从鸿门宴上的座次谈古代座次礼仪

1、从鸿门宴上的座次谈现代座次礼仪 之五兆芳芳创作 鸿门宴上,司马迁着意描述了宴会上的座次：项王、项伯东向坐；亚父南向坐,一一亚父者,范增也；沛公北向坐：张良西向侍,就是说, 项羽和项伯面向东坐,范增面向南坐,刘邦面向北坐,张良面向西侍 奉、陪席.这一描述看似寻常之笔,实那么大有深意,它对表示人物的性 格特征具有重要作用.我国事一个礼仪之邦,在现代,人们来往中的座次也是很讲求的,它 显示着人们社会地位的凹凸贵贱,表示着主人待客的不合态度.因此,不合的场合、不合的处所,有着不合的礼节标准 就宫室内的座位来说, 有着堂上和室内的区别.我国现代宫室的主要修 建物一般为座北朝南,通常是堂室结构,前堂后室.

2、其内部空间前局部是堂,通常是行吉凶大礼的地方,不住人；堂的前面是室,住人；室 的东西两侧是房,分东房和西房.如?礼记问丧?中有入门而弗见也, 上堂又弗见也,入室又弗见也的句子,可见其堂在前,室在后的位置在堂上举行的礼节勾当是南向为尊.天子聚会群臣,他的座位一定是坐北向南的.因此,前人常把称王称帝叫做 南面,称臣叫做 北面. 现代的 南面就是坐北朝南,即面朝南坐,其位为尊为上；北面就是坐南朝北,即面朝北坐,这相对南面就有些低下.这种情况主要表示在两个方面：一是现代师生在课堂上教学,老师面朝南坐,学生那么 面朝北聆听老师的教诲.如?汉书 于定国传?： 北面,备弟子礼.也 就是说,面朝北对老师行学生

3、敬师之礼 .二是现代的君主面朝南坐,臣 子朝见君主时那么面朝北, 所以,对君主称臣那么为 北面如?史记 田单 列传?： 主蟠,平民也,义不北面于燕 .这里的 北面于燕就是对燕国称臣的意思,王蟠虽然是个普通的平民,但他有强烈的爱国之心, 誓死不合错误燕国称臣,也就是不向燕国投降.室东西长而南北窄,室内最尊的座次是坐西面东, 其次是坐北向南, 再次是坐南面北,最卑是坐东面西 .古书上有 东家、西宾的说法, 便是就室内而言.前人将宾客和老师都安插在坐西朝东的座位上,以暗示尊敬.所以,对宾客和老师也尊称为西席或 西宾 .?称谓录?卷八有载： 汉明帝尊桓荣以师礼.上幸太常府,令荣坐东面,设几 .故师日

4、西席唐朝柳宗元?重赠刘连州?诗中有莫道柳家无子弟,往年何事乞西宾的句子,这里的 西宾就是对家塾老师的敬称.客人的座位在 西,主人陪客的座位那么在东了,所以把主人称为东家.前人设宴,对座次安插十分讲求,主人坐什么位子,客人坐什么位 子,都有严格规那么,乱坐就有喧宾夺主,以下犯上之嫌.现在,我们再看 鸿门宴上的座位次序.举行宴会当是在室内,而不克不及在堂上.项羽、项伯朝东而坐,最尊；范增朝南而坐,仅次于项氏叔侄的位置； 项羽让刘邦北向坐,又卑于范增,不把他看成与自己地位匹敌的宾客； 张良面朝西的位置,是在场人中最卑的了,不克不及叫坐而叫侍.刘邦的参乘樊哙得知项庄舞剑意在沛公,于是冲入营帐,披帷西向

5、立樊哙地位比张良又下一等,此时他虽然横眉视项王,头发上指,目眦尽裂,却仍然不忘端方,不但站立,并且 西向樊哙的 西向立,正标 明 西向是最卑的位次.司马迁之所以不吝笔墨一一写由每团体的座 次,就是通过项羽对座次的安插,突生表示项羽藐视刘邦,以尊者自 居的骄傲心理,由此细节,可见项羽骄矜专横、唯我独尊的性格,也可见刘邦忍辱屈从、保全大局的雄心 .所以,我们说司马迁对 鸿门宴 上座次的描述绝非寻常之笔 .以东向为尊,在史书中有充分的反响.比方?史记魏其武安侯列传?武 安候田蚣专横嚣张,妄自尊大,他做了宰相后,尝召客饮,坐其兄盖侯南向,自坐东向,以为汉相尊,不成以兄故私梯.'田蚣以汉相自居,

6、连他的同母异父的哥哥也是王太后的亲哥哥也不放在眼里.?史记?周勃世家?周勃欠好文学,每召诸生说土,自居东向的座位,很不客气地跟儒生们谈话.?汉书？王陵传?项羽取王陵母置军中,王陵的使 者来,项羽让王陵的母亲东向而坐,打算用对王母的这种礼遇来招降 王陵.以上是就堂上和室内而言,如在车骑上那么与此不合.车骑上的位次是以 左为尊的.如?史记 信陵君列传?： 泠郎从车骑,虚左,自迎夷门侯 生.这里的 虚左就是空由车骑左边的位置,以暗示对人的尊敬.今成语有 虚左以待: 本意即如此,不过这里的 左已泛指席位左边的位 置,而不单单指车骑位置了 .另外,我国儿女经常使用左右来代替东西,即左东右西,同今天地 图上的 左西右东正好相反.如?晋书 温蟒传?：元帝初镇江左.这里 的 江左就是 江东,也就是长江以东.这样,便由室内座位上的以西 为上为尊,引申由以右为上为尊,以左为下为卑.古时宦海座次尊卑有别,十分严格.官高为尊居上位,官低为卑处下位 .如?史记 廉颇蔺相 如列传?：以相如功大,拜为上卿,位在廉颇之右 .'这里的 位在廉颇 之右就是位在廉颇之上,也就是蔺相如的官职