡，表达的却是对弘扬祖禅之壮心。2005 年4月，时年3 4岁涉仰宗第十一世传人养航法师受一诚长老指派， 从五台山移锡仰山，承接起传承涉仰法脉，重振宗脉之重任。8年来， 他率众弟子单路蓝缕、四方化缘，在仰山原址一片荒芜之地，重新建 起了气势恢宏的祖庭栖隐禅寺。涉仰祖庭在养航法师主持下重见天日， 再现辉煌。为

4、道如此，功垂千古，在禅宗史上当大书其功。中午，助理李总安排我们在斋堂体验寺里的斋饭。斋堂里安静整 洁，一排排简易的长条型餐桌，摆放上了大碗和筷子，每人两个碗， 一个装菜，一个装饭，自己盛，吃多少盛多少，不得浪费。吃饭时， 要求坐姿端正，不能俯伏桌上，用左手端碗，右手持筷，还不能嚼吃 作声。尽管有十多位僧众和游客在此用膳，但显得静穆安恬，大家只 是端起饭碗，渐渐地吃着。菜有三样：烤土豆、木耳炒瓢瓜、炒南瓜， 素油清炒，清淡。为调口味，旁边还放了些乳豆腐、辣椒酱等，让游 客自用。我慎重地取了几样菜，盛了不到一碗饭，品尝着，生怕菜不 习惯或是吃不完剩下，毁坏了斋堂的规矩。实在话，饭是没吃全饱， 七分

5、吧，这也是体验一种境界。按照佛教的戒律，寺里每天只有早晨、 中午两餐饭，终生食素，且过午不食。少数担任劳动的苦役僧，为了 体力的支撑，晚上才能吃上一餐，还只是作医冶饿病之想。看来这是 有科学道理的。我们现在一日三餐，往往在晚餐则是饕餐海吃，吃得 大腹便便，脑满肠肥，最后百病丛生。侈奢生活不是好事，粗茶淡饭 未必不是福分。斋饭过后，助理李总安排了一间三人的简易宿舍， 让我们三个人 休息，其余人在书房写字休息。寺里宿舍称寮房，寮房同样是简易的。 三张木板床，一席一枕一薄被，卫生间还有热水器，简略生活之需还 是具备了。按照丛林规矩，除迟早上殿念经、听法外，无事就在寮房 静坐，不得随意走动，或是在房里

6、闲谈喧哗。我们还好，能自由地在房中痛快酣畅地睡午觉。寺里行走也是颇讲规矩的。各人行走，两手当胸平放，宁静徐步， 垂脸沉默，不能东张西望，昂首阔步。丛林修行生活处处平等，事事 规矩，由管理自己的身心开始，帮助我们如何收心，如何修定，循规 蹈矩，专志修行，从生活的点滴陶冶个人的性情，到达禅修之目标。 所以有祖师把戒律浓缩编辑成书为毗尼日用，对日常生活起居都 有威仪，所谓“三千威仪，八万细行”，就可想像出修行的戒律精神。 诸如禅门日诵、百丈清规、禅苑清规等皆为禅宗生活标准。下午三点，是晚殿时间。计划了一天时间体验的我，也兴致很高 地参加了整个晚课过程。据介绍，晚殿共有三堂功课：第一堂功课的 基本程序

7、是礼佛、念阿弥陀经、绕佛、归位，这是为了表达众说 纷纭期求往生西方极乐世界的愿望。第二堂功课的基本程序是礼拜八 十八佛、念礼佛大忏悔文。人们可以申述自己悔过过恶的愿望。 第三堂功课的基本程序是念蒙山施食文仪，要占整个晚殿的一半 时间，故称为“半堂食”。我加入其中，随僧师念经拜佛。因为是第一次，且不说经文听不 出也唱不来，一些动作也陌生别扭，监香还几次为我纠正动作，的确 是一种生疏的体验。整个时间为4 5分钟，结束时，我已经是腿脚酸痛，心的安静似乎有些。主持法仪的僧师下得殿来，全身则是被汗水 湿透。他应该是整个活动中最辛苦的人，全程都在口中念佛不停。禅定的作用是使我们的心念由散乱状态到集中状态，

8、 再到统一状 态，是为“定”。统一状态也有几个条理，身心的统一、心田与外境 的统一、前念与后念的统一，即为“慧”。身处急躁社会的我们，如 何能修定，那的确要费神尽力去修持的，非一日之功。所以，各界人 士面对现实生活中的功名、利禄、欲望，心田躁动难平，常去禅宗圣 地走走、看看，兴许会有收获和心得。禅寺一日，早殿、晚殿各近两 小时，晚上还要坐禅一小时，其余时间则是自修、劳动等杂务。这就 是寺院的基本修行生活。简略而又乏味，艰苦而又清苦，非常人所能 坚持，但禅僧们却乐在其中。百年修得真禅，造就一代代高僧大德， 这也是千百年来佛教圣地的造化。稍事休息后，我们驱车十多分钟，去看唐代古桥。洪江乡古庙村委南

9、惹村边，在一片竹林里，唐桥古道隐约其间， 桥两米宽五米长，桥下小溪流淌着清泉，岁月的侵蚀，桥面已被青苔 包裹着，只隐约看见石条的痕迹。同行人在桥面走过，好像逾越着时 光隧道，回想起唐朝的历史，心得岁月沧桑路漫漫。有几人都不约而 同地念起了元代词人马致远的秋思：“小桥流水人家，古道西风瘦马”此地自古称五百里仰山山脉，与湘之鄱县相邻。古道穿越村庄， 拾级而上行，来到村口，两棵千五百年银杏，郁郁葱葱，绿荫如盖， 似两位唐时美女，迎接着四方来客。古杏树下，村民随地坐在石板地 上，在此乘凉小憩。青石古道蜿蜒通往村后的大山，山峦叠嶂，夕阳 西下，有一种沉静的美感。在一家农家乐小店晚餐，上了清饨土鸡、腊肉和几样蔬菜，新鲜 无污染，原味原汁，难得的佳肴，与同道相聚于此，令人乐不思蜀。酒也误事。喝了美酒，是不能再进寺院尤其是坐禅的。这样就错 过了我们计划在栖隐寺过夜的时机。只得抱憾，打道回家。心想，这 仰山涉仰祖庭是要常来的，留点遗憾，更有几分神秘。是夜，我试着给养航法师发了条短信，解释说：“今日匆匆造访， 不及详谈，为您弘法雄心所感，发了几条微信，请指正。择机定当再 次登寺造访。”以为法师不会回信，那知道早晨一开机，一条来自法师的回信赫 然跃入眼帘：“谢谢赞誉，四大皆空，终归尘土，何来功德。若人们 来仰山能陶冶心情，心中突然，大开智慧，能以平时心看待一切人和